الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة
- المؤلف: الشهيد نور الله التستري
- الوفاة: 1019
- القسم: مصادر الحديث الشيعية - القسم العام
فهرس الكتاب
- خطبة الكتاب وذكر سبب التأليف
- الطعن على سند حديث " أصحابي كالنجوم "
- الطعن على متن حديث " أصحابي كالنجوم "
- الرد على ابن حجر ورواية وأصحابي كالنجوم "
- تصريح ؟ التفتازاني بعدول بعض الصحابة من الحق
- بان أن الصحابي كغيره في أن لا يثبت ايمانه لا بحجة
- قل قصة العقبة عن دلائل النبوة للبيهقي
- ذكر بعض ما صدر مما يخالف الشرع عن بعض الصحابة
- بيان أن ليس كل صحابي عدلا مقبولا
- في أن الحكم بكون كل صحابي مجتهدا مجازفة
- في نفى العموم عن قوله : " أصحابي كالنجوم "
- في أن تسمية العامة الخاصة بالرفضة لا يقدح في شأنهم
- في طعن الزمخشري على أهل السنة والجماعة
- بيان ابن حجر سبب تأليفه لكتابه الصواعق
- دعوى ابن حجر أن الشيعة من أهل البدعة
- في أن الشيعة ليست من أهل البدعة
- في تنزه الشيعة الإمامية عن الغلو والشرك
- في بيان المراد من قول النبي ( ص ) " من سب أصحابي فعليه لعنة الله " .
- في ابطال ما تمسك به ابن حجر ببيانات صاحب الاستغاثة
- في استدلال ابن حجر بزعمه على خيرية عموم الصحابة
- في ابطال دعوى ابن حجر بسبعة أوجه
- اعتراف فخر الدين الرازي بمشروعية التقية
- في ادعاء ابن حجر أن نصب الإمام واجب على الأمة
- في بيان أن المعرضين عن دفن الرسول ما كانوا عالمين عدولا
- بيان أنه لم يكن غرض المجتمعين في السقيفة الا طلب الرياسة
- تصريح الفريقين بفرار أبي بكر وعمر في غزوة خيبر
- بيان ما في خطبة أبي بكر من سوء الأدب وأثر الوضع
- بيان ما من التشويش والتهافت في كلام ابن حجر
- تصريح صاحب المواقف بكفاية الواحد والاثنين في عقد الإمامة
- اجتماع أصحاب السقيفة لم يكن مبنيا على غرض صحيح
- في أن غير المعصوم لا يعرف المصالح والمفاسد
- في أن الإمامة لا تثبت الا بنص من جانب الله
- في أنه يجب أن يكون الامام أفضل من جميع الأنام
- في أن غير المعصوم لا يعرف المصالح والمفاسد
- في حسن سياسة أمير المؤمنين ونزاهته عما يخالف الشرع
- في أن العصمة شرط في الإمامة وبيان معناها
- في معنى العصمة ونقل كلام عن علم الهدى ( ره ) في ذلك الباب
- خطبة عمر عند مراجعته من الحج
- في تضعيف البخاري ومسلم وعدم اعتبار كتبهما
- الاحتجاج بخبر " الأئمة من قريش " على حقية مذهب الشيعة
- في أن النبي ( ص ) لم يرض بامامة أبي بكر في الصلاة
- بيان إذا جاء المنوب عنه ينعزل النائب
- بيان في أن النبي لا يوصف بأنه من المهاجرين
- في عدم قبول بعض العامة حديث أنس
- في أن أبا بكر لم يكن كارها للخلافة
- قول أبي بكر ( لست بخير من أحد كم ) يدل على بطلان خلافته
- في أن اجماع الأمة لم ينعقد على خلافة أبى بكر
- في استخلاف أبي بكر لم يكن باجماع الأمة
- في أنه لا يمكن العلم بحصول الاجماع الحقيقي الا لمن علمه الله
- في أن أمير المؤمنين ( ع ) نازع أبا بكر ولم يبايعه إلى ستة أشهر
- بيان أن في قعود علي ( ع ) عن منازعة الشيخين أسوة له بسبعة من الأنبياء
- ذكر ما يعارض دعوى العامة من انعقاد الاجماع الطوعي على امامة أبى بكر
- سبب قيام علي ( ع ) بحرب معاوية وقعوده عن حرب أبي بكر وأخويه
- في أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ناشئة من إغفال الناس
- في أن أكثر طوائف قريش كانوا من مخالفي علي ( ع )
