دلالة الحائرين
- المؤلف: ابن ميمون
- الوفاة: 603
- القسم: الفرق والمذاهب
- الناشر: مكتبة الثقافة الدينية
فهرس الكتاب
- « بيان »
- محتويات الكتاب
- فهرست الموضوعات لكتاب دلالة الحائرين لموسى بن ميمون
- الفهرست التحليلي
- مقدمة الناشر
- الإشارت المستعملة في الكتاب
- [ الجزء الأول ]
- [ مقدمة الجزء الأول ]
- فصل ا [ 1 ] [ في : الصورة « صلم » ، والمثال « دموت » ]
- فصل ب [ 2 ] [ في : وضع الانسان الأول وهبوطه ]
- فصل ج [ 3 ] [ في : الشكل « تمونه » ، والهيئة « تبنيت » ]
- فصل د [ 4 ] [ في : رأى « راه » ونظر « هبيت » وحزى « حزه » ]
- فصل ه [ 5 ] [ في : مختارى بني إسرائيل ]
- فصل و [ 6 ] [ في : الرجل « أيش » والمرأة « ايشه » ، الذكر « زكر » والأنثى « نقبه » ]
- فصل ز [ 7 ] [ في : الولادة « يلد » ]
- فصل ح [ 8 ] [ في : المكان « مقوم » ]
- فصل ط [ 9 ] [ في : الكرسي « كسا » ]
- فصل ى [ 10 ] [ في : النزول « يرد » والصعود « عله » ]
- فصل يا [ 11 ] [ في : الجلوس « يشب » ]
- فصل يب [ 12 ] [ في : القومة : القيام « قوم » ]
- فصل يج [ 13 ] [ في : الوقوف « عمد » ]
- فصل يد [ 14 ] [ في : آدم « آدم » ]
- فصل طو [ 15 ] [ في : الانتصاب « نصب أو يصب » ]
- فصل يو [ 16 ] [ في : الصخرة « صور » ]
- فصل يز [ 17 ] [ في : البحث عن قصة الخلق لاثنين « معه براشيت بشنيم » ]
- فصل يح [ 18 ] [ في : قرب ، مس ، تقدم « قرب ، نجع ، نجش » ]
- فصل يط [ 19 ] [ في : ملأ « ملا » ]
- فصل ك [ 20 ] [ في : علو « رام ، نسا » ]
- فصل كا [ 21 ] [ عبر « عبر » ]
- فصل كب [ 22 ] [ في : جاء « با » ]
- فصل كج [ 23 ] [ في : الخروج « الصياه » ، الرجوع « شيبه » ]
- فصل كد [ 24 ] [ في : السيرة « هلك » ]
- فصل كه [ 25 ] [ في : السكن « شكن » ]
- فصل كو [ 26 ] [ تكلمت التوراة بلسان بني آدم ]
- فصل كز [ 27 ] [ في : تفسير : انا اللّه . . أهبط معك إلى مصر ]
- فصل كح [ 28 ] [ في : رجل « رجل » ]
- فصل كط [ 29 ] [ في : غضب « عصب » ]
- فصل ل [ 30 ] [ في : أكل « اكل » ]
- فصل لا [ 31 ] [ في : الادراكات العقلية ]
- فصل لب [ 32 ] [ المقارنة بين الادراكات العقلية والحسية ]
- فصل لج [ 33 ] [ في : عدم الابتداء بتعليم العلم الإلهي الا بالأمثال والاستعارات ]
- فصل لد [ 34 ] [ في : الأسباب المانعة لافتتاح التعليم بالالهيات ]
- فصل له [ 35 ] [ ضرورة الاهتمام بتعليم الجمهور على أن اللّه تعالى ليس بجسم ]
- فصل لو [ 36 ] [ في : معنى غضب اللّه ورضائه ]
- فصل لز [ 37 ] [ في : وجه « فنيم » ]
- فصل لح [ 38 ] [ في : أخر « احور » ]
