شكوى الغريب عن الأوطان إلى علماء البلدان

• المؤلف: عين القضاة
• الوفاة: 525
• القسم: الأخلاق والعرفان
• الناشر: دار بيبليون - پاريس

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• مقدمة المصحّح
• [ استشهاد عين القضاة ]
• [ الآراء التي استشهد من اجلها ]
• 1 - مسألة النبوة
• 2 - مسألة الشيخ والمريد
• [ المذاهب والأديان في نظر المريد الصادق سواء ]
• [ إبليس مثال العاشق الصادق والمطيع المتفانى في خدمة اللّه ]
• 3 - مسألة اتحاد المخلوق بالخالق أو مسألة الحلول
• [ من خلال كتاب التمهيدات ]
• [ تجربة الحلول في نظر الحلاج والهمذاني ]
• [ موقف المسلمين من مسألة الحلول ]
• 1 - موقف الفقهاء :
• 2 - موقف المفسرين :
• 3 - موقف المتكلمين :
• 4 - موقف الصوفية :
• رسالة شكوى الغريب عن الأوطان إلى علماء البلدان
• [ شوق وحنين ]
• [ نكبات الدهر ]
• [ النبوة والولاية ]
• [ المريد والشيخ ]
• [ الحسد من كبائر المهلكات ]
• [ التعصب ]
• [ المصطلحات العلمية ]
• [ علم المجاهدة ]
• [ اعلام الصوفية ]
• [ المصطلحات الصوفية ]
• [ الشطحيات الصوفية ]
• [ علم التصوّف ]
• [ العلم باللّه ومعرفة اللّه ]
• [ كلام العشاق ]
• [ شرائط التأويل ]
• [ مؤلفات عين القضاة ]
• الفصل الأول في الايمان بالله وصفاته
• الفصل الثاني في الايمان بالنبوة
• الفصل الثالث في الايمان بالآخرة
• [ خاتمة الرسالة ]
• فهرس مواضيع المقدمة
• فهرس مواضيع شكوى الغريب
• زبدة الحقايق
• مقدّمة
• مقدمة في بيان الباعث الأصلي على املاء هذه اللمعة
• الغرض الأول : ( تلبية حاجة الاخوان الملحة )
• الغرض الثاني : ( أن تكون هذه الفصول ذخرا يجنّب الطالب مهالك العلم )
• الفصل الأول ( المؤمنون ، في تصديقهم بما جاءت به الرسل : على أربعة أقسام )
• القسم الأول
• القسم الثاني
• القسم الثالث
• القسم الرابع
• الفصل الثاني ( الاستدلال على القديم من طريق الوجود )
• الفصل الثالث ( وجود اللّه وصفاته في نظر العارف )
• الفصل الرابع ( أقسام الوجود )
• الفصل الخامس ( سبب تعدد صفات اللّه )
• الفصل السادس ( الفرق بين أسماء اللّه وصفاته )
• الفصل السابع ( كلمة اللّه هي اسم علم للواجب )
• الفصل الثامن ( تعريف الواجب والمحال والممكن )
• الفصل التاسع ( الغاية من الايجاد والخلق )
• الفصل العاشر ( منتهى عروج العقل في معرفة اللّه )
• الفصل الحادي عشر ( علم اللّه لامتناه )
• الفصل الثاني عشر ( علم اللّه بالجزئيات )
• الفصل الثالث عشر ( تشبيه علم اللّه باشراق الشمس )
• الفصل الرابع عشر ( تتمة الفصل السابق )
• الفصل الخامس عشر ( علم اللّه بالجزئيات )
• الفصل السادس عشر ( التصديق بالعلم الأزلي موقوف على ظهور طور وراء العقل )
• الفصل السابع عشر ( وظيفة العقل ووظيفة نور الباطن )
• الفصل الثامن عشر ( البصيرة قوة كالبصر أو كسليقة الشعر )
• الفصل التاسع عشر ( تدرك البصيرة بالبديهة القليل المطلق والكثير المطلق )
• الفصل العشرون ( الفرق بين إدراك العالم والعارف لوجود اللّه )
• الفصل الواحد والعشرون ( أنس العارف بجمال الحضرة الإلهية )
• الفصل الثاني والعشرون ( الايمان بطور المعرفة والولاية والنبوة )
• الفصل الثالث والعشرون ( الايمان بالنبوة ايمان بالغيب )
• الفصل الرابع والعشرون ( السبيل إلى تقوية الايمان بالنبوة )
• الفصل الخامس والعشرون ( صفات اللّه في نظر كل من العقل والبصيرة )
• الفصل السادس والعشرون ( البصيرة تدرك أحوال العشق )
