روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي
- المؤلف: آقا ضياء العراقي
- الوفاة: 1361
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
فهرس الكتاب
- ترجمة المؤلف
- إذا شكّ أنّ ما بيده ظهر أو عصر
- إذا علم بعد الصلاة أنّه ترك سجدتين من ركعتين
- إذا تذكّر بعد الصلاة أنّ لباسه غير مذكّى
- إذا جهل أنّ اللباس ممّا يؤكل لحمه أم لا
- إذا جهر في موضع الإخفات وبالعكس
- إذا كان في الركعة الرابعة وشكّ في أنّ شكّه السابق الذي كان بين الاثنين والثلاث كان قبل إكمال السجدتين أم بعدهما
- إذا شكّ بعد السلام في أنه صلَّى أربعا أم ثلاثا
- إذا شكّ في العشاء بين الثلاث والأربع وعلم بأنه سها عن المغرب
- إذا تذكّر أثناء العصر أنه ترك ركعة من الظهر
- إذا صلَّى صلاتين وعلم بنقصان ركعة من إحداهما
- إذا شكّ بين الثلاث والأربع وشكّ أنّ ما بيده من الركعة آخر صلاته أو أول صلاة الاحتياط
- إذا شكّ أنّ ما بيده رابعة المغرب أو سلَّم على الثلاث وهذه أولى العشاء
- إذا شكّ في الدخول في السورة مع العلم بأنه إن كان داخلا فيها فقد أتى بالحمد
- إذا تذكّر بعد الدخول في السجدة الأولى أو بعد رفع الرأس منها وقبل الدخول في الثانية أنه لم يركع
- إذا شكّ بين الاثنين والثلاث بعد إكمال السجدتين وعلم بعدم إتيان التشهد في هذه الصلاة
- إذا شكّ حال القيام في أنه قبل الركوع من الرابعة أو بعد الركوع من الثالثة
- إذا كان قائما وهو في الركعة الثانية وعلم بإتيانه ركوعين ولم يعلم بأنّ كليهما في الأولى فتفسد الصلاة أم أنّه أتى في كل منهما بواحد
- إذا علم أثناء الصلاة أنه ترك سجدتين ولم يعلم أنه من ركعة أو ركعتين
- إذا علم إجمالا بفوت السجدتين مجموعا إمّا من السابقة أو من هذه الركعة التي بيده
- إذا علم بعد الدخول في الركن من السجدة بفوت جزء آخر مردّد بين الركن وغيره
- إذا علم قبل الدخول في الركن بفوات أحد الجزءين المرتّبين قبله
- إذا علم إجمالا أنه أتى بأحد الأمرين من السجدة والتشهد من دون تعيين وشكّ في الآخر لشبهة بدوية إجمالية
- إذا علم أنه ترك التشهد من هذه الركعة أو السجدة من الركعة السابقة الفائت محلَّها الذكري
- إذا علم إجمالا بفوت سجدة من ركعة أو ركوع من ركعة أخرى
- إذا علم إجمالا بفوت قنوت أو سجدة
- إذا علم في النافلة بأنه إمّا ترك ركنا أو زاد
- إذا تذكّر في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية أنه ترك سجدة أو سجدتين من الأولى مع تركه ركوع هذه الركعة التي بيده
- إذا علم أنه صلَّى الظهرين ثمان ركعات ولكن لم يعلم أنه صلَّى كل فرض أربعا أو أحدهما ثلاثا والآخر خمسا
- إذا صلَّى الظهرين تسع ركعات ولم يعلم أنه زاد ركعة في الظهر أو العصر
- إذا أتى بالمغرب ثمّ نسي الإتيان به وأتى به ثانيا ثم علم في الأثناء بزيادة ركعة في الأولى أو الثانية
- إذا شكّ بعد صلاة المغرب بين الثلاث والأربع واحتمل حدوث الشكّ حين الصلاة
- إذا شكّ بالركوع وهو قائم
- إذا علم بفوات شيء في محلَّه ثمّ نسي إتيانه ثمّ شكّ شكّا ساريا في أصل وجوده بعد الدخول في غيره
