التعليقات

• المؤلف: أبو علي سينا
• الوفاة: 428
• القسم: المنطق والفلسفة
• الناشر: مكتبة الاعلام الاسلامى - بيروت

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• تصدير
• تاريخ تأليفه
• بهمنيار
• أبو العباس اللوكرى
• نسخ « التعليقات »
• ( ا )
• ( ب )
• ( ج )
• ( د )
• ( ه )
• ( و )
• ( ز )
• ( ح )
• ( ط )
• ( ى )
• رموز النسخ المخطوطة
• [ حقيقة العلم ]
• [ علم الواجب ]
• [ إرادة الواجب ]
• [ عناية الواجب ]
• [ قدرة الواجب ]
• [ حكمة الواجب ]
• [ جود الواجب ]
• [ الفرق بين إرادة الواجب وإرادة غيره ]
• [ الفرق بين ادراكات الانسان والمجردات ]
• [ اعتبارات العقول ]
• [ مراتب الممكنات ]
• [ علم الواجب بالجزئيات ]
• [ المقول على الكثيرين ]
• [ اقسام العدم ]
• [ ادراك النفس الإنسانية ]
• [ قوى النفس الإنسانية ]
• [ المقول على الكثيرين ]
• [ اعتياد الإنسان بالمحسوسات ]
• [ بطلان جسمية الواجب ]
• [ احتياج المتحرك إلى المسافة ]
• [ حقيقة الصورة ]
• [ كلية المعقول ]
• [ بساطة الواجب ]
• [ قدرة الواجب ]
• [ عدم علم الانسان بحقايق الأشياء ]
• [ عدم علم الانسان بحقيقة الواجب ]
• [ عدم التقدم والتأخر بين أنواع الجنس الواحد ]
• [ حقيقة تخالف والتغاير ]
• [ العدم والسلب ]
• [ حقيقة الإضافة ]
• [ أحوال المادة ]
• [ حقيقة الممكن ]
• [ الحسّ والمسّ ]
• [ الحدّ والمحدود ]
• [ الوجود في الواجب ]
• [ براهين عدم جسمية الواجب ]
• [ عدم انقسام الواجب ]
• [ الفرق بين الوجود الذهني والخارجي ]
• [ نسبة الأفعال إلى وجود الملكات ]
• [ الكيفية عند التغير ]
• [ احكام العدد ]
• [ حقيقة الهيولى ]
• [ احكام العلة ]
• [ حقيقة الوضع ]
• [ حقيقة متى وأين ]
• [ حقيقة الزمان ]
• [ حقيقة متى ]
• [ اشتداد في الكيف ]
• [ اقسام الإضافة ]
• [ اقسام التغاير ]
• [ حقيقة الخير والشر ]
• [ علة الحادث ]
• [ سبب إجابة الدعاء ]
• [ الصادر عن الواجب ]
• [ احكام الحد ]
• [ معنى الواجب بذاته ]
• [ الفرق بين القدرة والاختيار في الواجب وغيره ]
• [ الامكان في العقول ]
• [ كمالات الإنسان ]
• [ بطلان نظرية المعتزلة في اثبات الواجب وصفاته ]
• [ عدم سبق العدم على غير المادي ]
• [ كلية المعقول ]
• [ مقومات الجسم ]
• [ التخلخل والتكاثف ]
• [ رأى ديموقراطيس في الجسم ورده ]
• [ الفرق بين الهيولى والاستعداد ]
• [ تبيين معاني محصّلة وغير محصّلة ]
• [ الاتصال الجوهري ]
• [ طبيعة الإنسان ]
• [ استحالة الهواء ]
• [ العلة العامة ]
• [ المادة والصورة ]
• [ حقيقة التشخص ]
• [ ادراك اللامتناهى ]
• [ تجرد الصور العقلية ]
• [ وجود الواجب ]
• [ تجرد المعقول ]
• [ الفرق بين علم الواجب وعلم غيره ]
• [ عدم عرضية الواجب ]
• [ وحدة الواجب ]
• [ حقيقة الحكمة ]
• [ الغاية في افعال الواجب ]
• [ كمال واجب الوجود في صفاته ]
• [ براهين إثبات الواجب ]
• [ عقول الكواكب ]
• [ محركية النفس ]
• [ إثبات النفس ]
• [ تغاير النفس والمزاج ]
• [ ذهنية الكلى ]
• [ عدم استقلال الجسم ]
