المبدأ والمعاد
- المؤلف: أبو علي سينا
- الوفاة: 428
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: مؤسسه مطالعات اسلامى - تهران
فهرس الكتاب
- فهرست عام
- فهرست
- تصدير
- مقدمه
- المقالة الأولى [ في اثبات المبدأ الأوّل للكلّ ووحدانيّته وتعديد الصفات التي تليق به ]
- [ فصل 1 ] في تعريف الواجب الوجود والممكن الوجود
- [ فصل 2 ] في أنّ واجب الوجود لا يكون بذاته وبغيره معا
- [ فصل 3 ] في أنّ واجب الوجود بغيره ممكن الوجود بذاته
- [ فصل 4 ] في أنّ ممكن الوجود بذاته إنّما يوجد بأن يجب وجوده بغيره
- [ فصل 5 ] في أنّه لا يجوز أن يكون اثنان يحدث منهما واجب وجود واحد ، ولا كلّ واحد منهما واجب الوجود بالآخر ، ولا في واجب الوجود كثرة بوجه من الوجوه
- [ فصل 6 ] في أنّ واجب الوجود بذاته واجب الوجود من جميع جهاته
- [ فصل 7 ] في أنّ واجب الوجود معقول الذات وعقل الذات ، وبيان أنّ كلّ صورة لا في مادّة فهي كذلك ، وأنّ العقل والعاقل والمعقول واحد
- [ فصل 8 ] في أنّ واجب الوجود بذاته خير محض
- [ فصل 9 ] في أنّ واجب الوجود بذاته حقّ محض
- [ فصل 10 ] في أنّ نوع واجب الوجود لا يقال على كثيرين ، فذاته لذلك تامّة
- [ فصل 11 ] في أنّ واجب الوجود واحد من وجوه شتى ، والبرهان على أنّه لا يجوز أن يكون اثنان واجبي الوجود
- [ فصل 12 ] في أنّه بذاته معشوق وعاشق ولذيذ وملتذ وأنّ اللذّة هي ادراك الخير الملائم
- [ فصل 13 ] في أنّ واجب الوجود كيف يعقل ذاته والأشياء
- [ فصل 14 ] في تحقيق وحدانيّة واجب الوجود بانّ علمه لا يخالف قدرته وارادته وحكمته وحياته في المفهوم ، بل ذلك كلّه واحد فلا تتجزّى لها ذات الواحد المحض
- [ فصل 15 ] في اثبات واجب الوجود
- [ فصل 16 ] في أنّه لا يمكن أن يكون لكلّ ممكن الوجود علّة معه ممكنة إلى غير نهاية
- [ فصل 17 ] في أنّه لا يمكن أن يكون الممكنات في الوجود بعضها علّة لبعض على الدور في زمان واحد وإن كان عددها متناهيا
- [ فصل 18 ] في التجرّد لاثبات واجب الوجود ، وبيان أنّ الحوادث تحدث بالحركة ولكن تحتاج إلى علل باقية وبيان الأسباب القريبة المحرّكة وأنّها كلّها متغيّرة
- [ فصل 19 ] في بيان أنّ كلّ حادث فثباته بعلّة لتكون مقدّمة معينة في الغرض المذكور قبله
- [ فصل 20 ] في انتهاء مبادى الكائنات إلى العلل المحرّكة حركة مستديرة مقدمة لذلك في أنّ الطبيعة كيف تحرّك وأنّها تحرّك لأسباب تنضم إليها وانّها كيف تحدث
- [ فصل 21 ] مقدّمة أخرى في أنّ المتحرّك بالإرادة متغيّر الذّات وكيف يتولّد تغيّره
- [ فصل 22 ] في أنّ القوّة القسرية يحدث عنها اختلاف أحوال حين تحرّك
- [ فصل 23 ] في جميع صفات واجب الوجود
- [ فصل 24 ] في الدلالة على أنّ هذا المأخذ من البيان أىّ مأخذ هو ، واستيناف المأخذ المعتاد ، وفي تعريف الفرق بين الطريق الذي مضى وبين الطريق الذي يستأنف .