- فصل لط [ 39 ] [ في : القلب « لب » ]
- فصل م [ 40 ] [ في : الروح « روح » ]
- فصل ما [ 41 ] [ معان مختلفة للنفس « نفش » ]
- فصل مب [ 42 ] [ في : الحي « حي » ، والموت « موت » ]
- فصل مج [ 43 ] [ في : جناح « كنف » ]
- فصل مد [ 44 ] [ في : عين « عين » ]
- فصل مه [ 45 ] [ في : سماع « شمع » ]
- فصل مو [ 46 ] [ في : نسبة الصفات الخاصة بأعضاء الانسان إلى اللّه تعالى ]
- فصل مز [ 47 ] [ سبب نسبة بعض الصفات الخاصة بالانسان إلى اللّه تعالى وعدم جواز نسبة بعضها إليه تعالى ]
- فصل مح [ 48 ] [ في : معنى السماع « شمع » ، والرؤية « راه » عند انقولوس ]
- فصل مط [ 49 ] [ في : ان الملائكة عقول مفارقة ]
- فصل ن [ 50 ] [ في : الاعتقاد ]
- فصل نا [ 51 ] [ في : ضرورية نفى الصفات الذاتية عن اللّه تعالى ]
- فصل نب [ 52 ] [ في : أنواع الصفات ]
- فصل نج [ 53 ] [ ليس للّه تعالى صفات ذاتية غير صفة الفعل ]
- فصل ند [ 54 ] [ في : تفسير : « عرفني طريقك حتى أعرفك » ]
- فصل نه [ 55 ] [ في : ضرورية نفى صفات الجسمانية والمتشابهة عن اللّه تعالى ]
- فصل نو [ 56 ] [ في : الصفات الذاتية وهي : الوجود ، والحياة والقدرة ، والعلم والإرادة ]
- فصل نز [ 57 ] [ في : عينية الذات والوجود في واجب الوجود ]
- فصل نح [ 58 ] [ في : وصف اللّه تعالى الصحيح لا يكون الا بالصفات السلبية ]
- فصل نط [ 59 ] [ معرفة اللّه تعالى بالصفات السوالب أليق بذاته تعالى ]
- فصل س [ 60 ] [ في : الفرق بين الصفات الثبوتية والصفات السلبية ]
- فصل سا [ 61 ] [ أسماء اللّه تعالى مشتقة من افعاله ]
- فصل سب [ 62 ] [ في : أسماء اللّه تعالى التي تتركب من أربعة حروف ، واثنتي عشرة حرفا ، واثنتين وأربعين حرفا ]
- فصل سج [ 63 ] [ في : صفات اللّه تعالى من « اهيه » [ أكون ] ، و « يه » [ أزلي ] ، و « شدى » [ قدير ] الخ ، ]
- فصل سد [ 64 ] [ في : « اسم » اللّه تعالى و « مجده » ]
- فصل سه [ 65 ] [ في : صفة الكلام للّه تعالى ]
- فصل « 1864 » سو [ 66 ] [ في : نسبة الكتابة للّه تعالى ]
- فصل سز [ 67 ] [ في : يوم السبت والاستراحة أو نسبة انقضاء العمل إلى اللّه تعالى ]
- فصل سح [ 68 ] [ نسبة الفلاسفة « العقل والعاقل ، والمعقول » إلى اللّه تعالى ]
- فصل سط [ 69 ] [ اطلاق الفلاسفة العلة الأولى على اللّه تعالى ]
- فصل ع [ 70 ] [ في : نسبة الركوب بالعربة للّه تعالى ]
- فصل عا [ 71 ] [ في : علم الكلام ، وهو العلم الإلهي الفلسفي عند المسلمين وما ذا اخذ اليهود منهم في هذا العلم ]
- فصل عب [ 72 ] [ في : البحث عن طبيعة الوجود ، وموضح الانسان في الكون ]
