تعليقات بر الشواهد الربوبية
- المؤلف: سيد جلال الدين آشتياني
- الوفاة: معاصر
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: ستاد انقلاب فرهنگي - مركز نشر دانشگاهي
فهرس الكتاب
- بيان معنى المشهد والشاهد والإشراق
- بيان دفع توهم المصادرة عن تعريف الوجود
- في أن الوجود لا يمكن تعريفه
- نفي الماهية عن الوجود وانه في جميع نشآت غير الماهية
- في أن الوجود لا يمكن تعريفه ، الا بصريح المشاهدة
- تحقيق الحكيم حول كلام المصنف « ان الوجود في كل شيء عين العلم والقدرة ونقل كلمات الاعلام : الشيخ السهروردي والشيخ المشائي وبيان ان الوجود وسائر شؤونه مشترك معنوي
- ان الوجود زائد على الماهية ذهنا وخارجا ان التخلية عين التخلية والتجريد تخليط
- بيان التمايز في المراتب الوجودية فنقل كلمات القوم كالسيد السند
- بيان التهافت في كلام الشيخ الاشراقي في نفي الماهية عن النفس والعقل في أن الوجود هو الموضوع في الأمور العامة
- في أن الوجود هو الموضوع في الأمور العامة
- تحقيق الحكيم المحشي حول كلامه « قد فسروا العرض الذاتي بالخارج - المحمول »
- بيان وجوه الفرق بين العرض الذاتي والعرض الغريب
- ان كلمات القوم مضطربة في هذا المقام « في العرض الذاتي وتعيينه »
- إشارة إلى دليل الفصل والوصل
- بيا عدم كفاية علية الصورة للهيولي
- في أن النفس الناطقة في غاية اللطافة وانها بأي شيء توجهت تصورت بصورته
- ان الفاعل في اصطلاح المتألهين هو المفيد للوجود وبيان بساطة النفس
- تقرير كلمات المصنف في الوجود الذهني والظهور الظلي
- تقرير كلمات المصنف العلامة في الوجود الذهني
- في ذكر نمط الهامي في اثبات الوجود الذهني وتدقيقات الحكيم المحشي في أطراف كلمات المصنف
- في أن النفس أشبه بالفاعل المخترع
- كيفية اتحاد النفس بالعقل الفعال ومناقشة المحشي وبيان وجه عدم ورود مناقشاته « قده »
- في أن معرفة أمور الآخرة على الحقيقة في معرفة أمور الدنيا ودفع اشكال مسألة الوجود الذهني بناء على طريقة القوم
- ان العدم بما هو عدم نفي محض لا يصلح أن يتعلق بشيء وان المناط في الحاجة هو الامكان بل التحقيق ان مناط الحاجة أصل الوجود المتعلق بالغير
- في صفات الواجب وتزييف كلام المعتزلي والأشعري
- في بيان معنى العناية وتحقيق علمه تعالى
- في أن جهة الايجاد عالمية تعالى واحد
- في بيان ان بسيط الحقيقي كل الأشياء
- ان الأعيان الثابتة اللازمة للأسماء صور الأسماء فالصور علم تابع للمعلوم الذي هو حقايق الأسماء وبيان كيفية معلومية حقايق الأسماء
- في تقرير نفي الحد والبرهان عنه تعالى وانه منفي عنه جميع الأجزاء
- بيان مشاركة الحد والبرهان في الحدود
- في أن حدود جميع الحقايق الامكانية واقعة في حده
- فالعالم صورة الحق واسمه وان مقامات السلوك ترجع إلى مقامات ثلاثة
- إقامة البرهان على توحيده ووحدة ذاته وصفاته وأفعاله وحدة تامة
- إقامة البرهان على وجوده من طرق عديدة وتقرير برهان الصديقين وقصر النظر إلى وجهه الكريم
- تحقيق لطيف جد من الحكيم المحشي « وانه لا يمكن التيام ذاته من جهة ودون جهة »
- تقرير قاعدة : بسيط الحقيقة كل الأشياء واثبات ذاته وصفاته ووحدة أفعاله وذاته وصفاته من هذه القاعدة
- « . . . بيان انه تعالى تمام كل شيء وكماله » وقد حقق الحكيم المحشي : وآية الكبرى في ذلك الانسان
- فالمسلوب عنه تعالى تطورات الأشياء في جواب من قال : إذ لا سلب فيه تعالى فكيف يصدق الصفات السلبية
- بيان ان الحقيقة المحضة هو الحق والباقي شؤونه وان ما ذكره الدواني وسماه ذوق التأله لا أصل له
- بيان دفع الاشكالات التي تتوجه على المشائين وما يرد على أقوالهم في العلم
- تحقيق عرشي : في أنه ليس في ذاته تعالى جهة امكانية وانه وجود وعلم وقدرة . . . صرفة ينكشف في ذاته جميع الأشياء
- بيان وجوه الفرق بين الكتاب والكلام . . .
- ابطال الجبر والتفويض واثبات الاختيار وانه لا حول ولا قوة إلا بالله . . .
- في ساير مباحث الأمور العامة وتقرير وجوه الفرق بين التقدم والتأخر واثبات الحدوث . . .
- بيان اقسام الوحدة وان التناقض من النسب المتكررة
- في بيان انه لا بد في تجدد الحوادث من وجود متوسط
- تحقيق عرشي في : ان الوجود المنبسط هو الصادر الأول الحقيقي وان للوجود اعتبارات ثلاثة
- في أن : نفس الوجود هو الحق « الوجود اللا بشرط المقسمي العاري عن جميع التعينات » والمطلق فعله والمقيد آثره
- في بيان : ان جوهر المعلول ظل لجوهر العلة على مذاق الشيخ المنقول
- ان جميع الوجودات واقعة في سلك وجود واحد وله عرض عريض مرتبة منها في نهاية التمامية ومرتبة منها وهي المادة في نهاية الخسة والانحطاط
- مناقشة المحشي على قول المصنف : « ان الحق بالنسبة إلى نفس الوجود الفايض على الماهية مقوم . . . »
- في أن الصور النوعية عين الفصول الحقيقية
- بيان وجوه الفرق ، بين القوة والقدرة وبيان أقسام القوة
- اثبات تجدد الطبيعية وتصرمها وان الحركة واقعة في صريح ذات الماديات
- اثبات الحركة الذاتية من طريق توارد الصور على المادة ولزوم خلو المادة عن الصورة بناءا على القول بالكون والفساد
- كيفية تركيب النفس مع البدن وتعلقها به وبيان سبب الموت الطبيعي
- بيان موضوع علم الطبيعي
- حكمة قرآنية في حدوث الأجسام المادية وحركاتها على سبيل التدريج وكل وجود تدريجي فزمان حدوثه بعينه زمان بقائه وان موضوع الامكان أمر مبدع وسبب الامكان أمر حادث
- فقد أخطأ من قال إن القوة متقدمة على الفعل ومن قال إن الموجود لا يكون مضافا إلى المعدوم
- تحقيقات حول مباحث الحركة الجوهرية
- بيان مسلك حكماء الرواق في الجسم وبيان الامتداد الجوهري صورة جوهرية وجسم
- الحركتان العنصرية دالة على وجود ملائكة عقلية
- في أحوال الماهية واعتباراتها
- بيان كلام الشيخ في الشفاء : « لو سئل بطرفي النقيض » وتقرير كلامه
- بيان كلام صاحب « المطارحات » شيخ الاشراق ( قده )
- في أن كلية الطبايع لا ينافي جزئيتها
- بيان طريقة صدر الحكماء : ان كل وجود يتقوم بفاعله
- تزييف كلام سيد المدققين ب : ان التشخيص بجزء تحليلي
- بيان ان مجموع الكليات كلي وان ضم كلي إلى كلي لا يفيد الجزئية
- في تقرير كلام الشيخ : ب : ان الوضع يتشخص بذاته
- بيان حقيقة ما : استصعبه القوم في تعيين موضع من الفلك للمنطقة وموضع آخر منه للقطبين
- في أن تكتثر نوع واحد انما يكون بالمادة وتحقيقات عرشية للحكيم المحشي « قده »
- بيان حركات القابل وسبب كثرة القواطع وان بالحركة ينقسم الزمان وتحقيق ان الهيولي يتكثر بذاته وبيان ان الوضع كثير مكثر
- في تحقيق معنى الجنس والمادة وبيان ان ذات الجنس وذات المادة واحدة وان الجنس ماهية ناقصة مبهمة بخلاف الفصل والصورة
- نقل كلام صاحب التحصيل « بهمنيار » في تحقيق : ان الكثرة من لوازم الوحدة في الذهن . . .