• [ حقيقة الوحدة ]
• [ وجود الأعراض والصور ]
• [ بطلان التناسخ ]
• [ احكام الحد ]
• [ الفرق بين تعقل الواجب والانسان ]
• [ حكم المثلين ]
• [ المادة والصورة ]
• [ علة المركبات ]
• [ علة حصول المحسوسات ]
• [ حقيقة الإدراك ]
• [ تغاير النفس والمزاج ]
• [ الوجود في واجب الوجود ]
• [ وحدة الاعراض والصور ]
• [ تعاقب الصور ]
• [ اختيار الواجب في خلق العالم ]
• [ حقيقة الخير والشر ]
• [ حقيقة الاسطقس ]
• [ الإدراك اللمسىّ ]
• [ تفسير ماهية الجوهر جوهر ]
• [ الوجود الذهني ]
• [ مقولة الكم ]
• [ مقولة الإضافة ]
• [ تفسير النفس ذاتها لها ]
• [ طريق معرفة الأشياء ]
• [ حقيقة الخير ]
• [ تفسير ذاته له ]
• [ إفادة الواجب للكمالات ]
• [ حقيقة المعقول ]
• [ المادة والصورة ]
• [ الفرق بين تعقل الواجب وتعقل غيره ]
• [ صفات الواجب السلبية ]
• [ أولية الواجب وآخريته ]
• [ إرادة الواجب ]
• [ علم الواجب ]
• [ ادراك النفس ]
• [ النفس والبدن ]
• [ الفرق بين الإرادة والغرض ]
• [ عدم ادراك الانسان لحقيقة الأشياء ]
• [ حاجة النفس إلى العقل ]
• [ حقيقة العلم ]
• [ حقيقة الشعور بالذات ]
• [ النفس والبدن ]
• [ غاية الحركة ]
• [ الوجود لغيره ]
• [ علوم النفس ]
• [ حقيقة الرؤية ]
• [ حقيقة الحدوث ]
• [ اقسام النسبة ]
• [ حقيقة التجريد العقلي ]
• [ حقيقة المزاج ]
• [ النفس بعد المفارقة ]
• [ حقيقة الرؤيا ]
• [ مقتضى الحكمة الإلهية ]
• [ رأى القدماء في النفس الباقية ]
• [ بطلان إثبات الجسم بالحس ]
• [ الفرق بين ما يصير به الجسم جسما وما يصير به مقدارا ]
• [ حقيقة الكمية وبيان اقسامها ]
• [ تعريف المقولات ]
• [ حقيقة الإضافة ]
• [ كيفية حصول الصورة واحدة من الصور الكثيرة ]
• [ كل شئ معلول في نوعه أو في جنسه فله علة خارجة عنهما ]
• [ كثرة العقول والأفلاك ]
• [ الفرق بين الوجود لنفسه ولغيره ]
• [ الفرق بين تعقل الواجب وتعقل غيره ]
• [ فساد الأسطقسات ]
• [ حقيقة التشخصى ]
• [ معنى النسبة والحالات ]
• [ علة الكثرة ]
• [ كيفية صدور الكثرات عن الصادر الأول ]
• [ تعقل الواجب ]
• [ إرادة الواجب ]
• [ اقسام اللزوم ]
• [ تعقلات الفلك والكواكب ]
• [ حركة الأفلاك ]
• [ حقيقة الجود ]
• [ مصاديق الانفعالات ]
• [ حقيقة المتشخص ]
• [ حقيقة المخصص ]
• [ حقيقة التشخص ]
• [ حقيقة الوضع ]
• [ حركة الأفلاك ]
• [ الأشخاص غير المتناهية ]
• [ احكام المعقول ]
• [ مادة الفلك ]
• [ الكلى والجزئي ]
• [ المخصص للنوع ]
• [ احكام الحركة ]
• [ حركة الأفلاك ]
• [ العلل المفارقة للنفوس الإنسانية ]
• [ حركة الأفلاك ]
• [ احكام الحركة ]
• حقيقة الثواب والعقاب :
• [ فناء الجسم وبقاء النفس ]
• [ العدم واقسامه ]
• [ هل كان وقت لم تكن موجودة فيه ؟ ]
• [ الفرق بين الهيولى والمعدوم ]
• [ امكان اللاتناهي في المعدومات ]
• [ تفسير كان ولا خلق ]
• [ اعتبارات القابل ]
• [ الفرق بين علم الواجب وعلم غيره ]
• [ الفرق بين صفات الواجب وصفات غيره ]
