تأويل مختلف الحديث
- المؤلف: ابن قتيبة الدينوري
- الوفاة: 276
- القسم: مصادر الحديث السنية - القسم العام
- الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان
فهرس الكتاب
- اعتراض أهل الكلام على أهل الحديث ورميهم إياهم بحمل الكذب والمتناقض
- ذكر الفرق من الخوارج والمرجئة والقدرية والروافض ومخالفيهم وما ذهب كل فريق منهم إليه وما تعلقوا به .
- طعنهم على أهل الحديث بافتراء أحاديث التشبيه ورواية السخافات والخرافات
- رميهم لهم بالتقليد في الجرح وبالتحكم في الحمل عن بعض دون بعض ممن استوت مقالتهم وبالقدح في الشيخ بما لا يقدح وبالجهل والتغفيل واللحن والتصحيف
- باب ذكر أصحاب الكلام وأصحاب الرأي وبيان حال الفريقين
- ذكر النظام وما ذهب إليه مما يؤخذ عليه
- اعتراضه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
- اعتراضه على علي وابن مسعود رضي الله عنهما
- اعتراضه على حذيفة اليمان وأبي هريرة رضي الله عنهما
- ثناء المؤلف على الصحابة وتكذيبه النظام فيما اختلقه على سيدنا عمر
- جوابه عن طعنه على أبي بكر رضي الله عنه
- جوابه عن طعنه على ابن مسعود رضي الله عنه وفيه فوائد مهمة لا تكاد توجد في غير هذا الكتاب
- جوابه عن طعنه على حذيفة رضي الله عنه وبيان الترخيص في الكذب للمصالح المهمة وجواز التورية في اليمين ولطائف من المعاريض
- جوابه عن طعنه على أبي هريرة رضي الله عنه وفيه مطالب جليلة وبيان معنى " من كنت مولاه فعلي مولاه "
- ذكر أبي الهذيل العلاف وسخافاته وما اخذ عليه فيما ذهب إليه
- ذكر عبيد الله بن الحسن وتناقضاته
- ذكر بكر صاحب البكرية وسخافات مذهبه وتهجماته
- ذكر هشام بن الحكم وقبيح أقواله
- ذكر ثمامة ومحمد بن الجهم البرمكي وقلة دينهما وغرائب الثاني
- الكلام على حديث " اضربوها على العثار ولا تضربوها على النفار " وذكر أصحاب الرأي وقياساتهم واستحساناتهم وبعض غرائب عن أبي حنيفة رضي الله عنه
- تنقض إسحاق بن راهويه ( شيخ المؤلف ) أهل الرأي وتنبيهه على قبائح أقوالهم وذمة لهم بمنابذة كتاب الله وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وملازمتهم القياس وتعديده من ذلك جملة أشياء
- تحذير الشعبي رحمه الله تعالى عن القياس وذمه له
- ذكر الجاحظ وتذبذبه في العقائد والدين واستهزائه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبه ووضعه الحديث ونصره الباطل
- شذرة من آراء المتكلمين وغرائب أقوالهم
- اغترار المؤلف في أول امره بالمتكلمين ثم مشاهدته جرأتهم على الله تبارك وتعالى لطرد القياس .
- أبيات تكتب بماء العيون في ذم علم الكلام
- ذكر اختلافهم فيما يثبت به الخبر وتصويب ثبوته بالواحد العدل الصادق
- تفسيرهم القرآن بأعجب التفاسير التي لا يساعد عليهم النقل ليردوه إلى مذاهبهم ونحلهم وذكر بعض تفاسيرهم لبعض الآيات
- تفسير الروافض لبعض الآيات على هواهم بدعوى علمهم باطن القرآن بالجفر الذي وقع لهم وأبيات نفيسة في ذمهم وذكر فرقهم
- ذكر أصحاب الحديث والتماسهم الحق من وجهه والجواب عن معايب نسبت إليهم والتنبيه على بعض أحاديث موضوعة باطلة
- تنبيه أهل الحديث على الطرق الضعيفة
- لا عيب على المحدث في الزلل في الاعراب ولا على الفقيه في الزلل في الشعر
- ذكر تلقيبهم أهل الحديث بالحشوية والثابتة والجبرية والغثاء والغثر وبيان أنها ألقاب لم يأت بها خبر كما أتى في القدرية والرافضة والمرجئة والخوارج وذكر الأخبار الواردة فيهم .
