سعد السعود
- المؤلف: السيد ابن طاووس
- الوفاة: 664
- القسم: مصادر الحديث الشيعية - القسم العام
- الناشر: منشورات الرضى - قم
فهرس الكتاب
- ذكر ما في صحف إدريس — كانت هذه الصحف في خزانة كتب مشهد أمير المؤمنين ( ع )
- ذكر خلق الملا في أيام الأسبوع
- خلق الله ادم على صورة كان قد صورها في اللوح
- خلق النبي محمد وأوصيائه " ع " وعدد الأنبياء والرسل
- أول من تنشق عنه الأرض نبينا محمدا " ص "
- أقام الله ادم في الجنة خمس ساعات
- أول ما فرض الله صلاة الظهر وهي الأول وفرض على ادم وذريته في اليوم والليلة خمسين ركعة
- صام ادم من نيسان ثلاثة أيام وحج البيت وبنى الكعبة
- حديث قذف الجبال حجرا حجرا لبناء البيت
- أولاد ادم ووصيته لشبث
- يوم 27 شهر رمضان كتابا فيه الألسن
- مدة مرض ادم بالحمى ووقت وفاته في المحرم وغسله وتكفينه ودفنه في جبل أبي قبيس ووجهه إلى الكعبة وعمر 1030 سنة وبقيت حواء بعده سنة ودفنت إلى جنبه
- الصحف النازلة على شيث فيها الشرائع وحجه البيت ومدة بقائه ومحل دفنه
- صفة الموت النازل بابن آدم
- كتاب فيه سنن إدريس في وقف المشهد بالكوفة يسمى بالطاهر
- وصايا قدسية في الارشاد والوعظ والصيام
- في الصلاة
- كيفية الصلاة المفروضة
- ما في التوراة — نسخة من التوراة كانت في مكتبة الشيخ ورام
- مقدار عمر آدم ومدة بقاء الطوفان وأولاده الثلاثة في السفينة ومقدار عمر نوح
- حديث سارة وهاجر وان التسمية بإسماعيل وإسحاق نزلت من السماء
- حديث ما جرى على هاجر وولدها وان إسماعيل يتعلم الرمي ويتزوج من أهل مصر وانه الذبيح
- يوسف باعه اخوته بعشرين مثقالا ذهب وعمره عشرون سنة
- عمر يعقوب 147 سنة ويوسف 120 سنة
- بكى يوسف على أبيه سبعة أيام والمقربون ناحوا سبعين يوما
- الخصال التي اختص بها هارون وبنيه من موسى ( ع ) — و
- الاكل الذي اختص به هارون وأولاده
- خصائص أخرى لهارون وبنيه من قدس الرب إلى ص 46 ومن شرح هذه الخصال تعرف المراد من قول الرسول " ص " ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى )
- كانت جبال فاران وطن إسماعيل
- عمر موسى 120 سنة ومحل قبره
- نياحة بني إسرائيل على موسى أربعة اشهر وعشرا
- ما في الزبور — في زبور داود ان الله اخبر ان العباد يتخذوا عيسى " ع " آلها لاحيائه الموتى
- مواعظ وتذكير بالآخرة
- امر الله تعالى داود بان يعلم سليمان بنبوة محمد " ص " وان أمته ترث الأرض
- مثل لطيف في الزبور يعلمنا وخامة تقديم عمل الدنيا على الآخرة
- نصائح لطيفة في الزبور وص 51 وص 53
- من أبناء الزبور انه تحرف كتب الرب
- حرمة اكل الربا وعدم قبول الصدقة من حرام
- غضب الله على بني إسرائيل لأنهم يساهلون الغني المذنب وينتقمون من الفقير المذنب
- مثل لطيف من أمثال الرب للمغتر بالدنيا
- مثل لطيف للدلالة على قبول التوحيد بالعمل
- ما في الإنجيل — أربعة عشر جيلا من إبراهيم إلى داود وكذلك من داود إلى سبي بابل وكذلك من داود إلى عيسى
- تفصيل ولادة عيسى إلى ص 55
- نصائح عيسى وكراماته
- أسباب قتل يحيى
- الإنجيل يبشر بالنبي محمد ( ص )
- اخبار عيسى بانتزاع ملك بني إسرائيل لأمم أخرى
- اخباره " ع " بعوده إلى الدنيا ولم يعين الوقت
- خذلان تلامذته والقاء الشبه عليه وانهم يشكون فيه
- ظهور الظلمة عند الصلب 9 ساعات
- عمر عيسى ثلاثون سنة
