الدرر الغوالي في فروع العلم الإجمالي

• المؤلف: تقرير بحث السيد الخوئي لرضا التبريزي
• الوفاة: 1413
• القسم: أصول الفقه عند الشيعة

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ مقدمة المؤلف ]
• [ المسائل المروية عن كتاب العروة ]
• [ ( المسئلة الأولى ) لو شك في أن ما بيده ظهر أو عصر ]
• [ ( المسئلة الثانية ) لو شك ان ما بيده مغرب أو عشاء ]
• [ ( المسئلة الثالثة ) إذا علم بعد الصلاة أو في الأثناء انه ترك سجدتين من ركعتين ]
• [ ( المسئلة الرابعة ) إذا كان في الركعة الرابعة البنائية وشك في أن شكه السابق بين الاثنين والثلاث ]
• [ ( المسئلة الخامسة ) إذا شك في الركعة التي بيده انها آخر الظهر أو انه أتمها وهي أول العصر ]
• [ ( المسئلة السادسة ) إذا شك في أثناء العشاء بين الثلاث والأربع وتذكر السهو عن المغرب ]
• [ ( المسئلة السابعة ) إذا تذكر المصلى في أثناء العصر انه ترك من الظهر ركعة ]
• [ ( المسئلة الثامنة ) إذا صلى المصلى صلاتين ثم علم نقصان ركعة أو ركعتين من أحدهما من غير تعيين ]
• [ ( المسئلة التاسعة ) إذا شك بين الثلاث والأربع وشك ان ما بيده آخر صلاته أو انها صلاة الاحتياط ]
• [ ( المسئلة العاشرة ) إذا شك ان ما بيده رابعة المغرب أو انه سلم الثلاث وهذه أول العشاء ]
• [ ( المسئلة الحادية عشر ) إذا شك في عدد الركعات وهو يعلم بعدم إتيان التشهد في هذه الصلاة ]
• [ ( الثانية عشر ) إذا شك في حال القيام انه قبل الركوع من الرابعة أو بعده من الثالثة ]
• [ ( المسئلة الثالثة عشر ) إذا كان المصلي قائماً وهو في الركعة الثانية من الصلاة ]
• [ ( المسئلة الرابعة عشر ) إذا علم في الأثناء أو بعد الفراغ من الصلاة انه ترك سجدتين ]
• [ ( المسئلة الخامسة عشر ) إذا علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا انه ترك القراءة من هذه الركعة أو ركوعها ]
• [ ( المسئلة السادسة عشر ) لو علم قبل ان يدخل في الركوع انه اما ترك سجدتين من الركعة السابقة أو ترك القراءة مما بيده ]
• [ ( المسئلة السابعة عشر ) إذا علم بعد القيام إلى الثالثة انه ترك التشهد وشك في أنه ترك السجدة أيضا أم لا ]
• [ ( المسئلة الثامنة عشر ) إذا علم إجمالا انه اتى بأحد الأمرين من السجدة أو التشهد من غير تعيين ]
• [ ( المسئلة التاسعة عشر ) إذا علم أنه اما ترك السجدة من الركعة السابقة أو التشهد من هذه الركعة ]
• [ ( المسئلة الواحد والعشرون ) إذا علم المصلى بأنه اما ترك جزءا مستحبا كالقنوت أو جزءا واجبا ]
• [ ( المسئلة الثانية والعشرون ) لا إشكال في بطلان الفريضة إذا علم إجمالا انه اما زاد فيها ركنا أو نقص فيها ركنا ]
• [ ( المسألة الثالثة والعشرون ) إذا تذكر وهو في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية مثلا انه ترك سجدتين ]
• [ ( المسئلة الرابعة والعشرون ) إذا صلى الظهر والعصر وعلم بعد السلام نقصان احدى الصلاتين ركعة ]
• [ ( المسئلة السادسة والعشرون ) إذا صلى الظهرين وقبل ان يسلم علم إجمالا إما بترك ركعة من الظهر ]
• [ ( المسئلة السابعة والعشرون ) لو علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات ]
• [ ( المسئلة الثامنة والعشرون ) إذا علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات ]
• [ ( المسئلة التاسعة والعشرون ) لو انعكس الفرض بان شك بعد العلم بأنه صلى الظهرين ثمان ركعات ]
• [ ( المسئلة الثلاثون ) إذا علم أنه صلى الظهرين تسع ركعات ولا يدرى انه زاد ركعة في الظهر أو في العصر ]
• [ ( المسئلة الثانية والثلاثون ) لو اتى بالمغرب ثم نسي الإتيان بها ]
• [ ( المسئلة الثالثة والثلاثون ) إذا شك في الركوع وهو قائم ]
• [ ( المسئلة الرابعة والثلاثون ) لو علم نسيان شيء قبل فوات محل المنسي ]
• [ ( المسئلة السادسة والثلاثون ) إذا تيقن بعد السلام قبل الإتيان بالمنافي عمدا أو سهوا نقصان الصلاة ]
• [ ( المسئلة السابعة والثلاثون ) لو تيقن بعد السلام قبل إتيان المنافي نقصان ركعة ]
• [ ( المسئلة الثامنة والثلاثون ) إذا علم أن ما بيده رابعة ويأتي به بهذا العنوان ]
• [ ( المسئلة التاسعة والثلاثون ) إذا تيقن بعد القيام إلى الركعة الثالثة انه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهدا ]
• [ ( المسئلة الأربعون ) إذا شك بين الثلاث والأربع مثلا وبنى على الأربع ثم اتى بركعة متصلة ]
• [ ( المسئلة الواحد والأربعون ) إذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم اتى به نسيانا ]
• [ ( المسئلة الثانية والأربعون ) إذا كان في حال التشهد وذكر انه نسي الركوع ومع ذلك شك في السجدتين أيضا ]
• [ ( المسئلة الثالثة والأربعون ) إذا شك بين الثلاث والأربع مثلا وعلم أنه على فرض الثلاث ترك ركنا ]
• [ ( المسئلة الرابعة والأربعون ) إذا تذكر بعد القيام انه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها ]
• [ ( المسئلة الخامسة والأربعون ) إذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهد نسيان احدى السجدتين وشك في الأخر ]
• [ ( المسئلة السادسة والأربعون ) إذا شك بين الثلاث والأربع مثلا ]
• [ ( المسئلة السابعة والأربعون ) إذا دخل في السجود من الركعة الثانية وشك في ركوع هذه الركعة وفي السجدتين من الأولى ]
• [ ( المسئلة الثامنة والأربعون ) لا ريب في عدم جريان حكم كثير الشك لأطراف العلم الإجمالي ]
• [ ( المسئلة التاسعة والأربعون ) لو اعتقد انه قرأ السورة مثلا وشك في قراءة الحمد وبنى على أنه قرأه لتجاوز محله ثم بعد الدخول في القنوت تذكر انه لم يقرء السورة ]
• [ ( المسئلة الخمسون ) إذا علم أنه ترك سجدة أو زاد ركوعا ]
• [ ( المسئلة الواحد والخمسون ) لو علم أنه ترك سجدة من الأولى أو زاد سجدة في الثانية ]
• [ ( المسئلة الثانية والخمسون ) لو علم أنه ترك سجدة أو تشهدا ]
• [ ( المسئلة الثالثة والخمسون ) إذا شك في أنه صلى المغرب والعشاء أو لا ]
• [ ( المسئلة الرابعة والخمسون ) إذا صلى الظهر والعصر ثم علم إجمالا انه شك في أحدهما بين الاثنين والثلاث ]
• [ ( المسئلة الخامسة والخمسون ) إذا علم إجمالا بأنه زاد قراءة أو نقصها بعد مضى المحل ]
• [ ( المسئلة السادسة والخمسون ) إذا شك في أنه ترك الجزء الفلاني عمدا أو لا ]
• [ ( المسئلة السابعة والخمسون ) إذا توضأ وصلى ثم علم بأنه اما ترك جزءا من وضوئه أو ركنا في صلاته ]
• [ ( المسئلة الثامنة والخمسون ) لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه وشك في أنه صلى ركعتين وهذا التشهد في محله أو انه صلى ثلاثا وهو في غير محله ]
• [ ( المسئلة التاسعة والخمسون ) لو شك في شيء وقد دخل في غيره الذي في غير محله ]
• [ ( المسئلة الستون ) لو بقي من الوقت بمقدار أربع ركعات للعصر وعليه صلاة الاحتياط من جهة الشك في الظهر ]
• [ ( المسئلة الواحد والستون ) لو قرء في الصلاة شيئا بتخيل انه ذكر أو دعا أو قرآن ثمّ تبين انه كان كلام الآدمي ]
• [ ( المسئلة الثانية والستون ) لو عكس الترتيب سهوا كما إذا قدم السورة على الحمد ]
• [ ( المسئلة الثالثة والستون ) إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسي ثم أبطل صلاته أو انكشف بطلانها ]
• [ ( المسئلة الرابعة والستون ) إذا شك في أنه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتين أو ثلاثة ]
• [ ( المسئلة الخامسة والستون ) إذا ترك جزءا من اجزاء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه ]
• [ ويقع الكلام فعلا في بعض الفروع ]
• [ ( المسئلة الأولى ) لو علم بترك أحد الجزئين المترتبين ]
• [ ( المسئلة الثانية ) لو علم بعد صلاته بأنه اما نقص ركنا في صلاته الأصلية أو في صلاة الاحتياط ]
• [ ( المسئلة الثالثة ) لو علم بعد الصلاة بأنه زاد ركوعا في صلاته ]
• [ ( المسئلة الرابعة ) لو علم أنه اتى بالظهرين ثمان ركعات وقبل الخروج من العصر شك في أنه صلى الظهر ثلاثا أو أربعا أو خمسا ]
• [ ( المسئلة الخامسة ) لو صلى إلى أربع جهات عند اشتباه القبلة ]
• [ ( المسئلة السادسة ) لو شك في إتيان السجدة الثانية وهو في المحل ]
• [ ( المسئلة السابعة ) لو شك في الرباعية بين الثلاث والأربع مثلا ]
• [ ( المسئلة الثامنة ) لو شك في الرباعية شكا موجبا لصلاة الاحتياط ]
• [ ( المسئلة التاسعة ) لو شك في صلاة العصر مثلا ان الصلاة السابقة هل اتى بها بعنوان الظهر أو العصر ]
• [ ( المسئلة العاشرة ) لو اشتبهت القبلة إلى جهات اربع ولم يبق من وقت الصلاتين المترتبتين ما يفي أن يأتي بهما بجميع الأطراف ]
• [ ( المسئلة الحادية عشر ) لو اغتسل للجنابة ثم أحدث وتوضأ وبعد ذلك علم بفساد احدى الطهارتين سواء صلى بعدهما أو لم يصلى ]
• [ ( المسئلة الثانية عشر ) لو توضأ أو اغتسل بماء إناء لا يشك في طهارته ]
• [ ( المسئلة الثالثة عشر ) إذا كان ماءان أحدهما كر يقينا والأخر أقل منه واشتبه أحدهما بالآخر وعلم بوقوع نجاسة في أحدهما ]
• [ ( المسئلة الرابعة عشر ) لو قامت بينة على طهارة أحد الإنائين معينا ونجاسة الأخرى وقامت بينة أخرى على عكس ذلك ]
• [ ( المسئلة الخامسة عشر ) لو كان هناك ماء بمقدار الوضوء وتراب بمقدار التيمم وعلم إجمالا بنجاسة أحدهما لا بعينه ]
• [ ( المسئلة السادسة عشر ) لو علم أن البلل الخارج منه اما بول أو منى . ]
• [ ( المسألة السابعة عشر ) لو كان هناك إناء وفيه مائع وشك في أنه بول أو ماء ]
• [ ( المسئلة الثامنة عشر ) لو كان عليه قضاء يوم أو أيام من شهر رمضان السابق وقضاء مثل ذلك من شهر رمضان المتأخر ]
• [ ( المسئلة التاسعة عشر ) لو علم إجمالا انه اما نسي من الظهر تكبيرة الإحرام أو ركنا آخر أو حدث منه ناقض في العصر ]
• [ ( المسئلة العشرون ) لو علم أنه اما اتى بالظهر بغير طهارة أو نقص من العصر تكبيرة الإحرام أو ركنا آخر ]
• [ ( المسئلة الواحد والعشرون ) إذا علم المحدث بالحدث الأصغر أما توضأ أو أجنب ]
• [ ( المسئلة الثانية والعشرون ) لو علم المتطهّر من الحدث الأصغر بأنه إما صلى الفريضة أو أجنب ]
• [ ( المسئلة الثالثة والعشرون ) لو كان عنده انائان يعلم بطهارة أحدهما المعين ونجاسة الآخر كذلك ]
• [ ( المسئلة الرابعة والعشرون ) لو علم بفوت صلاة ظهر أو عصر أو عشاء في السفر ]
• [ ( المسئلة الخامسة والعشرون ) لو فرغ من الظهرين وقبل الآيتان بالمنافي علم إجمالا ]
• [ ( المسئلة السادسة والعشرون ) لو فرغ من صلاة العصر فذكر انه شك في الظهر بما يوجب صلاة الاحتياط ولم يأت بها ]
• [ ( المسئلة السابعة والعشرون ) لو صلى صلاتين بوضوئين وعلم بفساد أحدهما ]
• [ ( المسئلة الثامنة والعشرون ) لو اتى بالصلوات الخمس بخمس وضوئات ثم حصل له العلم الإجمالي بوقوع خلل في أحد الوضوءات وبصدور حدث منه بعد واحد منها ]
• [ ( المسئلة التاسعة والعشرون ) في حرمة نظر الرجل والمرية لعورة الخنثى ]