كتاب القضاء والقدر

• المؤلف: أحمد بن الحسين البيهقي
• الوفاة: 458
• القسم: مصادر العقائد عند السنيين
• الناشر: مكتبة العبيكان - رياض

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ مقدمة الناشر ]
• [ مقدمة المحقق ]
• القسم الأول في دراسة المصنّف وفي دراسة الكتاب
• الفصل الأول في ترجمة المصنّف وفيه مباحث :
• المبحث الأول اسمه ونسبه :
• المبحث الثاني تاريخ ولادته :
• المبحث الثالث أسرته ونشأته العلمية :
• المبحث الرابع رحلاته العلمية :
• المبحث الخامس شيوخه :
• المبحث السادس عقيدته :
• المبحث السابع مصنفاته :
• 1 - إثبات عذاب القبر :
• 2 - الأسماء والصفات :
• 3 - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد :
• 4 - البعث والنشور :
• 5 - الجامع المصنّف في شعب الإيمان :
• 6 - حياة الأنبياء بعد وفاتهم :
• 7 - الرؤية :
• 8 - فضائل الصحابة أو « معجم الصحابة » :
• المبحث الثامن تلاميذه :
• المبحث التاسع وفاته :
• الفصل الثاني في دراسة الكتاب وفيه مباحث :
• المبحث الأول موضوع الكتاب
• تمهيد :
• المطلب الأول تعريف القضاء والقدر
• أولا : معنى القضاء لغة :
• ثانيا : معنى القدر لغة :
• ثالثا : معنى القضاء والقدر شرعا :
• المطلب الثاني المجمل عقيدة أهل السنّة في باب القدر
• المطلب الثالث مراتب القدر
• الأدلة التفصيلية لمراتب القدر .
• 1 - المرتبة الأولى : العلم السابق .
• أولا : من القرآن الكريم :
• ثانيا : من السنّة :
• المرتبة الثانية : مرتبة الكتابة :
• أولا : الأدلة من القرآن :
• ثانيا : من السنة النبوية :
• المرتبة الثالثة : مرتبة الإرادة والمشيئة :
• والأدلة على هذه المرتبة من القرآن والسنة لا تحصى إلّا بمشقة ، ولكن أذكر منها :
• أولا : الأدلة من القرآن الكريم :
• ثانيا : الأدلة من السنة النبوية :
• وهي المسألة التي وقع فيها الخلاف بين أهل السنة والمبتدعة على قولين :
• الأول : وهو قول المبتدعة
• أ - فقالت الجهمية والأشاعرة :
• ب - وقالت المعتزلة القدرية :
• الثاني : قول أهل السنّة :
• أولا : من الكتاب :
• ثانيا : من السنّة :
• ثالثا : من الفطرة :
• ثمّ إنّ الإرادة عند أهل السنة وكما جاء في كتاب اللّه على نوعين :
• أحدهما : الإرادة الكونية القدرية :
• النوع الثاني : الإرادة الدينية الشرعية :
• ويجاب على الإيراد بأن « المراد نوعان » :
• الأول : مراد لنفسه :
• الثاني : مراد لغيره :
• المرتبة الرابعة : مرتبة الخلق والإيجاد .
• أولا : الأدلة من الكتاب :
• ثانيا : الأدلة من السنة :
• المطلب الرابع خلق أفعال العباد
• المتعلق الأول : بالخالق - عز وجل .
• المتعلق الثاني : بالعبد نفسه
• القول الأول : قول المعتزلة القدرية .
• القول الثاني : قول الجهميّة الجبرية
• القول الثالث : قول الأشاعرة - ومن وافقهم -
• المسألة الأولى :
• المسألة الثانية :
• وأمّا الفرقة الناجية والطائفة المنصورة أهل السنة والجماعة فيقولون :
• الأولى : إذ كانت أفعال العباد مخلوقة للّه ، وهي فعل لهم حقيقة ، فكيف نجمع بين الأمرين ؟
• المسألة الثانية : مسألة قدرة العبد ، وهل لها تأثير ؟
• المسألة الثالثة : ما المراد بالكسب عند أهل السنّة والجماعة ؟
• المبحث الثاني اسم الكتاب :
• المبحث الثالث توثيق نسبته للمؤلف :
• أولا : ما جاء على طرّة الكتاب من نسبته إلى مصنفه .
• ثانيا : اتصال سند النسخة إلى المصنف .
• ثالثا : أن المصنف ذكر هذا الكتاب وأحال عليه في مواطن كثيرة من كتبه الأخرى
• رابعا : أن المصنف ذكر في كتابه هذا بعض كتبه الأخرى وأحال عليها .
• خامسا : ذكر طائفة من العلماء الأعلام لهذا الكتاب وبعضهم نقل منه أو عزا إليه ، ومنهم :
• 1 - الإمام أبو سعد السمعاني .
• 2 - النووي :
• 3 - ابن رجب الحنبليّ .
