الإمتاع والمؤانسة — الصفحة ٥٦

الليلة الثالثة

الرحيم ، فإنه شريف النفس طاهر الطّويّة ، ليّن العريكة ، كثير الديانة ، وهذه أخلاق لا تصلح اليوم مع الناس ، قال الشاعر « 1 » :

ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه * يهدّم ومن لا يظلم الناس يظلم

وقال :

ومن لا يذد عن حوضه النّاس أو يكن * له جانب يشتدّ إن لان جانب

يطأ حوضه المستور دون وتغشه * شوائب لا تبقى عليها النقائب

وما ضاع قولهم : لا تكن حلوا فتؤكل ، ولا مرّا فتعاف . ليس الحذر يقي فكيف التهوّر ، أهاهنا لحى تسحب كلّ يوم ، وطوارق تتوقّع كلّ ليلة ! والتوكّل والاستسلام يليقان بأهل الدّين في طلب الآخرة ، فأمّا أصحاب الدنيا وأرباب المراتب ، فيجب أن يدعوا الهوينا جانبا ، ويشمّروا للنفع والضّر ، والخير والشرّ ويكون ضرّهم أكثر ، وشرّهم أغلب ، ورهبوت خير من رحموت .

ولهذا قال الأعرابي :

أنا الغلام الأعسر * الخير فيّ والشّر

والشرّ فيّ أكثر

وهذا معنى بديع ، ولم يرد أنّ البداءة بالشرّ خير من الخير ، وإنما أراد أنّي أتّقي بالشر ، وإذا أقبل الشرّ قلت له : مرحبا ، وأدفع الشرّ ولو بالشر ، والحديد بالحديد يفلح « 2 » . وقد قال الآخر :

وفي الشرّ نجاة حي * ن لا ينجيك إحسان

وقال ابن دارة :

إذا كنت يوما طالب القوم فاطّرح * مقالتهم واذهب بهم كلّ مذهب

وقارب بذي حلم وباعد بجاهل * جلوب عليك الشرّ من كلّ مجلب

فإن حدبوا فاقعس وإن هم تقاعسوا * ليستمسكوا ممّا يريدون فاحدب

وإن حلبوا خلفين فاحلب ثلاثة * وإن ركبوا يوما لك الشر فاركب

وقال الحجاج بن يوسف أبو محمد - وهو من رجالات العرب وقد قهر العجم بالدهاء والزكانة - « لو أخذت من الناس مائة ألف ، كان أرضى عنّي من أن أفرّق فيهم مائة ألف » . كان الناس بالأمس مزمومين مخطومين ، يقوم كل واحد بنفسه على نفسه ،

( 1 ) هو زهير بن أبي سلمى . ( 2 ) أي يشق .