- [ فصل 25 ] في إثبات المحرّك لكلّ حركة ، وأنّه غير المتحرّك
- [ فصل 26 ] في إثبات محرّك غير متحرّك ولا متغيّر
- [ فصل 27 ] في اثبات دوام الحركة بقول مجمل
- [ فصل 28 ] في بيان ذلك بالتفصيل
- [ فصل 29 ] مقدمة إلى الغرض المذكور وهو أنّ كلّ حادث فله مادّة متقدّمة لوجوده
- [ فصل 30 ] مطلب آخر نافع في ذلك
- [ فصل 31 ] في أنّ ذلك لم يكن يقع لانتظار وقت ولا يكون وقت أولى من وقت
- [ فصل 32 ] في أنّه يلزم على وضع هؤلاء المعطّلة أن يكون المبدأ الاوّل سابق الزمان والحركة بزمان
- [ فصل 33 ] في أنّه لا يجوز أن يكون أوّل آن
- [ فصل 34 ] في أنّ المعطّلة يلزمهم أن يضعوا وقتا قبل وقت بلا نهاية وزمانا ممتدا في الماضي بلا نهاية
- [ فصل 35 ] في حلّ مغالطاتهم في تناهى الأزل
- [ فصل 36 ] في حلّ مغالطتهم في أنّه إمّا أن يجب إثبات التعطيل أو ايجاب المساواة بين اللّه والخلق
- [ فصل 37 ] في أنّ الحركة مكانيّة وإنّما تدوم بالاتّصال لا بالتشافع
- [ فصل 38 ] في أنّ الحركة الأولى ليست مستقيمة بل مستديرة
- [ فصل 39 ] في أنّ الفاعل القريب للحركة الأولى نفس ، وأنّ السماء حيوان مطيع للّه عزّ اسمه
- [ فصل 40 ] في أنّ حركة السماء مع أنّها نفسانيّة كيف يقال إنّها طبيعيّة
- [ فصل 41 ] في أنّه لا يجوز أن يكون المحرّك الأقرب للسماويات عقلا مجرّدا عن المادّة صريحا
- [ فصل 42 ] في أنّ أىّ الأجسام مستعدّة للحياة وأيّها ليست بمستعدّة
- [ فصل 43 ] في أنّ قبل النفس للفلك محرّكا لا نهاية لقوّته ، وهو بريء عن المادّة الجسمانيّة والانقسام ، وأنّه لا يجوز أن يكون مدبّر السماء قوّة متناهية ، ولا قوّة غير متناهية ، تحلّ جسما متناهيا
- [ فصل 44 ] في أنّ المحرّك الاوّل كيف يحرّك ، وأنّه يحرّك على سبيل الشوق إلى الاقتداء بأمره لا إلى اكتساب المشوق بالفعل
- [ فصل 45 ] في أنّ لكلّ فلك جزئي محرّكا أوّلا مفارقا ، قبل نفسه ، يحرّك على أنّه معشوق ، وأنّ المحرّك الأوّل للكلّ مبدأ لجميع ذلك
- [ فصل 46 ] في إبطال رأى من ظنّ أنّ اختلاف حركات السّماء لأجل ما تحت السّماء
- [ فصل 47 ] في أنّ المشوّقات التي ذكرنا ليست أجساما ولا أنفس أجسام
- [ فصل 48 ] في أنّ حركة الأفلاك وضعيّة لا مكانيّة وحركة الكواكب مكانيّة إن كانت متحركة بذاتها
- [ فصل 49 ] في أنّ الأفلاك الداخلة في الحركة الأولى كيف تتبعها
- [ فصل 50 ] في أنّ النار كيف تتبع الفلك في الحركة في جميع الأجزاء إلّا أن يتحرك الداخل
- [ فصل 51 ] في أن أجسام الفلك مختلفة الأنواع وكلّ نفس تخالف الأخرى في النوع ، وكلّ عقل يخالف الآخر في النوع
- [ فصل 52 ] في تعريف جرم الكلّ ونفس الكلّ وأنّها بالقوّة من وجه وعقل الكلّ وانّه بالفعل دائما
- المقالة الثانية [ في الدلالة على ترتيب فيض الوجود عن وجوده مبتدءا عن أول موجود عنه إلى آخر الموجودات بعده ]
- [ فصل 1 ] في أنّ الموجودات كيف تكون عن الأوّل وفي تعريف فعله
- [ فصل 2 ] في معنى الابداع عند الحكماء
- [ فصل 3 ] في أنّ المعلول الأوّل واحد وأنّه عقل
- [ فصل 4 ] في أنّه كيف يكون الثواني عن المعلول الأوّل
- [ فصل 5 ] في كيفيّة تكون ما تحت الفلك عن الفلك .