• سادسا : رواية طائفة لكتاب « القدر » بسندهم إلى مصنفه ، ومنهم :
• 1 - الإمام أبو سعد السمعاني .
• 2 - ابن حجر العسقلاني :
• 3 - الروداني محمد بن سليمان .
• سابعا : بدء أسانيد هذا الكتاب بشيوخ المصنف المشهورين
• ثامنا : السماعان اللذان جاء أحدهما على طرّة النسخة والآخر في آخر النسخة .
• نص السماع الأول :
• نص السماع الثاني :
• المبحث الرابع وصف النسخة المعتمدة في الإخراج :
• المبحث الخامس منهجي في الإخراج :
• أولا : النسخ :
• ثانيا : ترتيب أوراق الكتاب :
• ثالثا : الترقيم :
• رابعا : الآيات القرآنية :
• خامسا : الأحاديث النبوية :
• سادسا : التعليق :
• سابعا : الاستدراك والتصويب :
• ثامنا : الفهارس :
• القسم الثاني النص
• [ المقدمة ]
• باب ذكر البيان أنّ اللّه جلّ ثناؤه قدّر المقادير كلّها قبل أن [ ي ] خلق « 1 » السّماوات والأرض
• باب ذكر البيان أنّ اللّه - عزّ وجل - كتب المقادير كلّها في الذكر
• باب ذكر البيان أنّ القلم لمّا جرى بما هو كائن / كان فيما جرى
• باب ذكر البيان أنّ القلم لمّا جرى بما هو كائن / كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
• باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلّا وقد كتب سعادته وشقاوته ، وكتب مكانه من الجنّة أو النّار ، وأن أهل كل واحد منهما ميسّرون لأعمالها
• باب ذكر البيان / أنّ اللّه - عزّ وجلّ - خلق خلقه في ظلمة ثمّ ألقى عليهم من نوره
• باب ذكر البيان أنّ اللّه تعالى مسح ظهر آدم عليه السلام فاستخرج منه ذرية فقال : « خلقت هؤلاء للجنّة ، وبعمل أهل الجنة يعملون »
• باب ذكر البيان أنّ اللّه تعالى حيث أخذ الميثاق من بني آدم فقال : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ
• باب ذكر البيان أنّ اللّه - عز وجل - خلق الجنّة وخلق لها أهلا
• باب ذكر البيان أنّ كل من سبق في علم اللّه - عزّ وجلّ -
• باب ذكر البيان أنّ من كتب سعيدا ختم له بالسعادة وإن عمل أيّ عمل ، ومن كتب شقيا ختم له بالشقاوة وإن عمل أيّ عمل
• باب ذكر البيان أن العبد يبعث على ما مات عليه
• باب ذكر البيان أنّ أفعال الخلق مكتوبة للّه تعالى مقدورة له
• باب ذكر البيان أن أفعال الخلق كلها تقع بمشيئة اللّه جلّ ثناؤه وإرادته
• باب ذكر البيان أن القدر خيره وشره من اللّه - عز وجل - وأن الإيمان به واجب
• باب كيفية الإيمان بالقدر
• باب ذكر البيان أنّ ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
• باب ذكر البيان إنّ أحدا لا يستطيع أن يعمل غير ما كتب له وعليه وأنّه لا يملك لنفسه وغيره نفعا ولا ضرا إلّا ما شاء اللّه
• باب قول اللّه - عزّ وجلّ - : وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ
• باب قول اللّه - عز وجل - : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ
• باب قول اللّه - عز وجل - : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
• باب ذكر البيان أن اللّه تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده حكيم في إنشائه الكفر باطلا فاسدا قبيحا خلافا للإيمان
• باب ذكر البيان أن اللّه عز وجل هو المعطي بمنّه وفضله من يشاء من عبيده الإيمان
• باب ذكر البيان أنّ المعصوم من معاصي اللّه من عصم اللّه
• باب ذكر البيان أنّ من دخل الجنّة من المؤمنين دخلها بفضل اللّه - عزّ وجلّ - ورحمته
• باب ما ورد من التشديد على من كذّب بقدر اللّه تعالى
• باب ما ورد من النهي عن مجالسة القدرية ومفاتحتهم والنهي عن الخصومة في القدر
• باب ما روي عن جماهير الصحابة وأعلام الدين وأئمته في إثبات القدر رضي اللّه عنهم
• باب قول اللّه - عزّ وجلّ - : وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
• باب بيان معنى قوله خلقت عبادي حنفاء ، وقول النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : « كل مولود يولد على الفطرة » والحكم في الأطفال
• الفهارس العامة
• فهرس الآيات القرآنية
• فهرس الأحاديث مرتبة على حروف المعجم
• فهرس الآثار مرتبة على حروف المعجم
• فهرس الأحاديث مرتبة على المسانيد
• فهرس الكنى
• فهرس النساء
• فهرس الرجال الذين تكلم فيهم البيهقيّ جرحا وتعديلا
• فهارس الأبيات الشعري
• فهرس البقاع والآثار
• فهرس المحتويات