• الفصل السابع والعشرون ( حقيقة العشق )
• الفصل الثامن والعشرون ( إدراك عجز العقل بواسطة كلّ من العقل والبصيرة )
• الفصل التاسع والعشرون ( مقارنة بين إدراك كلّ من الوهم والعقل لعجزه )
• الفصل الثلاثون ( مسألة الذات والصفات )
• الفصل الواحد والثلاثون ( تتمة مسألة الذات والصفات )
• الفصل الثاني والثلاثون ( مسألة تعدد الصفات ووحدة الذات )
• الفصل الثالث والثلاثون ( الصفات لا عين الذات ولا غير الذات )
• الفصل الرابع والثلاثون ( آيات قرآنية في تعدد الصفات )
• الفصل الخامس والثلاثون ( تحليل لبعض الصفات )
• الفصل السادس والثلاثون ( ليس في ذات الواجب إثنينيّة بوجه من الوجوه )
• الفصل السابع والثلاثون ( قدم العالم كحدوثه محال في نظر العقل )
• الفصل الثامن والثلاثون ( الفرق بين فعل الخالق الموجد وفعل المخلوقات )
• الفصل التاسع والثلاثون ( نظرية فيض الموجودات بعضها عن البعض كفر صريح )
• الفصل الأربعون ( إن صفة الإيجاد محصورة بالواجب )
• الفصل الواحد والأربعون ( كيف نحصر صفة الخلق بالواجب مع أن وجود بعض الأشياء شرط في وجود البعض الآخر ؟ )
• الفصل الثاني والأربعون ( مثل الموجودات في حقيقتها مثل الصورة في المرآة )
• الفصل الثالث والأربعون ( فوائد التأمل في المرآة )
• الفصل الرابع والأربعون ( التأمل في المرآة : تتمة )
• الفصل الخامس والأربعون ( امكانية العقل لإدراك الموجودات )
• الفصل السادس والأربعون ( التأمل في المرآة يوضح حقيقة وجود الموجودات )
• الفصل السابع والأربعون ( علاقة قدرة اللّه بقدرة الانسان )
• الفصل الثامن والأربعون ( تعريف المحال والممكن )
• الفصل التاسع والأربعون ( إن كون الشئ مستحيلا بذاته أو ممكنا بذاته لا يتعارض مع كونه تابعا للواجب )
• الفصل الخمسون ( لما ذا خلق اللّه العالم في وقت ما ولم يخلقه قبل ذلك الوقت أو بعده )
• الفصل الواحد والخمسون ( القول بأن العالم قديم بالزمان هوس محض )
• الفصل الثاني والخمسون ( نظر العارف في مشكلة قدم العالم أو حدوثه )
• الفصل الثالث والخمسون ( أزلية اللّه حاضرة مع أبديته من غير فرق )
• الفصل الرابع والخمسون ( أزلية الواجب وأبديته : تتمة )
• الفصل الخامس والخمسون ( استمرار الموجودات في الوجود يتضمن استمرارا في الايجاد )
• الفصل السادس والخمسون ( تتمة الفصل السابق )
• الفصل السابع والخمسون ( صدور الموجودات الكثيرة عن الواحد )
• الفصل الثامن والخمسون ( الوسائط بين الواجب والسماء الأولى )
• الفصل التاسع والخمسون ( مشاهدة المعارف بالذوق كمشاهدة العقل الأوليات )
• الفصل الستون ( ترتيب الموجودات وتكثرها في نظر العالم والعارف )
• الفصل الواحد والستون ( الفرق بين العلم والمعرفة )
• الفصل الثاني والستون ( المعارف علوم لدنيّة لاتفهم حقائقها من العبارات المتشابهة )
• الفصل الثالث والستون ( اقسام العلوم العقلية )
• الفصل الرابع والستون ( بيان أنجع الطرق لاكتساب المعارف )
• الفصل الخامس والستون ( تتمة الفصل السابق )
• الفصل السادس والستون ( إن مجالسة أهل الذوق خير معين على تصفية القلب )
• الفصل السابع والستون ( سعادة الطالب القصوى )
• الفصل الثامن والستون ( المنافع المتأنية من خدمة الشيخ )
• الفصل التاسع والستون ( التمييز بين الشيخ الكامل والشيخ المدعى للكمال )
• الفصل السبعون ( تتمة الفصل السابق )
• الفصل الواحد والسبعون ( عجب العلماء واستنكافهم من الانقياد لأهل المعرفة )