- فصل عج [ 73 ] [ في : المقدمات العامة التي وضعها المتكلمون على اختلاف آرائهم وهي اثنتي عشرة مقدمة ]
- المقدمة الأولى [ في اثبات الجوهر الفرد ]
- المقدمة الثانية [ في القول بالخلاء ]
- المقدمة الثالثة [ في الزمان ]
- المقدمة الرابعة [ في الاعراض ]
- المقدمة الخامسة [ في عدم انفكاك الجوهر الفرد عن الاعراض ]
- المقدمة السادسة [ في ان العرض لا يبقى زمانين ]
- المقدمة السابعة [ في ان اعدام الملكات معان موجودة في الجسم ]
- المقدمة الثامنة [ في ان ليس في جميع المخلوقات غير جوهر وعرض ]
- المقدمة التاسعة [ في ان الاعراض لا تحمل بعضها بعضا ]
- المقدمة العاشرة [ في ان الممكن لا يعتبر بمطابقة هذا الوجود لذلك التصور ]
- المقدمة الحادية عشرة [ في ان وجود ما لا نهاية له محال ]
- المقدمة الثانية عشرة [ في ان الحواس لا تعطى اليقين دائما ]
- فصل عد [ 74 ] [ في : نظرية الحدوث عند المتكلمين المسلمين ]
- الطريق الأول « 2148 »
- طريق ثان « 2151 »
- طريق ثالث « 2153 »
- طريق رابع « 2154 »
- طريق خامس « 2156 »
- طريق سادس « 2157 »
- طريق سابع « 2161 »
- فصل عه [ 75 ] [ في : دلائل التوحيد على رأى المتكلمين ]
- الطريق الأولى
- الطريق الثاني « 2170 »
- طريق ثالث « 2175 »
- طريق رابع « 2179 »
- طريق خامس « 2181 »
- فصل عو [ 76 ] [ في : نفى التجسيم على مذهب المتكلمين ]
- الطريق الأول « 2188 »
- الطريق الثاني « 2191 »
- الطريق الثالث
- الجزء الثاني
- [ مقدمة الجزء الثاني ]
- [ المقدمات المحتاج إليها في اثبات وجود الاله تعالى في البرهان على كونه لا جسما ولا قوة في جسم وبداية شرح محمد التبريزي لهذه المقدمات في الحاشية ]
- ا [ 1 ] « 4 » المقدمة الأولى : إن وجود عظم ما لا نهاية له محال . « 5 »
- ب [ 2 ] المقدمة الثانية هي « 6 » : ان وجود اعظام « 7 » لا نهاية لعددها « 8 » محال ،
- ج [ 3 ] المقدمة الثالثة هي « 6 » : ان وجود علل ومعلولات لا نهاية لعددها « 8 » محال .
- د [ 4 ] المقدمة الرابعة هي : ان « 13 » التغير يوجد في اربع مقولات :
- ه [ ه ] المقدمة الخامسة هي : ان كل حركة تغيّر وخروج من القوة إلى الفعل « 17 » .
- و [ 6 ] المقدمة السادسة هي « 18 » : ان الحركات منها بالذات ومنها بالعرض
- ز [ 7 ] المقدمة السابعة هي : ان كل متغير منقسم .
- ح [ 8 ] المقدمة الثامنة : ان كل ما يتحرك بالعرض فهو يسكن ضرورة .
- ط [ 9 ] المقدمة « 27 » التاسعة : ان كل جسم يحرك جسما فإنما يحركه بان يتحرك هو أيضا في حال تحريكه . « 28 »
- ى [ 10 ] المقدمة العاشرة : ان كل ما يقال إنه في جسم ينقسم إلى قسمين .