- في بيان ان المادة أمر متحصل وابهامها علامة اتحادها مع الصورة
- بيان ملازمة المادة والصورة والجنس والفصل وبيان انه : هل يمكن زوال المادة والجنس مع بقاء الصورة والفصل
- كيفية انطواء الأجناس المتعددة والفصول المتكثرة في وجود واحد في أنه لا سبيل إلى تعريف الأجناس العالية
- في أنه لا سبيل إلى تعريف الأجناس العالية
- في أن الطبيعة لا يتخطى إلى مقام ، إلا وقد استوفت جميع الفعليات التي في ما دون وان الذاتيات في الأنواع عوارض لازمة في النوع الأخير بل في كل نوع عند ورود فصلها الأخير
- في أن حقايق الفصول وجودات خاصة والأقوال الواردة في الكلي الطبيعي
- في أن للوجود كمالية ونقصا وتفاوت الفردية يرجع إلى الأعراض
- نفي التشكيك عن العوارض النسبية وبيان رجوع المصنف عما حققه في الشواهد في تشكيك الذاتيات وان التشكيك يرجع إلى الكمال والنقصان
- في تعيين الجنس والفصل في الاعراض وان فصل السواد سواد تعليقات المشهد الثاني : في وجوده تعالى
- في فعله وانشائه المبدعات وبيان اقسام الموجودات من المبدعات والمنشئات والمخترعات
- بيان ان كل ذو مادة ذو ماهية ولا عكس
- في أن وجوده كل الوجود وحقيقة كل شيء إلا ما يتعلق بالنواقص
- في أن العلم في الأحدية أشد من وجود الأشياء ومعلوميتها في الخارج
- في أنه لا تفاوت بين جعل الجهات أي جهات التعقلات ونفس ذوات المعقولات بدون وصف المعقولية
- بيان الأقوال في المبدء وابطال قول الطباعية والصابئين والحرنانيين وأهل التثليث وغيرهم وقد ذكر أقوالهم صدر المحققين في « الشواهد » و « الاسفار » وغيرهما
- في تعيين مرجح الحدوث وسبب خلق العالم وان أمره تعالى ماض ومشيته نافذة وان جميع الناس يعبدون الله بوجه
- وان لجميع الأشياء دين فطري وطاعة جبلية وبيان الفرق بين الأمر التشريعي والتكويني وبيان محبته تعالى وانه أشد سار وأشد مرور وبيان أحوال سعادة العاشقين الواصلين
- تحقيق عرشي حول كلام المصنف « وهو أيسر عرض وأسهل غرض . . . » والحق جاء بتحقيقات عرشية
- بيان حال العشاق الإلهيين ، نفوس أهل الكمال . . . وطائفة منهم يصلون في الآخرة إلى السابقين الأولين فيجدون الروح الأكبر ويتلوها نفوس المترددين . . . وبيان تحقيقات الحكيم المحشي
- بيان سبب دخول الشر في القضاء الإلهي
- في أن الطبيعة مع انغماره في الظلمات نور وان كل ظلمة في العالم جوهر الهباء
- ان الأرض من أكثف الأجرام . . . بأنها تنمو وتنبت الكلاء . . . أي تصير مادة للنبات وللحيوان
- في أن هيولي كل فلك يخالف هيولي الفلك الآخر . . . وان المراد بالجهات جهات الصدور وبيان : « ما أمره إلا واحدة »
- بيان حقيقة الروح وانه ملك من ملائكة الله
- تحقيق في المثل الأفلاطونية وبيان حقيقة الموجودات الواقعة في عالم الإله وبيان قول الشيخ في الشفاء ان لكل شيء حقيقة محسوسة وحقيقة معقولة وان البراهين تنحو نحو هذه
- تحقيق في أن القائلين بالمثل لا يثبتون للأعراض أرباب أنواع
- في أن المثل كلها نورية عظيمة في عالم العقل وان الماهية المجردة انما يوجد في العقل
- بيان الاشكالات على الشيخ « ره » في مقام تأويله الصور العقلية بوجوه أربعة وتزييف تأويلات الحكماء في هذه المسألة
- في اثبات الصور المفارقة ببراهين مشرقية . . . وبيان ان الحركة والزمان تابعان للطبيعة في الحدوث والتجدد . . . وانه لا بد لكل طبيعة من محرك
- في أن الطبيعة ينتظم ذاتها من جوهر ثابت عقلاني . . . وان الطبايع النوعية انحاء من الوجود والشهود بعضها حسية وبعضها . . .
- في أن صاحب النوع أصل لطبايع أشخاصه
- بيان وجوه المناقشات التي قيلت في هذا الباب والجواب عنها . . .