- بشارة عيسى محمد ( ص ) وان اسمه ( فارقليط ) إلى ص 63
- تعجب الشريف النقيب المؤلف ممن يزعم أن عيسى هو الرب وهو يقرء في الإنجيل كثيرا انه قتل وصلب ودفن وعاد وخرج من للقبر
- المنتخب من التفاسير — الاستدلال على صحة الرجعة ورواية المخالفين ص 66 تؤيده
- يظهر من الكشاف ان ابن ملجم يضرب عليا ( ع ) أيضا بعد الممات
- الاستدلال على قول المجبرة الكافر لا يقدر على الايمان
- كتاب الطرائف للشريف النقيب رضي الدين
- ما يتعلق بحديث الغدير
- بيان السبب في ترك البسملة من براءة ورأي المؤلف
- تفسير قوله تعالى ( ويتلوه شاهد منه ) ورأي المؤلف
- المراد من قوله " وأوحينا إلى أم موسي "
- المراد من الرجلين في قوله " على رجل من القريتين "
- بين العمرانين جد عيسى بن مريم وأب نبي الله موسى سنة 1800
- آية " فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد " مختصة بجميع ذرية النبي ص
- ذكر الاشكال على قوله تعالى " أو أب " وأجوبة المؤلف عنه
- تسبيح الجبال والدواب على الحقيقة لا بمقتضى الحال
- الكلمات التي أنزلت على إبراهيم الخليل " ع " عشرة وهى من السنة
- تقريب المؤلف الاستدلال على كون الإمامة بالاختيار
- حديث الرسول " ص " مقامي معكم خير لكم ومفارقتي خير لكم ورأي المؤلف
- المستهزؤون برسول الله خمسة وما جرى عليهم من البلاء
- حديث الجفنة النازلة من السماء من طريق الجمهور ورواه في الكشاف أقول لعله في تفسير اية " ان الله يرزق من يشاء بغير حساب "
- حديث المباهلة روى من أحد وخمسين طريقا وذكره مفصلا
- السيد والعاقب عرفا انه " ص " صادق وخالفاه
- آية انما وليكم الله ورسوله الخ نزلت في علي " ع " — و
- الرجال الذين رووا نزولها في أمير المؤمنين " ع "
- اعتقاد أبي رافع بأمير المؤمنين استفاده من رسول الله " ص "
- كان عمر بن الخطاب يقول تصدقت من مالي 24 مرة على أن ينزل في قرآن فما نزل
- الاعمال تعرض رسول الله وعلى الأئمة
- روى من خمسين طريقا ان الهادي علي " ع " في قوله " انما أنت منذر الخ "
- المسجد الأقصى بيت المقدس
- عدد الأنبياء
- المراد من قوله تعالى " هذان خصمان اختصموا في ربهم " والإشارة مبارزة حمزة وعبيدة وعلي " ع " يوم بدر
- حديث ما جرى لرسول الله مع قريش لما نزل قوله " وأنذر عشيرتك "
- آية التطهير نزلت في أهل الكساء
- بالأئمة من آل الرسول يغفر للناس وبهم يفتح ويختم
- المراد من قوله تعالى " وتعيها اذن واعية " أمير المؤمنين " ع "
- قول علي " ع " سلوني الخ " واعتراض ابن الكواء عليه
- صفة شجرة طوبى ومن يأوي إليها
- عدد الجراحات التي في جسد أمير المؤمنين " ع " يوم أحد
- البساط الذي جلس عليه جماعة وأمر علي " ع " الريح فسارت بهم إلى الكهف وفيه أمر رسول الله بالبيعة لعلي " ع "
- إذا قام الحجة " ع " بعث قوما من الشيعة ينصرونه
- سمى الله النوم وفاة واليقظة بعثا
- حديث ارميا مع قومه واحتباس الوحي عنه وما جرى عليهم من بخت نصر
- حديث أهل أيلة والحيتان التي نهوا عن صيدها
- مسخ الله فرقة من قوم ثمود ذرا لداهنتهم أهل المعاصي
- وخامة عاقبة الشكوى إلى العباد
- من سنة إبراهيم وإسحاق لا تقام الجماعة الا في أحد عشر رجلا
- اخذ رسول الله البيعة لعلي في عشرة مواطن
- المراد من قوله " أوفوا بالعقود " البيعة لعلي " ع "
- حديث ذبح البقرة في بني إسرائيل