• الفصل الثاني والسبعون ( ليس اللّه قبل الموجودات قبلية زمانية بل قبلية الشرف والذات )
• الفصل الثالث والسبعون ( ليس مع اللّه شئ ولا بعده شئ )
• الفصل الرابع والسبعون ( القرب والبعد على ثلاثة أقسام : حسىّ وعقلىّ وروحىّ )
• الفصل الخامس والسبعون ( حقيقة اليوم الآخر )
• الفصل السادس والسبعون ( وجود النفس قبل البدن وخلودها بعد مفارقة البدن )
• الفصل السابع والسبعون ( تتمة الفصل السابق )
• الفصل الثامن والسبعون ( قبلية وجود الأرواح على وجود الأجسام )
• الفصل التاسع والسبعون ( سبب اختلاف النفوس في تكوينها )
• الفصل الثمانون ( علة انجذاب النفس إلى البدن )
• الفصل الواحد والثمانون ( اختلاف معرفة اللّه باختلاف معادن النفوس )
• الفصل الثاني والثمانون ( استغراق هوية الكاتب المجازية في هويتة الحقيقية )
• الفصل الثالث والثمانون ( جنين العاشق إلى وطنه الأصلي )
• الفصل الرابع والثمانون ( المثول بين يدي سلطان الأزل )
• الفصل الخامس والثمانون ( أنوار المعرفة )
• الفصل السادس والثمانون ( الاعراض عن الدنيا ضروري لتذوق المعارف )
• الفصل السابع والثمانون ( اشرف النفوس هي التوّاقة طبعا إلى اللّه )
• الفصل الثامن والثمانون ( بأن الالفاظ المستمدة من عالم الشهادة لعاجزة عن الدلالة على حقائق عالم الغيب )
• الفصل التاسع والثمانون ( إن العقل لعاجز عن ادراك أمور الآخرة )
• الفصل التسعون ( ينبغي للانسان أن يؤمن باسرار الآخرة ايمان الأكمه بالألوان )
• الفصل الواحد والتسعون ( الشروط اللازمة لانفتاح عين البصيرة )
• الفصل الثاني والتسعون ( مدركات الطور الذي وراء العقل )
• الفصل الثالث والتسعون ( مدركات هذا الطور اسرار على العقل )
• الفصل الرابع والتسعون ( أمور الآخرة اسرار على العلم البشرى )
• الفصل الخامس والتسعون ( هل ينبغي لكل عاقل ان يصل في الدنيا إلى الطور الذي وراء العقل )
• الفصل السادس والتسعون ( علاقة العقل بالأطوار التي وراء العقل )
• الفصل السابع والتسعون ( العقل ضمن امكانيته ميزان صحيح )
• الفصل الثامن والتسعون ( المعرفة انعتاق من أسر الزمان والمكان )
• الفصل التاسع والتسعون ( الطيران إلى عالم الأزلية )
• الفصل المائة وخاتمة الكتاب ( الشروط اللازمة لمن يريد الاستفادة من مطالعة هذا الكتاب )
• [ حيات المحقق عفيف عسيران ]
• « نبذة عن حياتي » « * » الأب عفيف عسيران
• مقابلة مع الأب عفيف عسيران « * »
• * أب عفيف ، أرجو أن تعطيني نبذة سريعة عن طفولتك وحياتك .
• * « حياتك المسيحيّة » ؟ يعني أنك كنت قد تعرّفت إلى المسيح ؟
• * ما ذا فعلت في الجزائر ؟
• * أب عفيف ، أخبرني كيف التقيت بالمسيح الذي أحدث هذا التحوّل في حياتك ؟ .
• * حضرتك من عائلة غنيّة ، فما كان ردّ أهلك على ذلك ؟ .
• * لكنك تعرضّت لمحاولات إغتيال ، كما أظن . . ؟
• * أن « تعيش الإنجيل » فهذا جنون ، ما رأي الأب عفيف بعيش الإنجيل ؟
• * نظرة الرجل إلى المرأة هي خطيئة بقدر ما تكون إساءة إلى المرأة وكيانها . . .
• * أجل ، ولكن المسيح يحترم فينا طبيعتنا البشرية ، شرط أن لا نؤذي غيرنا أو أنفسنا ، أليس كذلك ؟
• * أبونا ، ما هي نشاطاتك الحاليّة ؟
• * لما ذا انتقيت صيدا بالذات في أول فترة لتعيش حياتك المسيحيّة ؟ هل هو شهادة لمحيطك .
• * لما ذا ؟
• * هل لديك كلمة أخيرة للشباب ؟
• * المسيحي مدعو للعيش في كل المحيطات ؟
• * كيف يمكنك أن تتصوّر الخلاص للبنان ؟