التفسير والتاويل في القرآن — الصفحة ١٢٠

ثم جميع المتشابه على ثلاثة أضرب

وسلمنا بمدلوله ، مع عجزنا عن تأويله وتحديد عاقبته العملية .

والتنوين في كُلٌّ عوض عن كلمة مقدرة ، تقديرها : القرآن .

أي : كلّ القرآن من عند ربنا ، سواء كانت آياته محكمات أم كانت متشابهات . فاللّه أنزل الآيات المحكمات ، واللّه أنزل الآيات المتشابهات .

وقد أثنى اللّه على هذا الموقف للراسخين في العلم بقوله : وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ .

وصفهم بأنهم أولوا الألباب ، والألباب هي العقول الواعية ، إنه لا يتذكر هذا المعنى للآيات المتشابهات إلا أولو الألباب ، ولا يعلم عجزه عن تأويلها العمليّ إلا الراسخون في العلم ، أصحاب العقول الواعية الكبيرة .

وبينما ذمّت الآية الذين في قلوبهم زيغ لرغبتهم في تأويل المتشابه ، فإنها أثنت على الراسخين في العلم لموقفهم العلميّ منه ، ويبدو هذا الثناء في ما يلي :

1 - وصفهم بالرسوخ في العلم . ومعنى الرسوخ : التمكن والتثبت والتوثق . فهم ليسوا مجرد علماء ، ولكنهم راسخون في العلم ، متمكنون منه ، واثقون من مسائله ومباحثه .

وإنّ رسوخهم في العلم دلهم على صلاحياتهم وقدراتهم وطاقاتهم ومجالاتهم ، فخاضوا فيها وبحثوها ، وأحسنوا استخدام عقولهم ومعرفة علومهم .

وإنّ رسوخهم في العلم أوقفهم على ما ليس في وسعهم وطاقتهم ، وعرّفهم على ما لم يزوّدهم اللّه وسائل البحث فيه ، من موضوعات الغيب ، فوقفوا عند حدّهم لم يتجاوزوه ، ووفروا طاقتهم العقلية فلم يضيعوها في تلك المجالات التي لم تجهّز للخوض فيها .

2 - إعلان الراسخين في العلم إيمانهم بقسمي القرآن : محكمه ومشابهه ،