- المراد من قوله " ان تؤدوا الأمانات " هو الولاية لعلي " ع "
- أبو طالب امر عشيرته باتباع النبي " ص "
- كان عثمان بن مظعون أول اسلامه حياءا ثم تحقق
- عصى موسى من عوسج الجنة
- ما جرى بين الملك وإدريس " ع " حين قتل المؤمن وفيها خضوع الملك له واستسقاء إدريس
- احكام المساجد
- المحرم من الذابح وغيره
- التشديد في حرمة الخمر وما ورد في ذلك من الآثار
- المراد من الصلاة الوسطى
- الرزق النازل على مريم " ع " والأبواب مغاتمة ومثله نزل على فاطمة " ع "
- المراد اولي الامر الذين أمروا بالرجوع إليهم
- ابيات أبي طالب " ع " في نبوة النبي " ص "
- السبعون الذين اختارهم موسى للميقات وكلام المؤلف حول اختيار الخليفة
- الاثنا عشر الذين أرادوا ان ينفروا ناقة الرسول " ص " ليلة العقبة عند رجوعه من تبوك
- النساء اللاتي قطعن الحجاج أعضائهن — و
- نقل المؤلف عن ابن عباد كلاما في ثبات الحسين ( ع ) وأصحابه
- استعمل عمار بن ياسر التقية ولم يعذب
- رجلان اخذهما مسيلمة فاخذ أحدهما بالتقية دون الاخر
- مساحة معسكر سليمان ( ع ) والنساء المتزوج بهن وصفة بساطه
- مجئ الأحزاب لحرب النبي " ص " وما جرى عليهم وفضل التسبيح على ملك داود
- نقل المؤلف عن علماء الجمهور الاعتراف بفضل ضربة علي " ع " لعمرو بن عبد ود
- حكم سعد في بني قريظة
- رأي الزمخشري فيما تفيده آية المودة
- السبب في نزول هل اتى على الانسان حين من الدهر
- ينتسب الجبائي عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب إلى عبد عثمان ابن عفان وكان يبغض بني هاشم
- مؤاخذة المؤلف الشريف النقيب على الجبائي في تفسيره
- مؤاخذة المؤلف على الجبائي بان التغيير والتحريف في القران نشأ من عثمان
- القراء السبعة هم الذين أوجدوا التغيير ولم يكونوا من الشيعة
- القراء العشرة اختلفوا في حروف القرآن ويظهر من المؤلف عدم اعتماده على القراء اجمع
- الشيعة لا اختلاف عندهم في القراءة
- دعوى الجبائي عدم كون البسملة من القران وقد أثبتها عثمان فإذا في القران زيادة
- دعوى الجبائي ان الحروف المقطعة أسماء السور مع أن عثمان لم يجعلها أسماء للسور
- عمر بن الخطاب أزاد في سورة الحمد " غير " قبل الضالين
- مناقشة المؤلف للجبائي في اية لا يعلم تأويله الا الله
- مناقشة قوله " الرافضة أضر على الاسلام من الزنادقة "
- مناقشته في رواية الحديث لا وصية لوارث
- مناقشته فيما وجه به اية " احياء الشهداء "
- رد المصنف " ره " على الجبائي في تفسيره ( احياء عند ربهم )
- " على الجبائي في تفسير قوله تعالى ( أم يحسدون الناس على ما أتاهم )
- آية فقد اتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة رد على من منع اجتماع النبوة والملك في بيت واحد
- بيان ان آية ( فجزاء مثل ما قتل به من النعم يحكم به ذوا عدل منكم ) لا تدل على إصابة حكم المجتهدين المختلفين في الاحكام
- الرد على الجبائي الحاكم بالتصويب
- مناقشة الجبائي في حكمه بان الكفار مضطرون إلى الصدق يوم القيامة
- مناقشة الجبائي في قوله تعالى " فالقوا ما أنتم ملقون "
- مناقشة الجبائي في آية الاسرى وذكر المصنف " ره " ان الذين طلبوا الفداء هم بعض الصحابة وهم الذين تأمروا عليهم بعد وفاة النبي
- رد المصنف " ره " على الجبائي المفسر السجود ليوسف " ع " بمعنى الخضوع
- الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الخ
- دعوى الجبائي الشيطان عاجز لا يرى ورد المصنف " ره " عليه
- دعوى الجبائي ان الخضر كان نبيا بعد موسى فلم يجتمع معه ورد المصنف " ره " عليه
- الرد على الجبائي في دعوى ان الأنبياء لا يتعلموا من غير نبي
- الرد على الجبائي في أن الوحي لا يكون الا للأنبياء
- الرد على الجبائي المكذب لحياة الخضر إلى الأبد
- تفسير الجبائي ( وأمر أهلك ) باهل دينك والرد عليه
- الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى ( وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ) بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي - ع - وفيها تكلم المصنف - ره - على اختيار الأئمة للخلفاء وقصة الشورى وان النبي " ص " لم يوص
- كلام الشيخ الطوسي حول هذه الآية ومناقشة الجبائي
- الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى ( وقال الذي عنده علم من الكتاب )
- بيان الاسم الأعظم الذي دعا به من جاء بعرش بلقيس
- مناقشة المصنف - ره - للجبائي في تفسير قوله تعالى " أتل ما أوحي إليك من الكتاب الخ "
- مناقشة المصنف - ره - للجبائي في تفسير قوله " لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر "
- الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى " حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم الخ "
- رأي المصنف - ره - في أن الجبائي من المجبرة واستغرابه الرد عليهم في كتبه
- مناقشة للمصنف - ره - الجبائي في تفسيره " قتل الخراصون "
- رأي الجبائي في أن المراد من قوله تعالى " وإذا أسر النبي إلى بعض أزواجه " عائشة وحفصة
- تكذيب الجبائي حديث الغدير ورد المصنف - ره - عليه
- الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى ( ويسقون فيها كأسا كان مزاجها )
- ذكر بعض أحوال قاضي القضاة عبد الجبار وقبض السلطان على أمواله وانه كان في سنة 385
- مناقشة المصنف - ره - لقاضي القضاة في نفيه علم الغيب عن النبي " ص " ودعواه ان الرياء والنفاق يصحان في الدين
- اعتراف عبد الجبار بان النبي " ص " يعلم الغيب
- وهم عبد الجبار في تفسير قوله تعالى ( وما قتلوه وما صلبوه ) ورد المصنف عليه
- مناقشة المصنف - ره - لعبد الجبار في تفسير قوله " تبارك الذي نزل الفرقان "
- مناقشة المصنف لعبد الجبار في قوله ( فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا )
- بحث في نزول عيسى عليه السلام
- دعوى أبو القاسم البلخي ان النبي " ص " جمع القرآن في حياته
- انكار البلخي ان البسملة من القرآن ورد المصنف عليه
- دعوى البلخي ان الباء في آية التهلكة زائدة ورد المصنف عليه
- رأى البلخي في طلب إبراهيم " ع " احياء الموتى وللمصنف وجه آخر
- رأي البلخي في أن الكبائر تحبط الطاعات والرد عليه
- تفسير البلخي قوله تعالى ( ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الخ ) بما لا يساعد عليه ظاهر الآية
- تفسير قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا بالرؤيا الصالحة
- بحث المصنف مع البلخي في تفسير قوله تعالى ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله الخ )
- رأي البلخي في أن الله تعالى لا يعذب أحدا بذنب ثم يعفو عن اخر يفعل مثل ذلك الذنب ورد المصنف عليه
