الإلهيات من الشفاء ( حواشي صدر المتألهين )

• المؤلف: صدر الدين محمد الشيرازي ( صدر المتألهين )
• الوفاة: 1050
• القسم: المنطق والفلسفة
• الناشر: انتشارات بيدار - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ فن الإلهيات ]
• [ المقالة الأولى وفيها ثمانية فصول ]
• [ الفصل الأول : في موضوع الفلسفة ]
• [ الفصل الثاني في تحصيل الفلسفة ]
• [ الفصل الثالث : في منفعته ومرتبته واسمه ]
• [ الفصل الرابع : جملة ما يتكلم فيه الفلسفة ]
• [ الفصل الخامس : في الدلالة على الموجود ]
• [ في اتحاد العلم والمعلوم ]
• [ معنى الوجود واحد ]
• [ في امتناع إعادة المعدوم ]
• [ الفصل السادس : في الواجب والممكن ]
• [ ان الممكن بالذات مع الوجود ]
• [ في بيان الوجوب بالقياس إلى الغير ]
• [ ان العرض المقابل الذاتي لابد ان يكون معللا ]
• [ الفصل السابع : في حدة الواجب ]
• [ شبهة ابن كمونة ودفعها ]
• [ في أن كل حادث مسبوق بمادة ]
• [ الفصل الثامن : بيان الحق والصدق ]
• [ عدم جواز السهو على الأنبياء ]
• [ المقالة الثانية وفيها أربعة فصول ]
• [ الفصل الأول : في تعريف الجوهر وأقسامه ]
• [ ان الامر الواحد يجوز ان يكون جوهرا وعرضا بالقياس إلى امرين ]
• [ في الفرق بين الموضوع والمحل ]
• [ في تقسيم الجوهر إلى أقسام ]
• [ الفصل الثاني : في الجوهر الجسماني ]
• [ في معنى الطول والعرض والعمق ]
• [ في إطلاق الصورة بمعنى الحقيقة ]
• [ في إثبات التخلل والتكاثف ]
• [ بطلان مذهب ذي مقراطيس ]
• [ في برهان الفصل والوصل ]
• [ في برهان القوة والفعل ]
• [ في أن الصورة الجسمية لا ينفك عن طبيعته النوعية ]
• [ في بيان أن تركيب الجسم من الهيولى والصورة ليس ذهنيا ]
• [ الفصل الثالث : أن المادة الجسمانيةلا يتعرى عن الصورة ]
• [ في إبطال إتحاد الاثنين ]
• [ في إبطال إتحاد الجوهرين ]
• [ في إثبات التخلل والتكاثف الحقيقيين ]
• [ في إثبات الصورة النوعية من طريق التحيز ]
• قاعدة عرشية
• كلمة عرشية
• [ الفصل الرابع : في تقديم الصورة على المادة ]
• [ في أن الهيولى لا يكون فاعلا ]
• تذنيب
• [ المقالة الثالثة وفيها عشرة فصول ]
• [ الفصل الأول في المقولات التسع ]
• [ في أن المحمول بمعنى القائم بالغير ]
• [ في بيان الاختلاف في عرضية بعض الاعراض ]
• [ الفصل الثاني : في بيان أقسام الوحدة ]
• [ في بيان الواحد بالمناسبة ]
• [ الفصل الثالث في تحقيق الوحدة والكثرة ]
• [ في أن العدد عرض ]
• [ في الفرق بين العرض والعرضي ]
• [ الفصل الرابع : في أن المقادير أعراض ]
• [ أن الجسم يطلق على ما وراء الصورة الجسمية ]
• مخلص عرشي
• [ في بيان الفرق بين نسبة المقداريةالى السطح ]
• [ السطح الواحد بالشخص لا يمون موضوعا للتسطيح والكروية ]
• [ في مفارقة السطح للجسم والخط السطح ]
• [ في إبطال ما قيل أن النقطة يرسم منها الخط ]
• [ في تحقيق ماهية الزاوية ]