- يا [ 11 ] المقدمة الحادية عشرة : [ ان بعض الأشياء التي قوامها بالجسم قد تنقسم بانقسام الجسم . . . ]
- يب [ 12 ] المقدمة الثانية عشرة : ان كل قوة توجد شائعة في جسم ، فهي متناهية لكون ذلك الجسم متناهيا . « 31 »
- يج [ 13 ] المقدمة الثالثة عشرة : انه لا يمكن ان يكون شيء من أنواع التغير متصلا الا حركة النقلة فقط ، والدورية منها . « 32 »
- يد [ 14 ] المقدمة الرابعة عشرة : [ ان حركة النقلة اقدم الحركات . . . ]
- طو [ 15 ] المقدمة « 37 » الخامسة عشرة : [ ان الزمان عرض تابع للحركة . . . ]
- يو [ 16 ] المقدمة السادسة عشرة : [ ان كل ما ليس بجسم فلا يعقل فيه تعدد ]
- يز [ 17 ] المقدمة السابعة عشرة : [ ان كل متحرك فله محرك ضرورة ]
- يح [ 18 ] المقدمة الثامنة عشرة : [ ان كل ما يخرج من القوة إلى الفعل فمخرجه غيره وهو خارج عنه ضرورة ]
- يط [ 19 ] المقدمة التاسعة عشرة : [ ان كل ما لوجوده سبب فهو ممكن الوجود باعتبار ذاته ]
- ك [ 20 ] المقدمة العشرون : [ ان كل واجب الوجود باعتبار ذاته فلا سبب لوجوده بوجه ]
- كا [ 21 ] المقدمة الحادية والعشرون : [ ان كل مركب من معنيين فان ذلك التركيب هو سبب وجوده ]
- كب [ 22 ] المقدمة الثانية والعشرون : ان كل جسم فهو مركب من معنيين ضرورة وتلحقه اعراض ضرورة .
- كج [ 23 ] المقدمة الثالثة والعشرون : ان كل ما هو بالقوة وله « 58 » في ذاته امكان ما ، فقد يمكن في وقت ما ان لا يوجد بالفعل . « 59 »
- كد [ 24 ] المقدمة الرابعة والعشرون : [ ان كل ما هو بالقوة شيء ما ]
- كه [ 25 ] المقدمة الخامسة والعشرون : ان مبادئ الجوهر المركب الشخصي « 61 » ، المادة والصورة .
- فصل ا [ 1 ] [ في : أدلة فلسفية على وجود العلة الأولى ووحدانيتها وعدم جسمانيتها ]
- فصل ب [ 2 ] [ في : اثبات وجود الاله غير الجسماني من دون نظر إلى حدوث العالم أو قدمه ]
- فصل ج [ 3 ] [ في : آراء أرسطو في أسباب حركة الأفلاك ]
- فصل د [ 4 ] [ في : الأفلاك ذوى نفوس وأسباب حركاتها ]
- فصل ه [ 5 ] [ في : ان الأفلاك حية وناطقة ]
- فصل و [ 6 ] [ في : معنى الملاك [ الملك ] في الكتاب المقدس ]
- فصل ز [ 7 ] [ في : ان اسم الملك يعم العقول والأفلاك والاسطقسات ]
- فصل ح [ 8 ] [ في : ان لحركة الأفلاك أصواتا كالحان الموسيقى ]
- فصل ط [ 9 ] [ في : عدد الأفلاك ]
- فصل ى [ 10 ] [ في : تأثير الأفلاك على الأرض الظاهر على اربع طرق ]
- فصل يا [ 11 ] [ في : فلك خارج المركز وفلك التدوير ]
- فصل يب [ 12 ] [ في : المعنى الحقيقي للفيض والتأثير ]
- فصل يج [ 13 ] [ ثلاثة آراء في قدم العالم وحدوثه ]
- فصل يد [ 14 ] [ في : الطرق التي أثبت بها الفلاسفة قدم العالم ]
- فصل طو [ 15 ] [ في : ان أرسطو لا يملك برهانا على قدم العالم بحسب رأيه ]
- فصل يو [ 16 ] [ ترجيح موسى بن ميمون حدوث العالم على قدمه ]