- إذا علم بعد السلام وقبل إتيان المنافي بأنه نقص من الصلاة شيئا ولكن شكّ في أنه ركعة أم ركعتان
- إذا تيقّن بعد السلام وقبل إتيان المنافي السهوي بنقصان ركعة ثمّ شكّ في أنه أتى بها أم لا
- إذا علم أنّ ما بيده رابعة وشكّ في أنّها رابعة واقعا أم بناء
- إذا تيقّن بعد دخوله في القيام بفوت سجدة من سابقته وشكّ في أنه هدم قيامه وهذا قيام جديد واقع بعد إتيانها أم هو القيام الأول
- إذا شكّ بعد السلام في أنّ شكّه في الصلاة هل كان موجبا للركعة أو الركعتين
- إذا شكّ بين الثلاث والأربع ثمّ أتى بركعة أخرى سهوا وتذكّر بها قبل السلام بعد إكمال السجدتين
- إذا كان في التشهد ونسي الركوع وتذكّر به وشكّ في إتيان السجدتين بعده
- إذا علم في الصلاة التي بيده أنه فات منها شيء مردّد بين الركن وغيره مما يوجب القضاء أو غيره
- إذا شكّ بين الثلاث والأربع وعلم بالفائتة السابقة على تقدير الثلاث
- إذا قام عن نومه في سجدته وشكّ أنّها سجدة شكر أم سجدة صلاة
- إذا كان في حال القيام وعلم بأنه إن كان قيامه قبل ركوعه فقد فات منه السجدة الواحدة من سابقته وإن كان بعده فلم يفت منه شيء
- إذا تذكّر بعد القيام أنه ترك سجدة
- إذا دخل في السجود من الثالثة وشكّ في ركوع هذه الركعة وفي السجدتين من السابقة
- إذا كثرت شكوكه الثانوية في الصلاة
- إذا علم إجمالا أنه ترك سجدة أم زاد ركوعا
- إذا علم بفوت سجدة من الثانية عمدا أو زيادتها في الأولى كذلك
- إذا علم قبل الانتصاف من الليل أنه فات من دورة صلاته صلاتان ولم يعلم أنهما العشاءان أم غيرهما
- إذا صلَّى الظهرين وشكّ في إحداهما بين الثلاث والأربع
- إذا علم إجمالا أنه إمّا زاد قراءة أو نقصها سهوا
- إذا شكّ في ترك جزء عمدا
- إذا توضّأ وصلَّى ثمّ علم ترك جزء من وضوئه أو ركن من صلاته
- إذا كان في التشهد وشكّ أنه في الاثنين أو الثلاث
- إذا كان في الركعة الأولى أو الثالثة وشكّ في شيء منهما ودخل في التشهد
- إذا بقيت أربع ركعات من وقت العصر وكان شاكّا في إتيان ركعة الاحتياط لظهره
- إذا علم من عليه قضاء الميّت بفوت صلاة منه في وقته وشكّ في إتيانه لها في خارج وقتها
- إذا قرأ في صلاته شيئا باعتقاد الذكر والدعاء ثمّ بان بأنه كلام آدمي
- إذا عكس سهوا بين الجزءين المرتّبين
- إذا وجب عليه قضاء المنسي
- إذا كانت عليه فائتة مردّدة بين أطراف المعلوم بالإجمال وعلم بورود نقص ركن في أحد الأطراف
- إذا شكّ أنه سجد واحدا أم اثنين أم ثلاثا عمدا
- إذا علم إجمالا أنه سجد إمّا واحدا أو ثلاثا عمدا
- إذا ترك جزءا جاهلا وجوبه
- إذا صلَّى في مكان غصبيّ أو لباسه ثمّ علم بغصبيّتهما
- إذا علم أنه لو كان ما بيده ظهرا لكان في الركعة الثالثة وإن كان عصرا لكان في الرابعة
- إذا علم أنه إن كان في الركعة الرابعة من صلاته هذه لكان غير مدرك للركعة في وقته وإن كان في الثالثة لكان مدركا لها فيه
- إذا علم نسيان شيء وشكّ بعد السلام في أنه هل تذكّره بعد فوت محلَّه الذكري أم قبله
- إذا علم إجمالا بفوت السجدتين من هذه الركعة أو سجدة من السابقة
- إذا شكّ في إتيان ما وجب عليه من صلاة الاحتياط
- إذا شكّ في أنه شكّ شكّا موجبا للبناء على الأقل المبطل أو موجبا للبناء على الأكثر المستتبع للاحتياط
- إذا كان عليه قضاء السجدة والتشهد فنسي ترتيب فوتهما
- إذا شكّ في الإتيان بالسجدة والتشهد
- إذا اعتقد العاجز عن القيام أو غيره بارتفاع عذره في الوقت
- إذا تذكّر بعد الدخول في الركن أنه حصل في تشهده نسيان وكان مردّدا بين التمام والنقص
- إذا علم إجمالا بورود خلل سهوي في صلاته من سكوت طويل مردّد بين كونه ماحيا لصورة الصلاة أو مضرا بموالاة أجزائها
- إذا تذكّر النقص بعد سلامه بالبناء على الأكثر
- إذا علم انحرافه عن القبلة
- إذا كان عليه قضاء السجدة والتشهد
- إذا صلَّى في غيم وبان خروج مقدار من صلاته عن الوقت
- إذا شكّ بين الأولى والثانية قبل الإكمال
- إذا صلَّى العصر باعتقاد أنه أتى بظهره فبان عدمه بعد سلام عصره
- إذا انكشفت عورته في صلاته وهو لا يعلم به
- إذا شكّ الإمام بين الثلاث والأربع مع العلم أنه على تقدير الثلاث ترك ركنا غير قابل للتدارك والمأموم بين الاثنين والثلاث
- إذا شكّ المأموم بين الثلاث والأربع وعلم بأنه على تقدير الأربع فاتت سجدة من هذه الركعة مع بقاء محلَّها الشكّي والإمام جازم بالثلاث
- إذا شكّ الإمام بين الثلاث والأربع وعلم أنه على تقدير الثلاث يكون قد ترك ركوع هذه الركعة مع بقاء محلَّه الشكّي والمأموم جازم بالثلاث
- إذا صلَّى الظهر بوضوء ثمّ أحدث وجدّد وضوء العصر فعلم إجمالا إمّا بفساد صلاته السابقة من جهة فساد وضوئها أو فساد هذا الوضوء الثاني
- إذا شكّ في الأوليين أنه شاكّ فيهما أم ظانّ
- إذا نقص أو زاد في صلاة احتياطه شيئا عمدا
- إذا سها عن جزء غير ركني في صلاة احتياطه
- إذا تذكّر زيادة جزء مستحبّ في صلاته
- إذا ظنّ بوجود جزء في محلَّه أو ظنّ بعدمه بعد تجاوزه
- إذا قام خبر واحد بفوت السجدة الواحدة وقام خبر واحد آخر على فوت القراءة فهل هما بمنزلة البيّنة على وجوب سجدتي السهو أم لا ؟
- إذا شكّ في صلاته من حيث عدد ركعاتها وسلَّم بعد البناء على مقتضى شكّه ثمّ شكّ في أنه هل كان شاكّا بين الأربع والخمس كي لا يجب عليه إلّا سجدتا السهو أو بين الثلاث والأربع كي يجب عليه الاحتياط
- إذا شكّ في السجود الصلاتي بعد ما قام ثمّ هدم هذا القيام عمدا
- إذا علم إجمالا بفوت ركوع في صلاته الأصلي أو ركوع في صلاة احتياطه
- إذا علم بزيادة ركوع فيما صلَّى سابقا ولكن شكّ بوقوعه في صلاة جماعة حفظا لمتابعة الإمام أم في صلاة منفردة فتبطل بزيادته فيها
- إذا علم إجمالا بفوت إحدى الصلاتين من اليوم السابق وعلم أيضا بأنه إن كان الفائت ظهرا فاتت من عصره سجدة وإن كان عصرا فات من ظهره تشهد
- إذا علم بعد دخول الوقت بصدور عمل مردّد بين الجنابة أو الصلاتين
- قاعدة — في العلم بوجود أحد الخللين إجمالا
- صور العلم بحصول أحد الخللين في صلاة واحدة
- كون الطرفين ركنين
- كون أحد الطرفين ركنا والآخر غير ركن
- كون الطرفين معا غير ركنين
- حصول التذكّر الإجمالي بعد صدور المنافي السهوي
- إذا ترك سجدتين من ركعة أو ركعتين وتذكّر بعد محلَّهما الشكّي
- صورة ما إذا كان طرفا العلم في الصلاتين المترتّبتين
- جريان بعض الفروع الأخرى في فرض كون الطرف المشكوك المنصوصة في الركعات
- فهرس — رسالة في اللباس المشكوك
- عدم جواز الصلاة فيما شكّ أنه ممّا يصلَّى فيه
- الأخبار الواردة في المقام
- التعرّض لمدلول هذه الأخبار
- المقام الأوّل : في توهّم استفادة الشرطية
- توهّم عدم إمكان الجمع بين الشرطية والمانعية
- دفع التوهّم
- دفع توهّم كون مناط مانعية الشيء للمطلوب مضادة وجود الشيء مع مناطه ومنافاته له
- استلزام القول بتقدم عدم المقتضي على وجود المانع رتبة لمنع جزئية عدم المانع للعلَّة التامة المصطلحة
- إمكان إبقاء ظهور فقرتي موثقة ابن بكير على حالهما واستفادة الشرطية والمانعية منهما
- إشكال ذكر السنجاب في صدر الموثقة مع دفعه
- التعرّض لمدلول رواية ابن أبي حمزة
- التعرّض لمدلول نصّ أبي تمامة
- المقام الثاني : في بيان أنّ عنوان حرمة الأكل أو حلَّيته هل كان على وجه الاستقلال أو المرآتية ؟
- المقام الثالث : في أنّ الشرطية إنّما تكون في مورد لبس الحيواني في الصلاة
- المقام الرابع : في تقييد حرمة الأكل وحلَّيته لصحّة الصلاة
- المقام الخامس : في عدم كون الشرط وجودا ساريا في جميع الأفراد
- المقام السادس : في ظهور مفهوم النصوص للحاكي عن الوجود الواقعي لما لا يؤكل لا المعلوم
- حكم الشكّ في المقام الأوّل
- حكم الشكّ في المقام الثاني
- حكم الشكّ في المقام الثالث والرابع والخامس والسادس
- ذكر المقصود من بيان مجاري الأصول في الشبهات الموضوعية على المانعية والشرطية
- الفرق بين الالتزام بالاحتياط في فرض تعلَّق الطلب بصرف الوجود وبين الالتزام بالبراءة في فرض تعلَّق الطلب بالطبيعة السارية
- جريان التصوّرات السابقة في القيود
- تمييز الشرط أو المانع عمّا تعلَّق به
- تحقيق فيما هو الظاهر من النصوص
- التعرّض لما أفيد في ميزان كون الشبهة مجرى للبراءة أو الاشتغال في التكاليف النفسية
- التعرّض لما أفيد في ميزان كون الشبهة مجرى للبراءة أو الاشتغال في القيود والوضعيات
- الكلام في الأصول الشرعية في المقام
- التعرّض لعمومات الحلّ
- التعرّض لصور الاستصحاب
- تحقيق المؤلَّف حول سلب النهي عن الصلاة في كذا بمثل أصالة عدم الكينونة في كذا
- نقل كلام بعض الأعلام في إبطال مثل هذا الاستصحاب
- بيان مواقع النظر في كلامه
- بيان جريان حديث الرفع على المختار
- فهرس — رسالة في استصحاب العدم الأزلي
- المقدّمة الأولى : في أنّ مركز الإضافة الثابتة بين القيد والمقيّد هو الذهن
- المقدّمة الثانية : في أنه إذا ترتّب الأثر على المقيّد بأمر وجودي لكفى في نفي الأثر استصحاب نقيض المقيّد بالوصف
- المقدّمة الثالثة : في أنّ مركز الاستصحاب هو العدم المتأخر عن الذات برتبتين
- بيان المختار
- التعرّض لمختار بعض الأعاظم من معاصري المؤلَّف ودفعه
- دفع توهّم رجوع أخذ الوصف بنحو النعتية قيدا إلى دخل قيامه بالموصوف في أصل التقييد
- إشكال ودفع
- ملخّص مختار المؤلَّف