• [ احكام العلة ]
• [ علة الهيولى ]
• [ شرائط التضاد ]
• [ الفرق بين تعقل الواجب وتعقل غيره ]
• [ كلية المعقول ]
• [ العقل المحض ]
• [ احكام الغاية ]
• [ اقسام العلة ]
• [ وجوب الوجود ]
• [ رأى المعتزلة في علة الوجود ]
• [ رأى المعتزلة في إرادة الواجب ]
• [ رأى المعتزلة في علم الواجب ]
• [ العلة والمعلول ]
• [ مقدمات القياس ]
• [ الفرق بين المشخصات والمقوّمات ]
• [ احكام الفصل ]
• [ العلة والمعلول ]
• [ الجنس والفصل ]
• [ احكام الزمان ]
• [ عدم البرهان على الحد ]
• [ مقدمات القياس ]
• [ التصور والتصديق ]
• [ نسبة القياس المطلق إلى البرهاني ]
• [ الحدس والفكر ]
• [ اقسام التذكر ]
• [ تركيب الحد ]
• [ اقسام الكون ]
• [ حقيقة الدهر ]
• [ حقيقة الزمان ]
• [ حقيقة الإضافة ]
• [ حقيقة الجوهر ]
• [ عدم تكثر المجرد ]
• [ وقوع الاشتراك في الحد ]
• [ هوية الشيء ]
• [ معنى هو ]
• [ معنى التشخص ]
• [ حقيقة الإضافة ]
• [ حد الجوهر ]
• [ لوازم الجوهر ]
• [ العلم بالجوهر ]
• [ الشعور بالذات ]
• [ طريقية الحس للمعرفة ]
• [ المعقول والمحسوس ]
• [ امتناع إعادة المعدوم ]
• [ علة وجود الأشياء ]
• [ الواجب والدعاء ]
• [ وجود الواجب ]
• [ حقيقة الواجب ]
• [ المادة والصورة ]
• [ حقيقة الزمان ]
• [ استجابة الدعوات ]
• [ حقيقة العقل البسيط ]
• [ الفرق بين تعقل الواجب وتعقل غيره ]
• [ علم الواجب ]
• [ عناية الواجب ]
• [ وجود الواجب ]
• [ فاعلية الواجب ]
• [ خالقية الواجب ]
• [ معلومات الواجب ]
• [ المطلوب في العلوم ]
• [ تفسير النفس جوهر ]
• [ تعقل الواجب ذاته ]
• [ عناية الواجب ]
• [ الوجود الذهني ]
• [ حقيقة الشعور بالذات ]
• [ دلالة اللفظ على المعنى ]
• [ الوجود العقلي ]
• [ الواجبات والاعتباريات ]
• [ حقيقة الشعور بالذات ]
• [ طريق معرفة الواجب ]
• [ الغرض من الفكر ]
• [ العلة والمعلول ]
• [ النظام الأحسن ]
• [ التخصص في المفارقات ]
• [ تصورات الأفلاك ]
• [ تعقل الواجب لذاته ]
• [ احكام الإرادة ]
• [ اقسام صفات الواجب ]
• [ الحاس والمتخيل ]
• [ لا يصح صدور فعل إلا عن متصور ]
• [ موضوع المنطق ]
• [ موضوعات العلوم ]
• [ موضوع العلم الكلى ]
• مسألة في العلم الكلى ومبدأ العلم الطبيعي :
• [ الفاعل والغاية ]
• [ معنى العقل البسيط في الواجب ]
• [ اقسام العرض ]
• [ اقسام المعدوم ]
• [ الفرق بين المبدع والمحدث ]
• [ المعدوم والمطلق ]
• [ حقيقة النفس الإنسانية ]
• [ البحث عن حال الممكن ومعلوليته ]
• [ لوازم الواجب ]
• [ عدم كثرة الواجب ]
• [ اتحاد جهتي الفعل والقول في الواجب والبسائط ]
• [ احكام النفس الإنسانية ]
• [ قاعدة الواحد ]
• [ ذهنية الكلى ]
• [ بساطة وجوب الوجود ]
• [ الفرق بين المعنى الواحد والعام ]
• [ وحدة الواجب ]
• [ عدم الماهية للواجب ]
• [ اقسام الصفات ]
• [ لا معلولية الواجب ]
• [ امتياز وجود الممكنات عن ماهيتها ]
• [ المعلوم بالحقيقة ]
• [ الفرق بين تعقل الواجب وتعقل غيره ]
• فهرس أبجدى بالمعاني الرئيسية