- فصل يز [ 17 ] [ في : ان قوانين الطبيعة تطبق على الأشياء المخلوقة لا تنظم فعل الخالق الّذي أحدثهم ]
- فصل يح [ 18 ] [ في : طرق أدلة الفلاسفة في أزلية العالم ]
- فصل يط [ 19 ] [ في : ان من يقول بقدم العالم يرى أنه صدر عن الباري على جهة اللزوم ]
- فصل ك [ 20 ] [ عند أرسطو أن الأمور الطبيعية كلها ليست واقعة بالاتفاق ]
- فصل كا [ 21 ] [ في : بيان ضرورية صدور العالم عن العلة الأولى عند أرسطو ]
- فصل كب [ 22 ] [ في : ان نظرية الضرورية للمشاءين بعيد عن القبول ، وان نظرية العقول غير كافية لبيان الكثرة والتغير في العالم ]
- فصل كج [ 23 ] [ في : ان خلق العالم من العدم مرجح على قدمه ]
- فصل كد [ 24 ] [ انه من الصعب ادراك الطبيعة وحركات الأفلاك كما فهمها أرسطو ]
- فصل كه [ 25 ] [ ان اعتقاد خلق العالم من العدم ديني أكثر من أن يكون موجودا في التوراة ]
- فصل كو [ 26 ] [ إيضاح « فصول » الربى اليعز في خلق العالم ]
- فصل كز [ 27 ] [ ان نظرية فساد العالم في المستقبل ليست قاعدة شرعية عندنا ]
- فصل كح [ 28 ] [ ان ألفاظ الكتاب المقدس تفيد بان العالم لا يفسد في المستقبل ]
- فصل كط [ 29 ] [ عبارات الكتب المقدسة في فساد السماء والأرض ]
- فصل ل [ 30 ] [ في : بيان قصة الخلق في التكوين من التوراة ]
- فصل لا ( 31 ) [ في : ان تثبيت يوم السبت إشارة إلى حدوث العالم ]
- فصل لب ( 32 ) [ ثلاثة آراء في نظرية النبوة ]
- فصل لج [ 33 ] [ في : الفرق بين نزول الوحي على موسى في سيناء وبين الأنبياء الآخرين من اليهود فيها ]
- فصل لد [ 34 ] [ في : تفسير « انا مسير إمامك ملكا : » من التوراة ]
- فصل له [ 35 ] [ المعجزات الخاصة بموسى عليه السلام دون سائر الأنبياء ]
- فصل لو [ 36 ] [ في : حقيقة النبوة وماهيتها وما ينبغي ان يتصف بها الأنبياء خاصة ]
- فصل لز [ 37 ] [ في : الفيض الإلهي على الانسان بواسطة العقل الفعال ]
- فصل لح [ 38 ] [ في ان للأنبياء كمال الإقدام والشعور والحدس ]
- فصل لط [ 39 ] [ لا توجد شريعة أكمل من شريعة موسى عليه السلام من الأزل إلى الأبد ]
- فصل م [ 40 ] [ معرفة النبوة الحقيقية ]
- فصل ما [ 41 ] [ في : بيان « المرأى والحلم » ]
- فصل مب [ 42 ] [ ان الأنبياء يأخذون الوحي مباشرة بالمرأى أو بالحلم ]
- فصل مج [ 43 ] [ في : ما يستعمله الأنبياء من المجازات ]
- فصل مد [ 44 ] [ في : أنواع الواحى وطرقه ]
- فصل مه [ 45 ] [ في : درجات الأنبياء ومراتبهم وهي احدى عشرة مرتبة ]
- المرتبة الأولى
- المرتبة الثانية
- المرتبة الثالثة
- المرتبة الرابعة
- المرتبة الخامسة
- المرتبة السادسة
- المرتبة السابعة
- المرتبة الثامنة
- المرتبة التاسعة
- المرتبة العاشرة
- المرتبة الحادية عشرة
- فصل مو [ 46 ] [ المجازات التي يستعملها الأنبياء نوع من المرأى ]
- فصل مز [ 47 ] [ الأمثال والتشبيهات التي يستعملها الأنبياء في كتاباتهم ]