- بيان ان الأسماء لا تقع غير مواقعها ولا تلزم إلا أهلها بالفطرة والنظر
- جواب المؤلف عن قولهم إنهم يكتبون الحديث عن رجال ويمتنعون عن مثلهم
- جوابه اللطيف عما يقولونه ان كل فريق يرى أن الحق فيما اعتقده وإن مخالفه على ضلال فمن أين علم أهل الحديث انهم على الحق ؟
- ذكر الأحاديث التي ادعوا عليها التناقض والأحاديث التي تخالف عندهم كتاب الله والأحاديث التي يدفعها النظر وحجة العقل
- الجمع بين حديث مسح ظهر آدم واخراج ذريته منه وآية " وإذ أخذ ربك "
- الجمع بين حديث النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يستقبل بخلائه القبلة
- الجمع بين حديث النهي عن المشي في نعل واحدة وحديث مشيه صلى الله عليه وسلم في النعل الواحدة حتى يصلح الأخرى
- الجمع بين حديث عائشة " ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما " وحديث حذيفة انه بال قائما
- الجواب عما أورده على حديث انه سئل ان يقضي بكتاب الله في الزاني بامرأة مستأجرة فقصى بالجلد والتغريب وليس ذلك في الكتاب
- الجواب عن حديث الامر بقطع يد المرأة التي كانت تستعير حليا وتبيعه مع مخالفته الاجماع
- الجواب عما أوردوه على حديث " أنا أحق بالشك من أبي إبراهيم " " ورحم الله لوطا إن كان ليأوي إلى ركن شديد " " ولو دعيت إلى ما دعي إليه يوسف لأجبت
- الجواب عما أوردوه على حديث انه صلى الله عليه وسلم ذكر سنة مائة وقال " إنه لا يبقي على ظهرها نفس منفوسة "
- الجواب عما اعترضوا به على حديث " إن الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة
- الجمع بين أحاديث نفي العدوي وأحاديث إثباتها
- الجمع بين حديث انهم سألوه صلى الله عليه وسلم الابراد بالصلاة فلم يشكهم " وقوله أبردوا بالصلاة
- الجمع بين حديث " ما كفر بالله نبي قط " وحديث انه كان على دين قومه أربعين سنة
- الجمع بين حديث " مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره " وحديث " بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا " .
- الجمع بين " حديث لا تفضلوني على يونس بن متى ولا تخايروا بين الأنبياء " وحديث " انا سيد ولد آدم ولا فخر الخ "
- الجمع بين حديث " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر الخ " وحديث " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق "
- الجواب عما أوردوه على حديث الرجل الذي أوصى ان يذري في اليم إذا مات وقال " لعلي أضل الله " ثم غفر الله له
- الجمع بين حديث " من ترك قتل الحيات مخافة الثأر فقد كفر " وآية ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيآتكم ) .
- الجمع بين حديث " منبري هذا على ترعة من ترع الجنة " و " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وحديث " إن الجنة في السماء السابعة "
- الجمع بين حديث " الأئمة من قريش " وقول عمر لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا ما تخالجني فيه الشك
- الجواب عما أوردوه على حديث " إن الشمس تطلع من بين قرني شيطان فلا تصلوا لطلوعها "
- الجمع بين حديث " كل مولود يولد على الفطرة " وحديث " الشقي من شقي في بطن أمه إلى آخره "
- الجواب عما أوردوه على حديث " إذا قام أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده "
- جواب عما أوردوه على حديث النهي عن الصلاة في أعطان الإبل لأنها خلقت من الشياطين
- الجمع بين حديث " لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها " وحديث انه امر بقتل الكلاب حتى لم يبق في المدينة كلب - وما أوردوه عليهما
- الجواب عما أوردوه على حديث " خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم
- الجواب عما أوردوه على حديث انه عليه السلام توفى ودرعه مرهونة عند يهودي بأصواع من شعير
- الجواب عما أوردوه على حديث أمره عمرا بالقضاء بين قوم وقوله له " اقض بينهم فإن أصبت فلك عشر حسنات الخ "
- الجمع بين حديث " من هم بحسنة ولم يعملها الخ " وحديث " نية المرء خير من عمله "
- الجمع بين حديث تكليمه لأهل قليب بدر وقوله تعالى " وما أنت بسمع من في القبور " .
- الجمع بين حديث " ليؤمكم خياركم الخ " وحديث " صلوا خلف كل بر وفاجر
- الجمع بين حديث " من قتل دون ماله فهو شهيد " وحديث " كن حلس بيتك " إلى آخره
- الجمع بين قول علي " ما شككت في قضاء بعدما دعا له عليه السلام واختلاف قوله في أمهات الأولاد وقضائه في الجد بقضايا مختلفة
- الجمع بين حديث أنه قال في المسافر وحده شيطان إلى آخره وحديث انه كان يبرد البريد وحده
- الجمع بين حديث " لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده إلى آخره " وحديث " لا قطع إلا في ربع دينار "
- الجمع بين حديث تعوذه عليه السلام بالله من الفقر وقوله " أسألك غناي وغنى مولاي " وحديث " اللهم احيني مسكينا الخ "
- الجمع بين " حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن إلى آخره " وحديث " من قال لا إله إلا الله فهو في الجنة وإن زني وإن سرق " .
