الإمتاع والمؤانسة — الصفحة ٢٨٦

الليلة التاسعة والعشرون

فقيل : القبص لعدد ما كان قليلا أو كثيرا ، قال ابن الأعرابي : وأنشدني العامريّ لابن ميّادة :

عطاؤكم قبض ويحفن غيركم * وللحفن أغنى للفقير من القبص

وقال : القبص بأطراف الأصابع ، والقبض بالكفّ ، والحفن بالكفّ والرّاحة إلى فوق مفتوحة قليلا . هذا لفظه .

وقال : الإلّ الذي هو العهد هل يجمع ؟

فقيل : حكى ابن الأعرابيّ في جمعه ، فقال : إلال وألول .

وقال : آم الرجل ما ذا ؟

فقيل : هذا على وجوه ، يقال : آم الرّجل يؤوم أواما من العطش ، ويقال آم الرّجل يؤوم إياما ، وهو الدّخان . وآم الرّجل يئيم إذا بقي بغير حليلة ، والأيّم مستعمل في الرّجل والمرأة .

قال : هذا نمط مفيد ، ويجب أن يجمع منه جزء أو جزءان ليسهل على الطّرف المجال فيه ، فإن الكتب الطّوال مسئمة ، وإذا تداخل اللّطيف بالكثيف وما رقّ بما غلظ نبت النّفس ، ودبّ الملل والإنسان كسله من طينه ، ونشاطه من نفسه ، والطين أغلب من النّفس .

فكان الجواب : السّمع والطاعة للأمر المشرّف .

قال : هات حديثا يكون مقطعا للوداع ، فإنّ اللّيل قد عبس وجهه ، وجنح كاهله ، وأهدى إلى العين سنة تسرق الذّهن وتسبي الرّأي .

فكان من الجواب أنّه مرّ بي اليوم حديث يضارع ما جرى منذ ليال في فساد الناس وحئول الزّمان ، وما دهم الخاصّ والعامّ في حديث الدّين الّذي هو العمود والدّعامة في عمارة الدّارين ، وقد طال تعجّبني منه ، وصحّ عندي أنّ الداء في هذا قديم ، والوجع فيه أليم .

قال : فهات فتشبيبك قد رغّب شديدا ، وغرامك قد بعث جديدا .

فكان من ذلك الحديث أنّ محمّد بن سلّام قال فيما حدّثنا به أبو السائب القاضي عتبة بن عبيد اللّه قال : حدّثنا السّكّريّ أبو سعيد قال : قال محمد بن سلّام :

سمعت يونس يقول : فكّرت في أمر فاسمعوه . قلنا : هاته . قال : كلّ من أصبح على وجه الأرض من أهل النار إلّا أمّتنا « 1 » هذه ، والسلطان ومن يطيف به هلكى إلّا قليلا ،

( 1 ) يريد بهم أهل طبقته ، كما يدل على ذلك سياق القصة .