• [ في حقيقة الزمان ]
• [ الفصل الخامس : في تحقيق ماهية العدد ]
• [ بيان الفرق بين الاجزاء بالأسر ومجموعه ]
• [ في بيان ان العدد لا يحد ]
• [ الفصل السادس : في تقابل الوحدة والكثرة ]
• [ في موضوع الوحدة الشخصية والكثرة الشخصية ]
• [ في بيان عدم تقابل العدم والملكة بين الوحدة والكثرة ]
• [ في بيان عدم تقابل الناقص والتضايف بين الكثرة والوحدة ]
• [ في بيان تقابل العظم والصغر والمساواة ]
• [ الفصل السابع : في أن الكيفيات أعراض ]
• [ الفصل الثامن : في العلم وأنه عرض ]
• مكاشفة حكمية
• تدقيق وتحصيل
• [ في أن المعتبر في الجوهرية الوجود العيني ]
• [ في أن العلم الحصولي للنفوس المجردة الانسانية ]
• [ الفصل التاسع : في الكيفيات التي في الكميات ]
• [ في إثبات الدائرة الحقيقية بثلاثة براهين ]
• [ البرهان الأول ]
• [ البرهان الثاني ]
• [ البرهان الثالث ]
• [ الفصل العاشر : في بيان المضاف ]
• [ في بيان وقوع الإضافة في الإضافة وفي ساير الاعراض ]
• [ في بيان انحصار الإضافات ]
• [ في بيان أن ألاخوة صفة واحدة قائمة بالأخوين ]
• [ في بيان شبهة المنكرين لوجود الإضافة ]
• [ في أن غير الإضافة مضاف بالإضافة والإضافة بنفسها ]
• [ المقالة الرابعة وفيها ثلاثة فصول ]
• [ الفصل الأول : في بيان المتقدم والمتأخر والحدوث ]
• [ في بيان القدم بالزمان والمكان ]
• [ في بيان التقدم بالطبع ]
• [ في بيان التقدم‌بالعلية ]
• [ في بيان حركة اليد وحركة المفتاح ]
• [ في بيان إبطال التخلف ]
• [ في بيان أن العلة مع المعلول في الزمان أو الدهر أو غيرهما ]
• [ في بيان معية العلة والمعلول ]
• [ في بيان أن إمكان قبول الوجود معتبر في جانب المعلول ]
• [ الفصل الثاني : في القوة والفعل والقدرة والعجز ]
• [ في بيان معاني القوة ]
• [ في بيان معنى قدرة الواجب تعالى ]
• [ في بيان القوة المقارنة بالنطق ]
• [ في بيان أقسام القدرة ]
• [ في بيان إبطال قول من زعم أن القدرة إنما تكون مع الفعل ]
• [ في بيان ما ليس في موضوع ولا معه فليس له وجود ]
• [ في بيان إثبات الصورة النوعية ]
• [ في بيان مسبوقية الحادث بالمادة ]
• [ في بيان تضعيف آراء الأقدمين في أمر القوة ]
• [ الفصل الثالث : في بيان التام والناقص ]
• [ في تفسير التام والناقص وفوق التمام ]
• [ المقالة الخامسة وفيها ثمانية فصول ]
• [ الفصل الأول : في بيان الأمور العامة وكيفية وجودها ]
• [ في بيان أن الكلي يطلق على ثلاثة معان ]
• [ في بيان أنه يجوزارتفاع النقيضين في المرتبة ]
• [ الفصل الثاني : في كيفية كون الكلية للطبايع الكلية ]
• [ في بيان أن الطبائع الكلية ليست لها مادة ]
• [ الفصل الثالث : في بيان الجنس والمادة ]
• [ في بيان أن الجنس متحد مع النوع في العقل ]
• [ في بيان أن الفصل لا يكون خارجا عن الجنس ]
• [ الفصل الرابع : في بيان كيفية دخول معان الخارجة عن الجنس ]