- الجمع بين حديثي عائشة رضي الله عنها في فرك المني وغسله من ثوبه عليه الصلاة والسلام
- الجمع بين حديث " أيما إهاب دبغ فقد ظهر " وحديث " لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب "
- الجمع بين قول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسمل لا يصلي في شعرنا وقولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وأنا إلى جانبه حائض إلى آخره .
- الجواب عما أورده على حديث تأثير السحر به صلى الله عليه وسلم وذكر ملكي بابل وغرائب من السحر
- الجمع بين حديث " لا نبي بعدي الخ " وحديث إن المسيح ينزل فيقتل الخنزير الخ "
- الجمع بين حديث انه كان لا يصلي على المدين إذا لم يترك وفاء لدينه " وحديث من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا فعلي "
- الجمع بين حديث انه صلى الله عليه وسلم لم يرجم ما عزا حتى أقر عنده أربع مرات الخ وحديث " فإن اعترفت فارجمها " .
- احكام ادعوا عليها انها يبطلها القرآن ويحتج بها الخوارج فمن ذلك انهم قالوا حكم في الرجم يدفعه قوله تعالى " فإن أتين بفاحشة الآية والجواب عن ذلك .
- الجمع بين حديث " لا وصية لوارث " وقوله تعالى ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ) الآية .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها فإنه لم يذكر في القرآن وفيه انقسام السنة إلى ثلاثة أقسام
- الجمع بين " حديث غسل يوم الجمعة واجب على كل محتمل " وحديث " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل " .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث " لو جعل القرآن في إهاب ثم القي في النار ما احترق "
- الجمع بين حديث " صلة الرحم تزيد في العمر " وآية ( فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون )
- الجمع بين حديث إن الصدقة تدفع القضاء المبرم وقوله تعالى ( إنما قولنا لشئ إذا أردناه ان نقول له كن فيكون ) .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث " سيكون عليكم أئمة إن أطعتموهم غويتم وإن عصيتموهم ضللتم " فإن أوله ينقص آخره .
- الجمع بين حديث " ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته " وقوله تعالى ( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار )
- معنى حديث " قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الله عز وجل "
- معنى حديث " كلتا يديه يمين "
- معنى حديث " عجب ربكم من إ لكم وقنوطكم وسرعة إجابته إياكم " و " ضحك من كذا " .
- معنى حديث " لا تسبوا الريح فإنها من نفس الرحمن "
- معنى قول صلى الله عليه وسلم " وإن آخر وطأ وطأة الله بوج "
- معنى حديث " صرس الكافر في النار مثل أحد وكثافة جلد أربعون ذراعا بذراع الجبار
- معنى حديث " الحجر الأسود يمين الله تعالى في الأرض يصافح بها من شاء من خلقه "
- معنى حديث " رأيت ربي في أحسن صورة ووضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثندوتي "
- معنى حديث " إن الله عز وجل خلق آدم على صورته "
- معنى قوله صلى الله عليه وسلم لمن سأله أين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والأرض " فقال له " كان في عماء فوقه هواء وتحته هواء
- معنى حديث " لا تسبوا الدهر فإن الله تعالى هو الدهر "
- معنى حديث " من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا إلخ "
- الجواب عما أوردوه على امره صلى الله عليه وسلم " لامرأتين من أزواجه بالاحتجاب عند دخول ابن أم مكتوم عليه وقوله لهما أفعمياوان أنتما ؟ "
- الجمع بين حديث انه صلى الله عليه وسلم قضى ان الخراج بالضمان وحديث " من اشترى مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام إن شاء ردها ورد معها صاعا من طعام
- الجمع بين حديث " الجار أحق بصقبه " وحديث " الشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة " .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه فإن في أحد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفعاء
- الجواب عن احتجاج الروافض في إكفار الصحابة رضي الله عنهم بحديث " ليردن على الحوض أقوام ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصيحابي أصيحابي الخ
- بيان كذبهم في رواية ان موسى كان قدريا وأن أبا بكر كان قدريا
- معنى حديث " الحياء شعبة من الايمان " والجواب عن شبهتهم ان الايمان اكتساب والحياء غريزة
- الجمع بين حديث " إذا صلى أحدكم في رحلة ثم أدرك الامام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة وحديث " لا تصلوا صلاة في يوم مرتين " .
- الجمع بين حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة وحديث " كان ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء "
- الجمع بين حديث " صبوا عليه سجلا من ماء " وحديث " خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه واهريقوا على مكانه ماء " .
- الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الصوم في السفر " وإن شئت فصم وإن شئت فأفطر " وقوله " صيام رمضان في السفر كفطره في الحضر " .