- فصل مح [ 48 ] [ في كتاب المقدس ينسب الظواهر التي تحدث مباشرة بالعلة الطبيعية إلى اللّه تعالى كالعلة الأولى لكل شيء ]
- الجزء الثالث
- [ في : المقدمة التي فسر فيها المؤلف بعض العبارات ]
- فصل ا « 34 » [ 1 ] [ في : تفسير أربعة وجوه لأربع حيوانات ]
- فصل ب [ 2 ] [ في : معنى الحيوان والدولاب وحركتهما ]
- فصل ج [ 3 ] [ تبيين معنى الحيوان والدولاب تبيينا أكثر ]
- فصل د [ 4 ] [ ان الدواليب هي السماوات عند يوناتان ]
- فصل ه [ 5 ] [ ثلاثة أنواع من الادراكات : ادراك الحيوان ، ادراك الفلك ، وادراك الانسان ]
- فصل و [ 6 ] [ لا فرق بين تبليغ حزقيال وتبليغ أشعيا ]
- فصل ز [ 7 ] [ ان الأشياء المختلفة في نبوة حزقيال ]
- فصل ح [ 8 ] [ ان الأجسام الفاسدة يلحقها الفساد من جهة مادتها ]
- فصل ط [ 9 ] [ ان المادة حجاب عظيم عن ادراك المفارق على ما هو عليه ]
- فصل ى [ 10 ] [ لا يطلق على اللّه تعالى انه يفعل شرا بالذات بوجه ]
- فصل يا [ 11 ] [ ان الانسان هو سبب لفعله الشر ]
- فصل يب [ 12 ] [ ثلاثة أنواع من الشر : الشر سببه طبيعة الانسان ، والشر يوقعه بعض الناس ببعض ، والشر الّذي يسئ الانسان إلى نفسه ]
- فصل يج [ 13 ] [ انه من الضروري ان يبحث الانسان عن غاية سواء اعتقد حدوث العالم أو قدمه ]
- فصل يد [ 14 ] [ انه من إرادة اللّه تعالى ان تنظم الأفلاك افعال وحركات الانسان ]
- فصل طو [ 15 ] [ للممتنع طبيعة ثابتة قائمة الثبات ليس لفعل فاعل يمكن تغيرها ولذلك يوصف اللّه بالقدرة عليها ]
- فصل طز [ 16 ] [ في : علم اللّه تعالى المحيط بكل شيء ]
- فصل يز [ 17 ] [ آراء الناس في العناية خمسة ]
- فصل يح [ 18 ] [ ان عناية اللّه تعالى تابعة للعقل الّذي وهب للانسان ]
- فصل يط [ 19 ] [ انه من الخطأ القديم ، الظن بان اللّه تعالى ترك الانسان سدى ]
- فصل ك [ 20 ] [ علم اللّه تعالى مغاير عن علم الانسان ]
- فصل كا [ 21 ] [ ان علم اللّه تعالى بما صنع كامل ]
- فصل كب [ 22 ] [ قصة أيوب عليه السلام ]
- فصل كج [ 23 ] [ آراء أيوب عليه السلام وأصحابه في العناية ]
- فصل كد [ 24 ] [ ان من أعظم مشكلات الشريعة امر الاختيار والابتلاء ]
- فصل كه [ 25 ] [ افعال اللّه تعالى ليست لا لغاية ]
- فصل كو [ 26 ] [ هل اعماله تعالى تابعة لحكمة أو لمجرد مشيئة ؟ ]
- فصل كز [ 27 ] [ مقاصد الشريعة شيئان : صلاح النفس وصلاح البدن ]
- فصل كح [ 28 ] [ في : الآراء الصحيحة التي بها يحصل الكمال الأخير ]
- فصل كط [ 29 ] [ الصابئة أو عابدو الكواكب ]
- فصل ل [ 30 ] [ من جملة الدعوات لموسى عليه السلام هي الدعوة إلى ترك الأوثان ]
- فصل لا [ 31 ] [ ان الشرائع تعلم الناس الحقيقة ، والاخلاق والسياسة المدنية ]
- فصل لب [ 32 ] [ ما هي الحكمة بان اللّه تعالى ينزل شريعة ضد الوثنية ولا يستأصلها مباشرة ؟ ]
