معالم الدين وملاذ المجتهدين ( المقدمة في اصول الفقه )
- المؤلف: حسن بن زين الدين العاملي
- الوفاة: 1011
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
فهرس الكتاب
- المقدّمة
- المقصد الأوّل — في بيان فضيلة العلم — فصل : في فضيلة العلم من الكتاب
- فصل : في فضيلة العلم من السنّة
- فصل : في طلب العلم
- فصل : فيما يجب مراعاته في طلب العلم
- فصل : في حقّ العالم
- فصل : في العالم العامل
- فصل : في مواصفات طالب العلم
- فصل : في فضيلة الفقه ومنزلته
- فصل : في معنى الفقه
- فصل : في مرتبة علم الفقه
- فصل : في موضوع علم الفقه ومباديه ومسائله
- المقصد الثاني : — في تحقيق مهمّات المباحث الأصوليّة — المطلب الأوّل : في نبذة من مباحث الألفاظ — تقسيم : في تقسيمات اللفظ
- أصل : في الحقيقة الشرعيّة
- أصل : في استعمال اللفظ المشترك فيه معانيه
- أصل : في استعمال اللفظ في معنييه الحقيقيّ والمجازيّ
- المطلب الثاني : في الأوامر والنواهي — البحث الأوّل : في الأوامر — أصل : في معنى صيغة الأمر
- فائدة : شيوع استعمال صيغة الأمر في الندب في عرفهم عليهم السلام
- أصل : في المرّة والتكرار
- أصل : في الفور والتراخي
- فائدة : في أنّه هل يجب الاتيان بالمأمور به إذا لم يأت المكلّف وفي اوّل أوقات الامكان ؟
- أصل : في ايجاب ما لا يتمّ الأمر إلاّ به
- أصل : بحث في الضدّ
- أصل : في الواجب التخييريّ
- أصل : في الواجب الموسّع
- أصل : في مفهوم الشرط
- أصل : في مفهوم الوصف
- أصل : في مفهوم الغاية
- أصل : في أمر الآمر مع علمه بانتفاء شرط الفعل
- أصل : في أنّ نسخ الوجود لا يبقى معه الدلالة على الجواز
- البحث الثاني : في النواهي — أصل : في مدلول صيغة النهي
- أصل : هل النهي هو الكفّ أو الترك
- أصل : في دلالة النّهي على التكرار
- فائدة : في كون النهي للفور
- أصل : في اجتماع الأمر والنهي
- أصل : في دلالة النهي على الفساد
- المطلب الثالث : في العموم والخصوص — الفصل الأوّل : في الكلام على ألفاظ العموم
- أصل : في صيغ وألفاظ العموم
- أصل : في إفادة المفرد والجمع المعرّفين بالأداة للعموم
- فائدة مهمّة : في أن المعرّف يدل على العمول بالقرينة غالباً عند عندم العهد الخارجي
- أصل : في إفادة الجمع المنكّر للعوم
- فائدة : في أقلّ مراتب صيغ الجمع
- أصل : ما وضع لخطات المشافهة هل يعمّ من تأخّر عن زمن الخطاب
- الفصل الثاني : في جملة من مباحث التخصيص
- أصل : في منتهى التخصيص
- أصل : في استعمال العامّ في الباقي هل هو حقيقة أو مجاز ؟
- أصل : في حجّيّة العامّ المخصّص في الباقي
- أصل : في حجّيّة العامّ قبل اليأس عن المخصّص
- الفصل الثالث : فيما يتعلّق بالمخصّص
- أصل : في الاستثناء المتعقّب للجمل
- أصل : تعقّب العامّ بضمير يرجع إلى بعض ما يتناوله
- أصل : في تخصيص العامّ بمفهوم المخالفة
- أصل : في تخصيص الكتاب بخبر الواحد
- خاتمة : في بناء العامّ على الخاصّ
- المطلب الرابع : في المطلق والمقيّد والمجمل والمبيّن — أصل : في المطلق والمقيّد
- أصل : في المجمل
- أصل : في المبيّن
- المطلب الخامس : في الإجماع — أصل : تعريف الإجماع ، وإمكانه ، وحجّيّته
- أصل : إحداث قول ثالث عند اختلاف أهل العصر على قولين
- أصل : متى يجوز التفصيل بين المسألتين
- أصل : عند اختلاف الإماميّة على قولين
- فائدة : هل يجوز اتفاق الإماميّة على أحد القولين بعد الاختلاف عليهما
- أصل : في الإجماع المنقول بخبر الواحد
- فائدتان : في حصول التعارض بين الإجماع المنقول والخبر ، وفي إطلاق الإجماع على المشهور
- المطلب السادس : في الأخبار — أصل : في الخبر المتواتر
- فائدة : في المتواتر المعنوي
- أصل : في خبر الواحد
- أصل : في حجّيّة خبر الواحد
- أصل : في شروط العمل بخبر الواحد
- أصل : في كيفيّة معرفة عدالة الراوي
- أصل : علّة اختلاف الناس في قبول الجرح والتعديل
- أصل : في تعارض الجرح والتعديل
- فائدة : فيما إذا قال العدل : « حدّثني عدل »
- أصل : ما الذي يصحّح رواية الحديث
- أصل : شروط نقل الحديث بالمعنى
- أصل : هل يقبل إرسال الحديث من العدل
- أصل : أقسام خبر الواحد باعتبار أحوال الراوي
- المطلب السابع : في النسخ — أصل : في جواز النسخ ووقوعه
- أصل : في نسخ الكتاب والسنّة المتواترة بخبر الواحد
- أصل : في معنى النسخ شرعاً
- المطلب الثامن : في القياس والاستصحاب — أصل : في معنى القياس
- أصل : في قياس الأولويّة
- أصل : في استصحاب الحال
- المطلب التاسع : في الاجتهاد والتقليد — أصل : في معنى الاجتهاد
- أصل : في شرائط الاجتهاد المطلق
- أصل : في أنّ المصيب من المجتهدين واحد
- أصل : في معنى التقليد
- أصل : في منع التقليد في أصول العقائد
- أصل : في معرفة المجتهد وشروطه
- أصل : هل يجوز بناء المجتهد في الفتوى بالحكم على الاجتهاد السابق
- أصل : هل يجوز العمل بالرواية عن الميّت
- خاتمة : في التعادل والترجيح