- الجمع بين حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وقوله " قد أفطر " جوابا لمن سأله عن رجل قبل امرأته وهو صائم ، وميل المصنف في هذه المسألة إلى الفطر .
- الجواب عما أوردوه على حديث " استوصوا بالمعزي خيرا فإنه مال رقيق وهو من الجنة "
- الجواب عن دعواهم على حديث " إن الميت يعذب ببكاء الحي عليه " بتكذيب القرآن له من جهتين .
- الجواب عما أوردوه على حديث " أجر الرجل في مباضعته أهله "
- الجواب عما أوردوه على ما روى أن قرودا رجمت قردة في زنا
- الجواب عن أحاديث استدلوا بها على خلق القرآن
- بيان سبب عدم الاخذ بأحاديث مسح النبي صلى الله عليه وسلم على العمامة مع صحتها وعدم ثبوت الناسخ لها وبيان بعض أحاديث متصلة رووها وتركوا العمل بها لأسباب .
- الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذراري المشركين " هم من آبائهم " وقوله " أوليس خياركم ذراري المشركين "
- الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في سعد بن معاذ " لقد اهتز لموته العرش الخ "
- وقوله " لو نجا أحد من عذاب القبر لنجا سعد بن معاذ الخ " والجواب عما أوردوه عليهما .
- الجواب عما أوردوه على قوله صلى الله عليه وسلم في الضب " لا آكله ولا انهي عنه ولا أحله ولا أحرمه "
- الجواب عما اعترضوا به على حديث " إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل الخ " .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث ان موسى لطم عين ملك الموت فأعوره
- الجواب عما اعترضوا به على ما روي في عوج انه اقتلع جبلا إلى آخره وبيان انه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته وبيان ان الأحاديث يدخلها الفساد من وجوه ثلاثة ذكرها . .
- الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن الخ " وقوله لعبد الله بن عمر و " نعم إذ قال له " يا رسول الله أقيد العلم ؟ .
- الجواب عما أوردوه على خبر ابن عباس الحجر " الأسود من الجنة الخ " والكلام على مخالفة ابن الحنفية له وقوله فيه إنما هو من بعض هذه الأودية
- الجمع بين حديث " ما انا من دد ولا الدد مني " وأحاديث مزحه صلى الله عليه وسلم .
- الجمع بين حديث " إن الله يحب الحيي العيي المتعفف وإن الله يبغض البليغ من الرجال " وحديث " إن من البيان لسحرا " .
- الجمع بين الحديث " إنا معاشر الأنبياء لا نورث " وقول الله حكاية عن زكريا ( فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب ) وقوله ( وورث سليمان داود ) والكلام على منازعة فاطمة أبا بكر في ميراث أبيها واختصام علي والعباس إليه رضي الله عنهم أجمعين .
- الجمع بين حديث " لا رضاع بعد فصال " وحديث إذنه لسهلة بإرضاع سالم وهو رجل كبير .
- الجواب عن اعتراضهم على قول عائشة رضي الله عنها " لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشرا ، فكانت في صحيحة تحت سريري عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي وشغلنا به دخلت داجن للحي فأكلت تلك الصحيفة
- الجواب عن اعتراضهم على حديث إن يوسف عليه السلام اعطى نصف الحسن
- الجواب عن اعتراضهم على حديث أبي هريرة رضي الله عنه " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء " .
- الجمع بين حديث أمره صلى الله عليه وسلم لجرهد بتغطية فخذه إذ كان كاشفها وتغطيته صلى الله عليه وسلم فخذه حياء من عثمان رضي الله عنه .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى " بأنه يبطله الاجماع والكتاب .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث كل بيمينك فان الشيطان يأكل بشماله
- الجمع بين حديث " لم يتوكل من اكتوى واسترقى " وحديث أنه كوى أسعد ابن زرارة وقال " إن كان في شئ مما تداوون به خير ففي بزغة حجام أو لذعة بنار "
- الجمع بين حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن شرب الرجل قائما وفعله صلى الله عليه وسلم ذلك
- الجمع بين حديث " الماء لا ينجسه شئ " وحديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا
- الجمع بين رواية ان عائشة أهلت بحج وروايته أنها أهلت بعمرة
- الجمع بين نهيه صلى الله عليه وسلم عن الرقي وقوله إذ دخل عليه بابني جعفر وهما ضارعان لإسراع العين إليهما " استرقوا لهما " والجواب عن اعتراضهم على حديث " كادت العين تسبق القدر " .
- الجمع بين حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة وأمره ابن عمران يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة .
- الجمع بين قول عائشة رضي الله عنها " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا في فوح حيضنا ان نأتزر ثم يباشرنا الخ " وقولها " كنت إذا حضت نزلت عن المثال إلى الحصير إلخ " .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت " .
- الجواب عن اعتراضهم على حديث اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا "