شرح حكم الشيخ الأكبر
- المؤلف: حسن بن موسى القادري
- الوفاة: 1148
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
فهرس الكتاب
- مقدمة التحقيق
- مقدمة الشيخ الشارح
- شرح مقدمة الحكم
- الجلالة
- الرحمن
- الرحيم
- الحمد للّه
- ( وجعل من الكلم ما يقرب حدّ الإعجاز أمد الفصاحة الباهرة )
- شرح نصوص الحكم الأكبرية
- 1 - تجلّي الحق لكلّ فرد من أفراد الموجودات ، بما يليق به من سرّ التجلّيات
- 2 - أخذ كل موجود حظه مما قابله : بحسب كل ميسر لما خلق له
- مطلب الوجود المطلق
- 3 - أفن ما أضيف إليك : تبق بما أضيف إليه
- 4 - كل منحة وافقت هواك فهي : محنة ، وكل محنة خالفت هواك في منحة .
- 5 - عطايا اللّه إن أرددت الأمور كلها إليه : استرحت من منازعات كثيرة .
- 6 - عطايا اللّه كلها حسنة ، فما وافق هواك جعلته خيرا ، وما خالفه جعلته شرّا
- 7 - خف من كل مالك فيه نية . ولو كان طاعة ، ولا تخف مما أنت مقهور فيه ولو كان معصية .
- 8 - توافق الخلق من حيث لطائف الأرواح ، واختلفوا من حيث كثائف الأشباح .
- مطلب في الروح
- 9 - بما عاملت به الخلق : يعاملك به الحق . وبما عاملت به الحق : يعاملك به الخلق
- 10 - ليس الزاهد من زهد في الدرهم والدّينار ، إنما الزاهد من زهد فيما سوى الجبار
- 11 - لا ينال غاية رضاه من في قلبه شيء سواه
- 12 - المريد هو الذي سار بنفسه إليه ، والمراد هو الذي سير به رغما عليه
- مطلب في قول أبي يزيد
- 13 - لا يرتجى الوصول من لم يتابع الرسول
- 14 - من لم يتّصف بالصفات الروحانية لم ينقل عن المرتبة الحيوانية .
- مطلب في الإنسان الكامل
- مطلب من عرف نفسه
- 15 - من لم يمت حسّه ، لم يعرف نفسه
- 16 - ما يعرف ما نقول إلا من اقتفى أثر الرسول
- 17 - لا تأخذ العلم إلا عمّن قرأه ، ويعمل به
- مطلب الناس أربعة رجال
- 18 - من لم يمت عن هواه ، لا يمكن أن يراه
- 19 - ما دمت في طلب الحق ، فلا تقف مع الخلق
- 20 - السائر إلى اللّه منقطع برؤياه
- 21 - من قنع بخالص الحلال ، يرجى له الكمال
- 22 - من أخلص للّه نيته تولاه اللّه وملائكته
- 23 - حجبت عنه بك ، ولو فنيت عنك به رأيته معك
- 24 - ما لم تفن بشريتك ، وتموت لم تعرج معارج الملكوت
- مطلب الموت على أربعة أقسام
- 25 - لا تعرف الحق ، وصفاته مما لم تشهد سره فيك ، وآياته
- 26 - من لم يأخذ الطريق عن الرجال ، فهو ينتقل من محال إلى محال
- مطلب في صفات الشيخ
- 27 - من لم يتحقق بحقائق الحروف والأسماء ، فهو مصروف عن كشف غوامض الأشياء
- 28 - لا يبرز لسرّ اللّه إلا من تبدّلت أرضه وسماءه
- 29 - لا يعرف الاسم الأعظم إلا من له في الولاية قدم .
- 30 - من عرف الاسم الأعظم في العالمين تحكم .
- 31 - لا تكون عبدا للّه ، وأنت تميل إلى شيء سواه
- 32 - الحكم الإلهية منبع الروح العليّة
- 33 - بالفتح الألى أنت جزء وكلي
- 34 - لا يرى لطائف الأرواح إلا من تصفّى من كثائف الأشباح
- 35 - لما سقطت نقطة سرّ الحقيقة انطبع فيها صور الأكوان ، فلما تجردت إلى مركزها تركت كل صورة في كون بها ، وتجرّدت للرحمن
- مطلب بيان مراتب الذات
- 36 - لا يتصرّف بالأسماء ، والحروف إلا من صار غيبه له مكشوفا
- 37 - العبد عبد حسّه إلا من استخلصه لنفسه
- 38 - لا تصحب من الرجال إلا من كان حاله يترجم دون المقال
- مطلب أوصاف الرجل الكامل
- 39 - الحقيقة لا ينطلق بها لسان ، بل هي ذوق ووجدان
- 40 - الشّيخ من أخذك ، وكشف عنك
- 41 - الشيخ من حمل عنك المشقّات ، وأشهدك منازل القربات .
- 42 - لا يصلح من يربي الخلق ، إلا من كانت صفته من صفة الحق .
- 43 - لا يقدر أن يتصرّف في الأكوان إلا من كان له الحق السمع ، والبصر ، واللسان في قوة الدليل للحكم المذكور
- 44 - تترك الوسائط ، ما لم تصر من البسائط
- 45 - محبّته لك محبة الأصل للفرع
- مطلب في تقسيم المحبّة وتعريفها
- مطلب في أسباب المحبّة التي تجلبها
- 46 - الحق تعالى ظاهر من حيث مخلوقاته ، باطن من حيث ذاته
- 47 - من عرف الحق اشتغل به عن الخلق .
- 48 - ما عرف الحق عارف إلا بما فيه منه
- 49 - من توكّل على اللّه في جميع أموره ، ووالاه أتاه اللّه برزقه من حيث لا يحتسب ، وكفاه
- 50 - قرب الحق من الخلق من حيث صفاته ، وبعدهم عنه من حيث ذاته
- 51 - القوم لا يتكلمون في دفاترهم إلا ببعض ما شاهدوه ببصائرهم
- 52 - التوحيد نفي الإثنينية ، وإثبات العينيّة
- 53 - التوحيد فناؤك أيّها الموجود وحدك ، وبقاؤه فيك وبعدك
- مطلب الكفر أربع
- 54 - الصبر عنه صبر ، وبلوى صبره عنه يصبره
- 55 - الصبر عنه شهد وحلوى
- 56 - من تاب من نفسه نكث ، ومن تاب عليه ثبت ومكث
- 57 - من لم يكن سابقات العناية تدينه
- 58 - حلية الأبدال الصمت ، والسهر ، والجوع ، والاعتزال
- 59 - كثير الأكل من الحلال يطمس بصائر أكثر الرجال
- 60 - ومن صدقت سريرته انفتحت بصيرته
- 61 - ومن صدق مقاله صلح حاله
- 62 - ومن ذكر اللّه وأكثر : يفتح عليه بما لا يحصى
- 63 - الخير كله مجموع في غيب خزائن الجوع
- 64 - وإن ظفرت بشيخ من الأبدال ، فأبشر بمنازل الكمال
- 65 - العوالم العلوية صور المعاني الروحية والعوالم السفلية صور القوالب الجسمية
- 66 - مراتب السبعة الأبدال مظاهر صفات الكمال
- 67 - طرق الحق لا تحصى بالإكثار ، وأقربها إليه الذلّ والانكسار
- 68 - لا تصحب من الإخوان إلا صادق اللسان
- 69 - الفتوح الآلي للفاني في عزلي
- 70 - لا يصل منازل القربات إلا من كان طالبا للذات
- 71 - لا يسمّى في الحقيقة عارفا إلا من كان بقدم الولاية طائفا
- 72 - الحروف خزائن اللّه المخفية ، فمن شاهدها تصرّف في العلوية والسفليّة
- 73 - سرّ الحروف لا يفشى
- 74 - إن قصدت الحلال في المطعم ، فأنت في الطاعة بعونه محكم .
- 75 - أكل الشهوات يورث في القلوب القسوات
- 76 - الشيخ من أزال عنك كل حجبك
- 77 - الشيخ من نقلك من نار البعد والانفصال إلى جنة القرب والاتّصال .
- 78 - الشيخ من أمات نفسك قبل أن تموت ، وجال بروحك في عالم اللاهوت .
- 79 - من قنع من الدنيا باليسير ، هان عليه كل عسير .
- 80 - لا يسمى عارفا باللّه إلا من أبصر الحقّ وناجاه .
- 81 - الخمول يزيل الحجب ، والشهرة تورث العجب .
- 82 - الشيخ من نقل أسمك ومحى رسمك
- 83 - الشيخ من أطلعك على حالك لا من أخذ مالك
- 84 - ليس العارف من ينفق من الجيب ، إنما العارف من يأكل من الغيب
- 85 - بذكرك لاسم الجلالة ، تبلغ في المراتب غاية الجلالة
- 86 - إذا كان اسم اللّه هجيرك نوّر قلبك ، وضاعف نورك
- 87 - من أكثر من اسمه اللطيف ، ذهب عنه كل كثيف
- 88 - من لازم لذكر اللّه ، قطعه عن كلّ شيء سواه
- 89 - من لم يفقد ذاته ، لا يشهد بركاته
- 90 - من لم يكمل عقله لا يمكن نقله
- 91 - من لم يسكن شواهق الجبال ، لا يقدر على محض الحلال
- 92 - في القرن العاشر ، احذر أن تعاشر
- 93 - في القرن العاشر من الأهوال ، ما يكفي عن المقال
- 94 - في العاشر من القرون كن في الخمول مدفون
- 95 - في العاشر من القرون تسوء بالصالحين الظنون
- 96 - ما الدين كثرة صوم وصلاة إنما الدين خوفك من اللّه الذات
- 97 - وحي الأنبياء بالملائكة الكرام ، ووحي الأولياء بالإلهام
- 98 - قوالب ألفاظ الكلمات لا تحمل عبارات معاني الحالات
- 99 - الرؤية لذات اللّه ممنوعة
- 100 - الحق تعالى بذاته عن خلقه محجوب ، وبصفاته يتجلّى في القلوب
- 101 - بوجود الموجودات ظهرت الأسماء والصفات
- 102 - محبّته لك من أجل ظهوره بك بالصّفات ، محبّتك له من أجل دوام إمدادك بالبركات
- 103 - المحبّة تصحيح النسب ، وثمرة المكتسب
- 104 - المعرفة محض الإيمان ، ومشاهدة الإحسان
- 105 - المعرفة علم ألي ، وكشف كلّي
- 106 - ليس الشيخ من يخدمه الملوك الدنيوية ، إنما الشيخ من تخدمه الملائكة العلوية
- 107 - التوبة ترك الإصرار ، وملازمة الاستغفار
- 108 - أداء المفترضات أفضل القربات
- 109 - من طاب مطعمه ، كثر مغنمه
- 110 - من توقّي صغار الشبهات سلم من كبائر الآفات
- 111 - من صدق لوجه اللّه ، أعطاه اللّه كل ما تمناه
- 112 - من خاف اللّه مولاه ، خاف منه كل ما سواه
- 113 - الأخ من يعرف حال أخيه في حياته وبعد ما يواريه
- 114 - وإذا انفسدت أحوال الشريعة ، فأشراط الساعة سريعة
- 115 - وإذا انفسدت معاملة الناس ، تمكن منهم الوسواس
- 116 - بفساد الحكام ، تبطل الأحكام
- 117 - تعلم يا بني من العلوم ما ينفعك في القدوم
- 118 - ما علمت العبيد أفضل من علم التوحيد
- 119 - بقدر فضول الأكل ، والشراب يكون المكث في طول الحساب
- 120 - من توقّى دخول الحرام عليه سلم من تتطرق النكبات إليه
- 120 - من ترك التدبير دبّر له القدير
- 122 - من كثر ماله ، انفسد حاله
- 123 - لا يصلح أن يقول وصلت إلى حقائق الأسرار إلا من كلمته عوالمه بالجهار
- 124 - لا تأكل القوت المقوسم إلا من الحل المعلوم
- 125 - من ترك أكل الحيوان شاهد لطائف الإنسان
- 126 - الشيخ من كشف عنك ، وأدناك منك
- 127 - المحبوب من جذبه الحق إليه ، وأقبل من كلّ وجه عليه
- 128 - شهود الكمال في مخالفات عوالم الأكوان ، دليل على ارتفاع درجات النقصان
- 129 - الواصل من غاب وجوده ، واتّصل شهوده
- 130 - العارف من أشهده الحقّ إيّاه في كلّ شيء يراه
- 131 - كل من الخلق أسير نفسه ، ولو كان طلبه حضرة قدسه
- 132 - لبست كل حاشية من حواشي الإنسان ، ما يناسبها من تجليات الرحمن
- 133 - لكن إن وقفت مع الأشياء حجبت بها عنه ، وإن بقيت بلا شيء نلت حظك منه
- 134 - من حفظت حواسه ، تعطّرت أنفاسه
- 135 - ومن وقف في جميع أموره مع القدرة صرفته في جميع أموره كما يريد ، وأورثته العبرة
- 136 - من صدق مع الحق قطع علائقه عن الخلق
- 137 - إن ظفرت بشيخ من الأبدال عارف سلّم أمرك إليه ، وإياك ثم إياك أن تعترض في أمر ما عليه
- 138 - ما سبق الصادق إلى الحق سابق ، ولو كان مجد وامق
- 139 - جلاء القلوب بذكر المحبوب ، يطلعك على علم الغيوب
- 140 - القلب كنز ومفتاحه الذكر ، وأسنانه كفّ الحواس والفكر
- 141 - الفتح كله ممنوع إلا على أهل العزلة والجوع
- 142 - ما اكتسبت القلوب الريون إلا من كثرة فضلات البطون
- 143 - من خالف هواه قهر أعداؤه
- 144 - حسن معاملة الإنسان دليل على ثبوت الإيمان
- 145 - كم من قائم بنفسه مشهور في القبائل ، وكم من قائم بربه مطروح على المزابل
- 146 - كثرة تلاوة الأذكار تنزع كثائف الأستار
- 147 - لا تصحب من الناس إلا كل متشرّع ذو بأس
- 148 - من تعدّى من الحدود ، فهو في الحضرة مطرود
- 149 - لا ينال غاية رضاه ، إلا من خالف نفسه وهواه
- 150 - لكلّ شيء من الأشياء وجهان : وجه إلى ربّه بالبقاء ، ووجه إلى نفسه بالحدثان
- 151 - من أراد طريق النجاة يلاحظ في المخالفة الخوف ، وفي الطاعة الرجاء .
