أحكام الصلاة
- المؤلف: تقرير بحث الأصفهاني للشيخ محمد حسين السبحاني
- الوفاة: 1361
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: مكتبة الإمام أمير المؤمنين ( ع ) - العامة
فهرس الكتاب
- حياة المؤلف ومواقفه وتآليفه
- مواقيت الفرائض — تحديد وقت الظهرين
- أدلة القول باختصاص مقدار أربع ركعة من أول الوقت بكل صلاة
- نقد أدلة القول بالاختصاص وتحكيم القول بالاشتراك في جميع الوقت
- بيان ثمرة القولين وتحديد آخر وقت الظهرين وبيان مختار المرتضى
- في وقت صلاة المغرب وبيان كفاية استتار القرص
- وقت المغرب ينقضي بذهاب الشفق المغربية
- جواز التطوع في وقت الفريضة ومسألة « من أدرك ركعة من الوقت »
- في الساتر — الستر شرط الصحة وبيان كيفيته
- إذا جهل بظهور العورة كلا أو بعضا وحد الستر في المرأة
- في الأذان والإقامة — معنى الأذان وأنه لا يجوز مع سبق غيره وبيان حكم الأذان والإقامة
- مختار شيخ الشريعة في حكم الإقامة ومناقشة المؤلف رأي أستاذه فيها
- في تكبيرة الاحرام والقيام والقراءة — نظرية المشهور في حكم زيادة التكبيرة ونقصانها والمناقشة فيها
- صيغة تكبيرة الاحرام وكيفية قرائتها
- كيفية القيام وحكم التمكن بمقدار قليل من القيام مع فروع آخر
- وجوب القراءة وكيفتها وجزئية البسملة من الفاتحة
- وجوب السورة في الجملة وعدم وجوب قراءة سورة كاملة ووجوب الترتيب بينها وبين الفاتحة
- جزئية البسملة في جميع السورة وعدم وجوب تعيين السورة عند قراءة البسملة
- حكم المعوذتين والقرآن بين السورتين والعدول من سورة إلى أخرى
- ما لا يجوز العدول فيه من السور وأحكام الجهر والاخفات
- أحكام الناسي ، وحكم النساء في الجهر والاخفات
- في أحكام خلل الصلاة — نسيان الشرائط والاجزاء غير الركنية والذكر قبل تجاوز محلها
- إذا نسي القيام قبل الدخول في الركوع أو نسي السجدتين من الركعة الأخيرة
- إذا نسي السجدتين ولم يدر أنه من ركعة أو ركعتين أو نسي السجدتين وعلم قبل التشهد
- لو نسي السجدتين وعلم إن أحدها من الركعة التي بيده ولم تعلم كيفية الأخرى
- لو علم في السجود أنه أما ترك القراءة أو الركوع
- لو علم اجمالا أما بفوت السجدتين أو القراءة من الركعة التي بيده
- لو علم بترك السجدتين من ركعتين
- الشك في الاتيان بصلاة مع بقاء الوقت أو زواله
- في أحكام كثير الشك وبماذا تتحقق الكثرة وفروع متفرعة عليه
- الكلام في كثير السهو الذي هو حقيقة في النسيان
- في شك الإمام مع حفظ المأموم وعكسه وهل يرجع الشاك منهما إلى الظان
- في امكان رجوع الشاك منها إلى الشاك وحكم ما لم يتمكن من الاعلام
- إذا كان المأموم كثير الشك فهل يعمل بوظيفة أو يرجع إلى الإمام
- حكم كثير الشك في الافعال وحكم ما إذا سهى المأموم في القراءة
- حكم الشك في ركعات النوافل وبيان قاعدتي التجاوز والفراغ
- الشك في الوجود أو الصحة وتوضيح المراد من المحل
- هل يشترط الدخول في غير المشكوك أولا وتوضيح المضي الوارد في الروايات
- رواية ابن أبي يعفور وحل التنافي المتوهم فيها
- هل المراد من الغير ، الغير الخاص والشك في وجود الشرط
- احكام شكوك الرباعية من الصلاة ، المنصوصة
- 1 - إذا شك بين الثنتين والثلاث وحكم مصلى الجالس
- 2 - إذا شك بين الثلاث والأربع وما يلحق به من بعض الفروع
- 3 - إذا شك بين الثنتين والثلاث والأربع
- 4 - إذا شك بين الثنتين والأربع والخمس
- الشكوك غير المنصوصة وغير الراجعة إلى المنصوصة
- الشك بين الأربع والخمس بعد الركوع وقبل اكمال السجد بين
- إذا شك في مفسدية الشك السابق أو شك في موجب الشك وانه ركعة أو ركعتين
- لو انقلب شكه إلى شك آخر ، أو جهل كيفية معالجة الشك
- قيام الظن مقام العلم في باب الصلاة وكفاية الظن في الأوليين والأفعال
- لو انقلب ظنه إلى الشك أو بالعكس وهل العلم بأحكام الشكوك واجب ؟
- هل الظن بالركعات والأفعال كالشك بعد الفراغ أو هو حجة مطلقا
- لو ظن ترك السجدتين بعد السلام وحكم الركن المنسى المظنون
- حكم الزيادة المظنونة وان صلاة الاحتياط صلاة مستقلة أو جزءا منها
- هل الأجزاء المنسية اجزاء حقيقة أو لا
- لو نسي أجزاء عديدة غير الركن
- لو كان عليه صلاة الاحتياط والأجزاء المنسية
- عدم وجوب الاحتياط لمن ذكر كمال صلاته وأحكام سجود السهو
- في أحكام صلاة المسافر — التقصير عزيمة لا رخصة وشروطه الستة : الأول : المسافة
- تحديد المسافة بحدين وحكم المسافة التلفيقية وصورها
- حكم المسافة المستديرة والشرط الثاني : العزم وحكم وظيفة المكره
- إذا علم المقصد ولم يعلم مقدار المسافة وبيان ما يتحقق به القصد
- الشرط الثالث : استمرار القصد وحكم ما ذهب ثلاثة فراسخ ثم تردد
- مسائل العدول الخمس والشرط الرابع أن لا يقطع بقاطع
- المرور على الوطن والإقامة عشرة أيام من القواطع
- الخروج عن محل الإقامة بما دون المسافة
- هل يكفى قضاء الفريضة في تحقق الإقامة
- لو سافر بعد الإقامة بما دون المسافة وكان نية الرجوع
- الكلام في المواطن الأربعة وتوضيح معنى الحائر
- في قضاء الفوائت — هل يجب قضاء الفوائت بمجرد التذكر أو لا
- وجوب ترتب الحاضرة على الفائتة وعدمه
- هل يجب الترتب في نفس قضاء الفوائت أو لا