- [ فصل 6 ] في تكوّن الاسطقسات
- [ فصل 7 ] في العناية والتدبير
- [ فصل 8 ] في مبدأ التدبير للكائنات الأرضيّة والأنواع غير المحفوظة
- [ فصل 9 ] في امكان وجود أمورنا درة عن هذه النفس مغيّرة للطبيعة
- [ فصل 10 ] في أنّ هذا المبدأ كيف يعقل ما هاهنا في الحال والمستقبل وكيف يؤثّر
- [ فصل 11 ] في الإشارة إلى عناية الصانع وعدله وآثار حكمته على السماوات والأرض
- المقالة الثالثة [ في الدلالة على بقاء النفس الانسانية والسعادة الحقيقية الآخريّة والتي هي سعادة ما ] [ وغير حقيقية والشقاوة الحقيقية الآخرية والتي هي شقاوة ما وغير حقيقية ]
- [ فصل 1 ] في تعريف النظر المختص بالمبدأ والنظر المختص بالمعاد
- [ فصل 2 ] في كيفيّة تكون العائدات من العناصر والابتداء من النباتيات
- [ فصل 3 ] في تكوين الحيوانات وقوى النفس الحيوانيّة
- [ فصل 4 ] في تكوّن الانسان وقوى نفسه وتعريف العقل الهيولاني
- [ فصل 5 ] في أنّ العقل الهيولاني بالقوّة عالم عقلي ، وأنّه كيف يعقل المعقولات المحضة والمحسوسات التي هي معقولة بالقوّة ، وأنّها إنّما تخرج إلى الفعل بالعقل الفعّال ، وأنّها أوّلا تكون عقلا بالملكة ثم بالفعل ثم عقلا مستفادا
- [ فصل 6 ] في أنّ المعقولات لا تحلّ جسما ، ولا قوّة في جسم ، بل جوهرا قائما بنفسه
- [ فصل 7 ] في أنّ المحسوسات لا تعقل البتة من جهة ما هي محسوسة ، بل تحتاج إلى آلة جرمانيّة تحسّ بها أو تتخيّل فانّ القوّة العقليّة تنقلها من المحسوسة إلى المعقولة ، وانّ ذلك كيف هو
- [ فصل 8 ] في مراتب تجريدات الصّور عن المادّة
- [ فصل 9 ] في استقصاء القول في أنّ العقل لا يعقل بآلة ولا تفسد النفس منّا بفساد الآلة
- [ فصل 10 ] في حلّ شبه اعتمدها بعض من يرى أنّ النفس الناطقة كمال غير مفارق
- [ فصل 11 ] في أنّ النفس الناطقة كيف تكون سببا للقوى النفسانيّة الأخرى فينا
- [ فصل 12 ] في أنّ النفس الناطقة تحدث مع حدوث البدن
- [ فصل 13 ] في منع التناسخ
- [ فصل 14 ] في الدلالة على السعادة الآخريّة الحقيقيّة وأنّها كيف تتم بالعقل النظرىّ والعملىّ معا ، وأنّ الأخلاق الرديّة كيف تضادّها ، ولم أمرنا بالعدالة ، والإشارة إلى الشقاوة التي تقابلها
- [ فصل 15 ] في السعادة والشقاوة الوهميّة في الآخرة دون الحقيقيّة
- [ فصل 16 ] الشروع في ذكر النبّوة وأنّ الأنبياء كيف يوحى إليهم بالمعقولات بلا تعلّم بشرىّ
- [ فصل 17 ] في أنّ الوحي بالمغيبات كيف يكون ، والرؤيا الصادقة كيف تكون ، وبما ذا تفارق النبوّة الرؤيا
- [ فصل 18 ] في الأمور العظيمة التي يراها ويسمعها الأنبياء وهي محجوبة عن إحساسنا
- [ فصل 19 ] في أنّ الممرورين كيف يتفق لهم أن يخبروا عن المغيبات
- [ فصل 20 ] في كيفيّة جواز كون المعجزات والكرامات المختصّة بالأنبياء وفي العين والوهم