• [ الفصل الخامس : في النوع ]
• [ الفصل السادس : في بيان الفصل وتحقيقه ]
• [ الفصل السابع : في بيان مناسبة الحد والمحدود ]
• [ في أن الاتحاد الأشياء على أصناف ]
• [ في أن الأنواع المركبة في الخارج يؤخذ الجنس من مادتها والفصل من صورها ]
• [ في بيان أن الاتحادالجنس والفصل بحسب الحقيقة ]
• [ في بيان الحد ]
• [ بيان الفرق بين الصورة في المركبات وبين الصورة في البسائط ]
• [ الفصل الثامن : في بيان مناسبة الحد وأجزائه ]
• [ في أنه ليس الفرق بين الكلي والجزئي بنحو الادراك ]
• [ المقالة السادسة وفيها خمسة فصول ]
• [ الفصل الأول : في بيان أقسام العلل وأحوالها ]
• [ في بيان العلة الصورية ]
• تفيد
• [ في بيان علة الغائية ]
• [ في بيان انحصار العلل في ألاربعة ]
• [ في بيان علية الصورة للمادة ]
• [ في بيان الفرق بين العلة الصورية والصورة ]
• [ في بيان أنه لا دخل للعلة المحدثة في العدم السابق ]
• [ في بيان أن الحدث من لوازم الماهية ]
• [ في بيان أن الممكن بعد الحدوث تحتاج إلى العلة ]
• [ إشارة إلى أن بعض أجزاء العالم كالعقول والنفوس قديم ]
• [ الفصل الثاني : في بيان أن كل علة مع معلولها ]
• [ في بيان أن العلة شكل البنا هي اجتماع الاجزاء لا البنَّا ]
• [ في بيان معنى الابداع ]
• [ في بيان معنى التكوين ]
• [ الفصل الثالث : في مناسبة ما بين العلل الفاعلية ومعلولاتها ]
• [ في بيان المفيد للوجود والمستفيد للوجود ]
• [ في بيان أن الوجود لو صار مجعولا بالذات ]
• [ بيان أن الطبيعة لو كانت معلولة كانت العلة خارجة عنها ]
• [ في بيان أقسام المعلول في شخصه ]
• [ في بيان أقسام الاستعداد التام والناقص ]
• [ في بيان الأنواع المنحصرة في الفرد إنما يكون في الخارج لا في الذهن ]
• هاهنا أبحاث
• [ البحث ] الأول
• البحث الثاني
• البحث الثالث
• [ في بيان شبهة زيادة المعلول على العلة ]
• [ في بيان عدم المساواة المعلول مع علتة في الوجود ]
• [ في بيان أن الوجود كم حيث هو لا تشكيك فيه بالشدة والضعف ]
• [ في بيان تقدم العلة على المعلول بالوجوب ]
• [ الفصل الرابع : في بيان العلل العنصرية والصورية والغائية ]
• [ في بيان العلة الفاعلية ]
• [ في بيان معاني كون قوة الشئ في الشئ ]
• [ في بيان الفرق بين الاسطقس والعنصر ]
• [ في بيان أنه لا يجوز أن يكون شئ واحد فاعلا وقابلا ]
• [ في إطلاق الصورة على الجوهر المفارق وبيان معاني الصورة ]
• [ الفصل الخامس : في بيان إثبات الغاية ]
• [ في الفرق بين الجود والخير ]
• [ في بيان أن حركة الإرادية فلها مبدء ]
• [ في الفرق بين الغاية والضروري ]
• [ في بيان العلة الغائية في الطبائع ]
• [ في بيان تقدم الغاية وتأخرها ]
• [ في أن الشئ قد يكون مع في شيئية وقد تكون مع في وجوده ]
• [ في أن العلة الغائية علة لصيرورة سائر العلل ]
• [ في بيان حال الجود والخير ]