- فصل لج [ 33 ] [ من جملة اغراض الشريعة اطراح الشهوات وتقصيرها ما أمكن ولا يقصد منها الا الضروري ]
- فصل لد [ 34 ] [ ان الشريعة تقصد الأمور الأكثرية ولا تلتفت للامر القليل الوقوع وتعتبر الأمور الطبيعية للمنافع العامة ولا تلتفت للأمور الشخصية ]
- فصل له [ 35 ] [ الفرائض التي تقصد الشريعة الوصول إليها هي تنقسم إلى اربع عشرة جملة ]
- فصل لو [ 36 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الأولى هي معرفة اللّه تعالى والمحبة له والخوف منه ]
- فصل لز [ 37 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الثانية هي التي تبين كيفية الخلاص عن اغلاط الشرك ]
- فصل لح [ 38 ] [ الفرائض التي تشتمل عليها الجملة الثالثة هي احكام الاخلاق والمعاشرة بين الناس ]
- فصل لط [ 39 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الرابعة هي احكام متعلقة بالقيم ، والقرض الحسن والعبيد ، والهدايا والبواكير ]
- فصل م [ 40 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الخامسة هي احكام متعلقة بالعقوبات والجنايات والنهى عن المنكر ]
- فصل ما [ 41 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة السادسة هي احكام متعلقة بالقصاصات وأنواعها وحكم كل نوع ]
- فصل مب [ 42 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة السابعة هي الاحكام المتعلقة بالأمور المالية والمعاملات مثل البيوع والعدالة ]
- فصل مج [ 43 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الثامنة هي الاحكام المتعلقة باحكام السبت والأعياد ]
- فصل مد [ 44 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة التاسعة هي الأحكام المتعلقة بالعبادات والأدعية ]
- فصل مه [ 45 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة العاشرة هي أحكام تتعلق بالمعابد وآلات العبادة ورجال الدين الذين يقومون بأمور المعابد والعبادة ]
- فصل مو [ 46 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الحادية عشرة هي أحكام تتعلق بالقرابين وأنواعها وصفاتها ]
- فصل مز [ 47 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الثانية عشرة هي أحكام تتعلق بالطهارة والنجاسة ]
- فصل مح [ 48 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الثالثة عشر هي الأحكام المتعلقة بالمأكولات المحرمة والذبائح المحرمة ]
- فصل مط [ 49 ] [ الفرائض التي تضمنتها الجملة الرابعة عشر هي الاحكام المتعلقة بالزواج ومحرمات النكاح والطلاق ، والعهارة ]
- فصل ن [ 50 ] [ في : النصوص الدينية التي يبدو انها لا تتضمن غاية ومقصدا ]
- فصل نا [ 51 ] [ كيف يعبد الانسان الكامل اللّه تعالى ؟ ]
- فصل نب [ 52 ] [ في : خوف اللّه واتقاؤه تعالى ]
- فصل نج [ 53 ] [ في : شرح كلمة الاحسان ( حسد ) ، والعدالة ( صدقه ) والحكم ( مشفط ) ]
- فصل ند [ 54 ] [ في : الحكمة الحقيقية ]