- يظهر من البلخي الاعتراف بوجود الزيادة والنقصان في القرآن مع أنه قد انكر ذلك فيما تقدم
- رأى البلخي في تفسير الايمان والشرك والرد عليه
- رأي البلخي في تفسير قوله تعالى " وإذا اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم الخ " والرد عليه
- تفسير البلخي الدعاء في قوله تعالى " قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعائكم " بالعبادة والطاعة ومناقشة المصنف له في ذلك
- معنى المهاجرة في قوله تعالى " وقال إني مهاجر إلى ربي "
- ذكر كيفية الصلاة على النبي " ص " وبيان المقصود دين باية التطهير
- معنى قوله تعالى " وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم "
- رأي البلخي في أن الشفاعة للمؤمنين أو المذنبين التائبين واما المذنبين الغير تائبين فلا شفاعة لهم ورد المصنف عليه
- المراد من المغفرة في قوله تعالى " انا فتحنا لك فتحا قريبا ليغفر لك الله
- المراد من رمي الشياطين بالشهب في قوله تعالى " ملئت حرسا شديدا وشهبا "
- اعتراف ابن السائب الكلبي باسلام النجاشي ونصرته لجعفر - ع -
- قتل أبي بن خلف يوم أحد
- محادثة بين وحشي وبين رسول الله وقول الرسول " ص " له غيب وجهك عني وان وحشي مات في الخمر
- الأرض المقدسة دمشق وفلسطين والأردن
- لما خاف قوم موسى " ع " من الجبارين ارسل موسى " ع " اثنى عشر رجلا ليأتوه بخبر الجبارين
- أسئلة ابن صور يا رسول الله " ص " واعترافه بما قال الرسول " ص "
- سأل مالك بن عوف رسول الله عما حرمه وكان آباؤه يفعلونه
- ذكر قصة الوحي وما كان يذعر منه رسول الله " ص " إلى ما ذكره ابن السائب وهو من التافهات
- مبيت أمير المؤمنين " ع " على فراش النبي " ص "
- آلم رمز بين الله وبين رسوله " ص "
- ما جرى بين رسول الله " ص " وبين عامر بن الطفيل ومعجزة للنبي " ص " في هذا الحال
- الأصنام التي كانت في الكعبة
- خروج جماعة من قريش إلى المدينة ليسألوا اليهود عن صفة محمد " ص " المدعي للنبوة وما ذكروه أحبار اليهود لهم
- المراد من قوله تعالى " يا أخت هارون "
- عرض الصور على النبي " ص " ومعرفته بالمؤمن منهم والكافر
- خطبة لزيد بن علي " ع " في ذم الجماعة ومدح القلة
- رأي المصنف أن النسبة إلى الرسول " ص " في قوله لعلي " ع " ليلة المبيت أن يصل إليك مكروه من الزيادات
- ذكر الملائكة الذين وكلهم الله بالانسان
- اية المودة غير منسوخة وبيان المراد من القربى
- ذكر حال القرآن ورأي الرهني في نزاهة القرآن عن الاختلاف
- بيان الحروف التي في أوائل القرآن وذكر الاختلاف في معناها
- رواية النبي " ص " ابيات قس بن ساعدة الدالة على اعترافه بالتوحيد والبعث
- كلام قس بن ساعدة في الاعتراف بالبعث والنشور
- مدة عمر قس بن ساعدة ونسبه
- أرواح المؤمنين تزور أهاليهم
- خاتم سليمان عند الجواد " ع "
- اعتراف عائشة يوم الجمل بان النبي " ص " جعل عليا " ع " وصيه
- بيان السبع المثاني التي في القرآن
- تزوج نوح " ع " بعمورة بنت ضمران بن خنوخ بأمر من الله تعالى
- عصا نوح " ع " تخبره بما يكذبه قومه
- كان ذو الكفل رسولا بعد أبيه والسبب في التسمية بذى الكفل
- وجه تشبيه الاعمال بالسراب على رأي الرماني وللمصنف وجه اخر فيه
- وجه تشبيه الاعمال بالهباء المنثور
