الإمتاع والمؤانسة — الصفحة ٢٧٧

[ مقدمة الجزء الثالث ]

ولا طرب السّندواني على ابن الكرخيّ إذا غنّى :

هجرتني ثم لا كلّمتني أبدا * إن كنت خنتك في حال من الحال

فلا انتجيت نجيّا في خيانتكم * ولا جرت خطرة منه على بال

فسوّغيني المنى كيما أعيش بها * ثم احبسي البذل ما أطلقت آمالي

أو ابعثي تلفا إن كنت قاتلتي * إليّ منك بإحسان وإجمال

ولا طرب الحريريّ الشاهد على حلية جارية أبي عائذ الكرخيّ « إذا أخذت في هزارها » ، واشتعلت بنارها وغنّت :

قالت بثينة لما جئت زائرها * سبحان خالقنا ما كان أوفاكا

وعدتنا موعدا تأتي لنا عجلا * وقد مضى الحول عنّا ما رأيناكا

إن كنت ذا غرض أو كنت ذا مرض * أو كنت ذا خلّة أخرى عذرناكا

ولا طرب أبي سعيد الصائغ على جاريته ظلوم إذا قلبت لحنها إلى حلقها واستنزلته من الرأس ، ثم أوقعت فغنّت :

فيا لك نظرة أودت بعقلي * وغادر سهمها منّي جريحا

فليت مليكتي جادت بأخرى * وأعلم أنّها تنكا القروحا

فإمّا أن يكون بها شفائي * وإمّا أن أموت فأستريحا

ولا طرب الزّهريّ على خلوب جارية أبي أيّوب القطّان إذا أهلّت واستهلّت ، ثم اندفعت وغنّت :

إذا أردت سلوّا كان ناصركم * قلبي وما أنا من قلبي بمنتصر

فأكثروا أو أقلّوا من إساءتكم * فكلّ ذلك محمول على القدر

وضعت خدي لأدنى من يطيف بكم * حتّى احتقرت وما مثلي بمحتقر

وأبو عبد اللّه المرزبانيّ شيخنا إذا سمع هذا جنّ واستغاث ، وشقّ الجيب وحولق وقال : يا قوم أما ترون إلى العبّاس بن الأحنف ، ما يكفيه أن يفجّر حتى يكفّر ؟ متى كانت القبائح والفضائح والعيوب والذنوب محمولة على القدر ؟ ومتى قدّر اللّه هذه الأشياء وقد نهى عنها ، ولو قدّرها كان قد رضي بها ، ولو رضي بها لما عاقب عليها ، لعن اللّه الغزل إذا شيب بمجانة ، والمجانة إذا قرنت بما يقدح في الديانة . ورأيت أبا صالح الهاشميّ يقول له : هوّن عليك يا شيخ ، فليس هذا كلّه على ما تظنّ ، القدر يأتي على كلّ شيء ، ويتعلّق بكلّ شيء ، ويجري بكلّ شيء ، وهو سرّ اللّه المكتوم ، كالعلم الذي يحيط بكل شيء ، وكلّ ما جاز أن يحيط به علم جاز أن يجري به قدر ، وإذا جاز هذا جاز أن ينشره خبر ، وما هذا التضايق والتحارج في هذا