دليل تحرير الوسيلة ( الصيد )

• المؤلف: علي أكبر السيفي المازندراني
• الوفاة: معاصر
• القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
• الناشر: مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ المقدمة ]
• باعث النشر
• الجزء الرابع
• كتاب الصيد
• لا يحلّ من صيد الحيوان ومقتوله الَّا ما كان بالكلب المعلَّم
• يعتبر في حلَّية صيد الكلب ان يكون معلَّما للاصطياد .
• يشترط في حلية صيد الكلب المعلَّم أمور .
• الأوّل : ان يكون ذلك بإرساله للاصطياد
• الثاني : أن يكون المرسل مسلما أو بحكمه
• الثالث : أن يسمّي بأن يذكر اسم اللَّه عند إرساله
• الرابع : ان يكون موت الحيوان مستندا إلى جرحه
• الخامس : عدم ادراك صاحب الكلب الصيد حيّا مع تمكَّنه من تذكيته ،
• هل يجب على من أرسل الكلب المسارعة والمبادرة إلى الصيد من حين الإرسال
• لا يعتبر في حلية الصيد وحدة المرسل ولا وحدة الكلب
• لا يؤكل من الصيد المقتول بالآلة الجمادية إلَّا ما قتله السيف أو السكين
• حكم المقتول بالآلة الجمادية
• لا يبعد حلَّية ما قتل بالآلة المعروفة المسمّاة بالبندقيّة
• لا يعتبر في حلية الصيد بالآلة الجمادية وحدة الصائد ولا وحدة الآلة
• يشترط في الصيد بالآلة الجمادية جميع ما اشترط في الصيد بالآلة الحيوانية
• لا يشترط في إباحة الصيد إباحة الآلة
• الحيوان الذي يحلّ مقتوله بالكلب والآلة مع اجتماع الشرائط كلّ حيوان ممتنع مستوحش من طير أو غيره .
• تذكية غير مأكول اللحم بصيد الكلب
• لو قطعت الآلة قطعة من الحيوان
• يملك الحيوان الوحشي سواء كان من الطيور أو غيره بأحد أمور ثلاثة .
• في تعميم آلة الصيد
• لو سعى خلف حيوان حتّى أعياه ووقف عن العدو لم يملكه
• لو وقع الحيوان في شبكة منصوبة للاصطياد ولم تمسكه الشبكة لضعفها وقوته فانفلت منها
• لو رماه فجرحه ولكن لم يخرج عن الامتناع فدخل دارا فأخذه صاحبها ملكه بأخذه لا بدخول الدار
• لو أطلق الصائد صيده
• إنّما يملك غير الطير بالاصطياد إذا لم يعلم كونه ملكا للغير
• لو صنع برجا لتعشيش الحمام فعشّش فيه لم يملكه
• ذكاة السمك إمّا بإخراجه من الماء حيّا أو بأخذه بعد خروجه منه قبل موته
• لا يشترط في تذكية السمك عند إخراجه من الماء أو أخذه بعد خروجه التسمية
• لو وثب من الماء سمكة إلى السفينة لم يحلّ ما لم يؤخذ باليد
• لو نصب شبكة أو صنع حظيرة في الماء لاصطياد السمك فكلّ ما وقع واحتبس فيها ملكه
• لو اخرج السمك من الماء حيّا ثم أعاده إليه مربوطا
• لو طفى السمك على الماء وزال امتناعه بسبب
• لا يعتبر في حلية السمك بعد ما اخرج من الماء حيا أو أخذ حيّا بعد خروجه أن يموت خارج الماء بنفسه
• ذكاة الجراد أخذه حيّا
• لو وقعت نار في أجمة ونحوها فأحرقت ما فيها من الجراد لم يحلّ وإن قصده المحرق
• لا يحلّ من الجراد ما لا يستقل بالطيران
• كتاب الذباحة
• القول في الذباحة والكلام في الذّابح وآلة الذّبح وكيفيّته وبعض الأحكام المتعلَّقة به في طيّ مسائل .
• يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه
• لا يشترط فيه الذكورة ولا البلوغ ولا غير ذلك
• لا يجوز الذّبح بغير الحديد مع الاختيار
• الواجب في الذّبح قطع تمام الأعضاء الأربعة
• محلّ الذبح في الحلق تحت اللَّحيين على نحو يقطع به الأوداج الأربعة
• يشترط أن يكون الذبح من القدّام
• يجب التتابع في الذّبح بأن يستوفي قطع الأعضاء قبل زهوق الروح
• لو قطع رقبة الذبيحة من القفا وبقيت أعضاء الذّباحة
• لو أخطأ الذّابح وذبح من فوق العقدة ولم يقطع الأعضاء الأربعة
• لو أكل الذئب مثلا مذبح الحيوان وأدركه حيّا
• يشترط في تذكية الذبيحة مضافا إلى ما مرّ أمور :
• أحدها : الاستقبال بالذبيحة حال الذبح
• ثانيها : التسمية من الذّابح
• ثالثها : صدور الحركة منها بعد تمامية الذّبح
• لا يعتبر كيفية خاصّة في وضع الذّبيحة على الأرض حال الذّبح
• لا يعتبر في التسمية كيفية خاصّة
• الأقوى عدم اعتبار استقرار الحياة في حلَّية الذّبيحة بالمعنى الذي فسّروه
• لا يشترط في حلَّية الذبيحة بعد وقوع الذبح عليها حيّا أن يكون خروج روحها بذلك الذّبح .
• يختصّ الإبل من بين البهائم بكون تذكيتها بالنّحر .
• كيفية النحر ومحلَّه
• يجوز نحر الإبل قائمة وباركة مقبلة إلى القبلة .
• كلّ ما يتعذّر ذبحه ونحره
• للذباحة والنحر آداب ووظائف مستحبة ومكروهة .
• [ أما المستحبة ]
• وأمّا المكروهة فمنها : أن يسلخ جلده قبل خروج الروح
• ومنها : أن يقلَّب السّكين ويدخلها تحت الحلقوم ويقطع إلى فوق
• ومنها : أن يذبح حيوان وحيوان آخر مجانس له ينظر اليه
• ومنها : أن يذبح ليلا وبالنهار قبل الزوال يوم الجمعة
• ومنها : أن يذبح بيده ما ربّاه من النعم
• وأمّا إبانة الرّأس قبل خروج الروح
• لو خرج الجنين أو أخرج من بطن أمّه فمع حياة الأمّ أو موتها بدون التذكية لم يحلّ أكله
• لو كان الجنين حيّا حال إيقاع الذبح أو النحر على امّه ومات بعده قبل أن يشقّ بطنها ويستخرج منها
• لا إشكال في وقوع التذكية على كل حيوان حلّ اكله ذاتا
• الظاهر أنّ جميع أنواع الحيوان المحرّم الأكل تقع عليها التذكية فتطهر بها لحومها وجلودها
• تذكية جميع ما يقبل التذكية من الحيوان المحرّم الأكل إنّما تكون بالذّبح
• ما كان بيد المسلم من اللَّحوم والشّحوم والجلود إذا لم يعلم كونها من غير المذكَّى يؤخذ منه
• لا فرق في إباحة ما يؤخذ من يد المسلم بين كونه مؤمنا أو مخالفا يعتقد طهارة جلد الميتة بالدبغ