- 152 - من علامات أهل الكمال عدم الثبوت على الحال
- 153 - بورود الحالات تنقطع المقامات ، وبلزوم الطاعات تظهر الكرامات
- 154 - البرزخ هو الذي جمع فيه ما حوى طرفيه
- 155 - ربّ ذائق في ذوقه يا أخوان أعلم باللّه من عالم بالسنة والأركان .
- 156 - أنهى معارف الخلق من رأى أنه صورة من صور الحق .
- 157 - ما تخلّقت العرب والعجم بخلق أعظم عند اللّه من الكرم .
- 158 - من عرف حقيقة وجوده فاز من ربّه بشهوده .
- 159 - من شاهد مظاهر الحق ، وصورها من ذاته ، فقد كشف له ما انطبع في مرآته .
- 160 - لما كان اللّه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته وأفعاله خلق كل فرد من أفراد الموجودات ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته وأفعاله فافهم .
- الاقتباسات الإلهامية
- 1 - من كتم فقد تمّ
- 2 - من انفصل اتّصل
- 3 - من امتلأ ابتلى
- 4 - من عرف وصف
- 5 - من باح ناح
- 6 - من قنع شبع
- 7 - من اتّضع ارتفع
- 8 - من فار غار
- 9 - من صدق سبق
- 10 - من جاز فاز
- 11 - من جدّ وجد
- 12 - من سلم تعلم
- 13 - من اتقى ارتقى
- مطلب اتقوا اللّه حق تقاته « 2 »
- 14 - من عشق قلق
- 15 - من ضل ذل
- 16 - من جاد ساد
- 17 - من تفكر تذكّر
- 18 - من جاز : حاز
- 19 - من اشتهر انتظر
- 20 - من صبر قدر
- 21 - من اختلى اجتلى
- 22 - من حبّ دبّ
- 23 - من رمق علق
- 24 - من ثبت نبت
- 25 - من طاب غاب
- 26 - من اختفى اكتفى
- 27 - من صفى وفّى
- 28 - من تزوّق تعوّق
- 29 - من ابتدع انقطع
- 30 - من رقد فقد
- 31 - من أخلص تخلص
- 32 - من خرس حرس
- 33 - من تجوّع تنوّع .
- 34 - من وافق رافق
- 35 - من طمع منع
- 36 - من ساح ارتاح
- 37 - من شرب طرب
- مطلب في الشراب والكأس
- 38 - من افتقر افتخر
- مطلب في المراد بالفقر
- 39 - من تعفف تخفّف
- 40 - من تصرف تخوف
- 41 - من سمح ربح
- 42 - من صلى تملّى
- 43 - من رضي حظي
- 44 - من قرأ دري
- 45 - من التجأ نجا
- 46 - من عقل وجل
- 47 - من ذكر حضر
- 48 - من اسغاب استعاب
- 49 - من فني بقي
- 50 - من تدقق تحقق
- 51 - من تمكن تركن
- 52 - من كذب كرب
- 53 - من سجد عبد
- 54 - من خاف شاف
- 55 - من حصر تحسر
- 56 - من استلف انكشف
- 57 - من افتكر اعتبر
- 58 - من توقّى تنقى
- 59 - من تكاسل تسافل
- 60 - من سهى لهى
- 61 - من تأدب تهذب
- 62 - من تأبى تهنّى
- 63 - من أنف تلف
- 64 - من تعمق تعلق
- 65 - من تكثر تكسر
- 66 - من تدّبر تحير
- 67 - من سار استنار
- 68 - من تخشع تدمع
- 69 - من تفندل تجندل
- 70 - من تولع توجع
- 71 - من غفل أفل
- 72 - من تورع تفرع
- 73 - من ذاق راق
- 74 - من خاض غاض
- 75 - من تموّل تميّل
- 76 - من كدّ سدّ
- 77 - من تيأس تخاسر
- 78 - من هوى غوى
- 79 - من ضمن وزن
- 80 - من ابتلى اجتلى
- 81 - من حسد فسد
- 82 - من زنى جنى
- 83 - من توكل تكمل
- 84 - من تزيد تسيّد
- 85 - من هام قام
- 86 - من صام عام
- 87 - من تنقل توصل
- 88 - من آثر آجر
- 89 - من خان هان
- 90 - من جاهد شاهد
- 91 - من دعا سعى
- 92 - من تنبه توجه
- 93 - من ضاق حاق
- 94 - من ذاق ضاق
- 95 - من اعترف اغترف
- 96 - من وصل حصل
- 97 - من صلح سمح .