- بيان الوجوه التي تضمنها قوله تعالى " انما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم "
- المراد من قوله تعالى ( يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا )
- المراد من الراسخين في العلم
- بيان المقصود من قوله تعالى ( عبس وتولى )
- بيان المراد من قوله تعالى ( إذا تمنى القى الشيطان في أمنيته )
- الوجه في تكرير ( الرحمن الرحيم )
- مناقشة المصنف للأخفش في تفسيره " الدري " بالمضيء
- المراد من قوله تعالى " كل له قانتون "
- المراد من قوله تعالى " والجار الجنب "
- المراد من قوله تعالى " يوم الفرقان "
- المراد من قوله تعالى " وانى خفت الموالي من ورائي "
- المراد من قوله ( وأزلفنائم الآخرين )
- المراد من قوله " فليرتقوا في الأسباب " والإشارة إلى طلب عمر التزويج من ابنة أمير المؤمنين
- رأي أبى عبيدة أن في بمعنى على في قوله تعالى ( لأصلبنكم في جذوع النخل
- مناقشة المصنف أبا عبيدة في تفسير قوله تعالى ( وأخرجت الأرض أثقالها )
- اعتراف ابن خالويه بان الهاء في " أنعمت عليهم " نزلت على النبي ص مضمومة ولكن الفقهاء كسروها ورأي المصنف ره في ذلك
- المراد من الساق الوارد في القرآن
- " المعوذتان " يعوذ بهما
- تفسير الفراء قوله تعالى " فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون " بما لم يرتضه المصنف " ره "
- مناقشة المصنف " ره " الفراء في تفسيره الآيات المحكمات
- فسر الفراء قوله تعالى " من جاء بالحسنة " بلا آله الا الله ورد المصنف " ره " عليه
- بيان المراد من قوله تعالى " الا على أزواجهم "
- مناقشة المصنف " ره " للفراء في تفسير قوله تعالى " اتينا طائعين "
- " " " " في تفسير قوله تعالى ( قدورها تقديرا )
- رأي الفراء في قوله تعالى " ان هذان لساحران " ورد المصنف ره عليه
- رأي الفراء في قوله تعالى " يسارعون في الخيرات " ورأي المصنف " ره " في ذلك
- تفسير قوله تعالى " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم "
- رأي الفراء ان أو بمعنى بل في قوله تعالى " أو يزيدون "
- رأي الفراء في قوله تعالى " الا الموتة الأولى " ومناقشة المصنف له
- بيان المراد من قوله تعالى " ولقد خلقناكم ثم صدورنا كم الخ "
- رأي الزجاج طرح احتمالات الاعراب في القرآن والاقتصار على الآراء الصحيحة
- مناقشة المصنف " ره " للأزهري القائل كل نبي أب لقومه
- حديث أمير المؤمنين ع " في منعهم عن الحق الثابت لهم
- الخلاف في معنى مستقر ومستودع في القرآن
- معنى ما ورد من أن النظر إلى وجه على " ع " عبادة
- القرآن جمع على عهد أبي بكر
- ذكر عدد آيات القران وحروفه
- عدد المصاحف التي أرسلها عثمان إلى الأمصار وذكر الخلاف بين مصحف أهل البصرة والمدينة وغيرها
- ذكر ما اتفقوا عليه من تزول السور والآيات
- اعتراف الغزالي بان علم أمير المؤمنين لدنيا
- حديث ابن عباس ان أمير المؤمنين تكلم في تفسير الألف من الحمد ساعة
- كان ابن عباس يقول علمي وعلم أصحاب محمد في جنب علم علي ع الا كقطرة في سبعة أبحر
- بيان السور المكية والمدنية
- رد المصنف على من ادعى ان سورة هل اتى مكية مع أنها وردت الحسنين وعلي " ع " وولادتهما بالمدينة قطعا
- رأي المصنف " ره " ان روايات ابن عباس المسندة عن النبي ص انما هي عن أمير المؤمنين وانما أسندها إلى النبي ص لأسباب ذكرها