- بيان احتجاجات الشيخ الاشراقي في المثل وتحقيق ما يرد عليه
- بيان استدلال الشيخ الاشراقي : الوجه الثاني في أن الأنواع الواقعة في هذا العالم غير واقعة بمجرد الاتفاق
- بيان إقامة البرهان على المثل النورية من ناحية قاعدة امكان الأشرف
- بيان قاعدة الموروثة من المعلم . . . وبرهانه مذكور في المطارحات والحكمة الاشراق
- بيان ان في النبات كلمة وان المراد بالكلمات في كلام المعلم الثاني المبادي الفعالة
- في مسألة القضاء والقدر وبيان اختلاف الحياة والعقول
- في سبب حصول الاختلاف بين الحقايق وان بالحركة توجد أنواع الماديات والعناصر
- بيان احداث المركبات من وجوه متعددة
- مسألة ترتيب الحدوث من الحسيات والعقليات وان العقليات في سلسلة الغايات غير العقليات في سلسلة البدايات
- في بيان المولدة وبيان اشكال انه لا مولدة في المني والجنين
- بيان الأقوال في النفس وابطال بعض الأقوال
- في أن الصورة سبب لوجود المادة وكيفية سببية العقل المفارق للصورة
- في أن الاستعداد كلما كان أتم كانت الصورة أكمل
- بيان حد النفس على ما يعم الأرضيات
- في حقيقة الجسم الطبيعي وموارد اطلاقاته وان لكل جسم طبيعة وله نفس سيالة
- بيان مراد الشيخ في القانون وبطلان اعتراض الشارحين في مدركات اللمس من الكيفيات الأربع
- بيان معاني الجزئية والكلية وعلة احتياج الانسان في الادراك إلى الحس المشترك
- تحقيق حدوث الأعضاء عن كدر الأخلاط وغليظها
- في بيان ان النفس الحيوانية هي الوهم وما عداه من القوى آلات له وان اختلاط النفس وتنزلها لا ينافي تقدسها
- في أن النفس وان كانت في مقام انغمارها في المادة نارا ولكن ينقلب نارها نورا . . .
- في الفرق بين الجزيرة والبلاهة وبيان معنى الحكمة
- في تحقيق : ان للانسان خواص وبيان مبدء نشو الانسان
- بيان حقيقة العذاب وتحقيق ان العذاب ليس من ناحية الأسماء اللطفية كالخير والسلام والبر الرحيم
- بيان مراتب الانسان بحسب الاستكمالات وكيفية اتحاد النفس مع العقل الفعال واتحادها مع الحقايق الكلية وفنائها في الله
- بيان كيفية استكمال النفس وتهذيب الظاهر وتحقيق حقيقة التجلية والتخلية والتحلية والفناء في الحق وتنوير النفس بالصور العلمية وتهيئها للعلوم وبيان اقسام الفناء وكيفية الاسفار إلى الله
- تحقيق وجوه الفرق بين مدركات الوهم والعقل
- بيان اعتبارات الوحدة وكيفية عروضها للجسم وحملها عليه
- بيان تجرد النفس وكيفية مدركاتها وان وجود كل نفس هو ما يشير إليه كل أحد ب : أنا
- في أن العلوم كلها لا يجتمع في دفتر واحد وان النفس محل جميع العلوم ومنبع جميع الحقايق ومحل ظهور الأنوار الإلهية
- في بيان ما قيل في حق آدم النوعي وأولاده وتقدم الإنسان الكلي المطلق على الحقايق
- بيان الأدلة والبراهين والشواهد على تجرد النفوس وبيان الأقوال والأخبار والآثار على بقاء النفس
- بيان علة هبوط النفس وكيفية تنزلها عن مقام بارئها
- الأقوال الواردة في النفس وكيفية وجودها وحدوثها وقدمها
- بيان حقيقة ما أفاض الله على الأرواح وقسط كل نفس من رزق بارئها من الأرزاق العقلية والوجود النوزي . . .
- بيان أقسام المجردات والمعقولات ، وان من المعقولات بتجريد المجرد وتقشير المقشر وان من المعقولات والمجردات تجردها وتروحنها فطرية
- بيان مراتب وجود النفس واختلاف أطوارها
- في أن النفس هي الهيكل التوحيد ومدرك الحقايق وجامع جميع النشآت وتحقيق حكيم المحشي وتدقيقاته في هذا الميدان
- في دفع ما قيل في تجويز التناسخ وتحقيق حكيم العلامة المحشي
- في ابطال رأي الذين ذهبوا إلى امتناع مفارقة بعض النفوس عن الأبدان ومفارقة بعض النفوس عن الأبدان
- بيان وجه احتراز الغنم عن الذئب وانه ليس بالحس فلا دخل للمقدار . . . بالمقام
- في الإشارة إلى النفوس الفلكية وبيان دليل المشهور في أن الملك متحرك بالإرادة
- وانها دائم الأشواق إلى بارئها ورب نوعها
- في اثبات معاد النفوس وبيان حقيقة العقل بالفعل وا ن كل صورة معقولة . . . بذاتها عاقلة
- في اتحاد العقل بالمعقول ، وانه ليس معنى الاحساس حركة القوة الحسية إلى جانب صورة المحسوس الموجودة في المادة سواء كان بمدخلية الشعاع الصوري . . . وتحقيق القول في الاتحاد وأقسامه
- في أن للنفس الانسانية ان تبلغ إلى درجة تكون جميع الموجودات من شعبه وفروعه
- في أن الانسان العقلي شيء واحد مبسوط وهو جامع لجميع الحقايق
- في السعادة الحقيقية وان لذة كل قوة بادراك ما يلائمها
- بيان ان السعادة متفاضلة واللذات العقلية منزهة عن الرذائل
- في الشقاوة الحقيقة وبيان أقسامها
- في أحوال النفوس الناقصة والمتوسطة
- في أن عدد نفوس الأشقياء غير متناهية والأفلاك والفلكيات متناهية في اثبات حشر الأجساد وما وعده الشارع
- في أن وجود كل مركب طبيعي بصورته الكمالية وبيان أقسام التركيب من العقلي وغيره
- في تحقيق ان للشخص الواحد الجوهري عرض عريض وتقرير الحكيم المحشي علة بيان هذا الأصل
- بيان تجرد القوة الخيالية
- بيان أصول الواردة التي يتوقف عليها المعاد الجسماني
- تحقيق وجوه الفرق بين الدنيا والآخرة
- في الإشارة إلى مذاهب الناس في المعاد
- دفع شبهات المنكرين للمعاد
- ابطال قول غياث الحكماء صدر الدين الدشتكي في المعاد
- في أحوال الآخرة بوجه تفصيلي
- بيان حقيقة بدن المحسوس وانه أمر مركب من جواهر عديدة وتحقيق المحشي في المقولات التي يقع فيها الحركة
- بيان ان قيام القيامة وبلوغ الأشياء إلى الغاية طولي لا عرضي وبيان مقبرة الحقايق في كل بحسبه
- بيان حقيقة البعث
- في أن جميع الماديات والزمانيات والحركات أعم من الفطعيات والتوسطيات كساعة واحدة هي شأن من شؤون الله
- بيان حقيقة الميزان والصراط وان للصراط المستقيم وجهان :
- بيان معنى عادة لفظي الملك والملكة وسبب خلود أهل الجنة وقصة ابن نوح « انه عمل غير صالح » وكيفية خلق الكافر من ذنب المؤمن
- في تحقيق قول المصنف « فقد أوتي كتابه بيمينه . . . »
- تحقيق في : رؤية حاصل متفرقات حسنات الميت وسيئاته
- بيان حقيقة نفخ الصور فصعق من في السماوات
- تحقيق في « القيامتين الصغرى والكبرى » بل هاهنا قيامة وسطى بل صغرى بمعنى آخر
- في بيان ان بين أعلى الجحيم وقعرها خمس وسبعون مأة من السنين . . .
- بيان حقيقة أصول السدرة وشجرة الزقوم وحقيقة موضع القدمين
- بيان حبط الأعمال من الأشرار وان الحبط أو التكفير بحسب الظاهر من المشكلات لأن الوجود لا ينقلب إلى العدم وتحقيق الحق فيه
- تحقيق في مسألة خلود أهل النار ومناقشة الحكيم المحشي على المصنف العلامة
- ونقل كلام الشيخ الأكبر وان سبقة الرحمة على الغضب لا ينافي دوام النار والخلود فيها
- بيان حشر الخلايق وكيفية حشر الأجساد إلى الأجساد وحشر النفوس إلى النفوس
- في أن الحق متجل في القلوب دائما
- بيان ان الانسان من حيث جوهرة ثابت
- بيان حقيقة النبي وكيفية سمعه الكلام المعنوي
- وان جوهرة النبوة مجمع الأنوار
- بيان صحة بعض المنامات والانذارات
- كيفية الالهام وتحقيق انه من وراء حجاب وبيان ان الدنيا والآخرة حالتان للانسان
- تحقيق في حقيقة الأقلام الإلهية وكيفية تقدم بعضها على بعض بحسب الربة
- بيان تفضيل بعض الأنبياء على بعض وتحقيق في حقيقة الولاية
- تحقيق في وجوب كون النبي مشرعا وواضعا للأحكام الإلهية وان حقيقة المحمدية جاء بكتاب وسنة تامة وافية لانتظام العالم البشري