- 98 - من قنع ورع
- 99 - من تعجب تقرب
- 100 - من تعلم تكلم
- حديث الرسول صلى اللّه عليه وسلم : الشريعة مقالي ، والطريقة أفعالي ، والحقيقة حالي
- 1 - الشريعة بمنزلة جسم ، والطريقة بمثابة نفس ، والحقيقة روح للشريعة والطريقة
- 2 - الشريعة اسم ، والطريقة عدد ، والحقيقة خاصة
- 3 - الشريعة أسماء ، والطريقة صفات ، والحقيقة ذات
- 4 - الشريعة عرف ، والطريقة ظرف ، والحقيقة غرف
- 5 - الشريعة بداية ، والطريقة توسّط ، والحقيقة غاية
- 6 - الشريعة اجتهاد ، والطريقة انقياد ، والحقيقة اعتماد
- 7 - الشريعة عبادة ، والطريقة انقياد ، والحقيقة سيادة
- 8 - الشريعة ظاهرة ، والطريقة باطنة ، والحقيقة مشاهدة
- 9 - الشريعة علم ، والطريقة عين ، والحقيقة حق
- 10 - الشريعة تبيين ، والطريقة تعيين ، والحقيقة تمكين
- 11 - الشريعة أساس ، والطريقة حيطان ، والحقيقة سقف
- 12 - الشريعة أصل ، والطريقة فرع ، والحقيقة ثمرة
- 13 - الشريعة إسلام ، والطريقة إيمان ، والحقيقة إحسان
- 14 - الشريعة عبادة ، والطريقة إفادة ، والحقيقة مرادة
- 15 - الشريعة تدليل ، والطريقة توعليل ، والحقيقة توصيل
- 16 - الشريعة امتثال ، والطريقة أفعال ، والحقيقة اتّكال
- 17 - الشريعة تقوى ، والطريقة ورع ، والحقيقة زهد
- 18 - الشريعة تعلق ، والطريقة تخلق ، والحقيقة تحقّق
- 19 - الشريعة أوعاظ ، والطريقة استيقاظ ، والحقيقة أعواض
- 20 - الشريعة مقام ، والطريقة مدام ، والحقيقة تمام
- قواعد التربي خمسة
- 1 - ورأيت العزّ في الزهد
- 2 - والغنى في الفقر
- 3 - والقناعة في الورع
- 4 - والفرج في الصبر
- 5 - والرزق في التوكل
- 6 - والحق في الصدق
- 7 - والدين في التقوى
- 8 - والراحة في العزلة
- 9 - والهدى في المجاهدة
- 10 - الفناء في المشاهدة
- 11 - والمحبّة في المتابعة
- 12 - والبركة في الحلال
- 13 - والنور في العبادة
- 14 - والسر في الكتمان
- 15 - والسعادة في العناية
- 16 - الرفق في المعيشة
- 17 - والحلم في القدرة
- 18 - والوفاء في الموثق
- 19 - والود في المحبة
- 20 - والرزق في التواضع
- 21 - والشرف في العلم
- 22 - والحكمة في الصمت
- 23 - والصحة في الحمية
- 24 - والكشف في الجوع
- 25 - والمراقبة في السهر
- 26 - والغفلة في الكسل
- 27 - والربح في المسامحة
- 28 - والخوف في القلب
- 29 - واللطف في المعاشرة
- 30 - والمواقف في الصحبة
- 31 - والاعتبار في الافتكار
- 32 - والتوبة في اليقظة
- 33 - والعلم في التواضع
- 34 - والكرم في الجود
- 35 - والرحمة في التودد
- 36 - والانتقام في الغضب
- 37 - الابتلاء في المحبة
- 38 - والخشوع في البكاء
- 39 - والقريب في النوافل
- فهرس