- في تعاقد الشيخين وأبي عبيدة وسالم على انتزاع الخلافة عن علي ( ع )
- في إشهاد المتعاقدين أربعة وثلاثين رجلا على تعاقد هم المذكور
- في ذكر مضمون صحيفة المتعاقدين
- في بيان معنى قول الشاعر الشيعي : " غلط الأمين فجازها عن حيدر "
- سبب نزول قوله تعالى " سئل سائل " وهلاك الحارث بن نعمان
- في أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ولم يكن فيها مشورة ولا اجماع
- في أن القول بتجديد علي ( ع ) بيعته لأبي بكر دعوى بلا وجه
- في أن من حاربهم أبو بكر بعنوان كونهم من أهل الردة لم يكونوا من المرتدين
- في أن المتهمين بأهل الردة كانوا من معتقدي خلافة أهل البيت
- في أن أمير المؤمنين ( ع ) كان موصوفا بمحبة الله
- في أن أمير المؤمنين ( ع ) بعد رسول الله ( ص ) أول مجاهد في سبيل الله
- في أن حكم أبي بكر بقتال أهل الردة لم يكن صوابا
- في أن عمر حكم في أهل الردة بخلاف حكم أبي بكر
- في أن أبا بكر لم يكن بأعلم الصحابة كما ادعاه ابن حجر
- في أن من حارب عليا ( ع ) قد مرق من الدين
- في أن الاستخلاف في الأرض مع تبديل الأمن بالخوف منطبق على ظهور المهدي
- في الجواب عن بعض ما ادعاه الفخر الرازي
- تصريح الفيروزآبادي بأن ما ورد في فضائل أبي بكر فهي من المفتريات
- في طرق قول النبي ( ص ) " حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش "
- بيان القاضي عياض وصاحب فتح الباري المراد من الاثني عشر خليفة بزعمهما
- بيان أن المراد من الاثني عشر خليفة أئمتنا المعصومون
- في نبذ من مثالب عبد الله بن عمر
- بيان محققي الجمهور أن معاوية ويزيد وابن الزبير ما كانوا ممن يصلح للخلافة
- بيان أن قول النبي ( ص ) " اثنا عشر خليفة " لا ينطبق الاعلى الأئمة الاثني عشر
- ادعاء ابن حجر أن النبي قد أمر أمته بالاقتداء بأبي بكر وعمر
- بيان عدم صحة دعوى ابن حجر من لزوم الاقتداء بالشيخين
- ادعاء بعض العامة أن النبي ( ص ) قد أمر بسد الأبواب عن مسجده الا باب أبى بكر
- بيان أن من استثنى عن الحكم بسد بابه إلى المسجد علي ( ع ) لا أبو بكر
- لو صح أمر النبي بدفع الصدقة إلى أبي بكر لكان لكونه مصرفا لا متوليا
- في بيان ما يكشف عن عداوة عائشة لعلي ( ع )
- اخبار النبي ( ص ) عن خروج عائشة لقتال علي ( ع )
- في قياس ابن حجر الإمامة في الصلاة على الإمامة العظمى وبيان أنه قياس مع الفارق
- في تكذيب قول من زعم أن النبي ( ص ) نص على خلافة أبى بكر
- في الإشارة إلى وجود النصوص على خلافة علي ( ع )
- تصريح علماء العامة بسعي بنى أمية في محو آثار أهل البيت
- في إصرار أهل السنة على إخفاء مناقب علي ( ع )
- في انكار ابن حجر وجود النص القاطع على امامة أمير المؤمنين علي ( ع )
- في الإشارة إلى وجود النصوص القاطعة على خلافة أمير المؤمنين علي ( ع )
- في الإشارة إلى أن عليا كان كثير الأعداء
- في أن حديث " خير القرون قرني " لا يدل على خيرية جميع الصحابة
- ادعاء ابن حجر كون أبي بكر شجاعا يحسن الشرع والسياسة
- في أن اختيار أبي بكر الكون مع النبي ( ص ) في العريش يوم بدر كان خوفا من المبارزة
- في نقل ابن حجر أشجعية أبي بكر حتى من علي ( ع )
- في الإشارة إلى شجاعة علي ( ع ) وعدم شجاعة أبي بكر
- في أن أبا بكر لم يعهد منه ما يدل على شجاعته
- استدلال ابن حجر على امامة أبي بكر بتوليه القراءة لسورة براءة
- في أن النبي عزل أبا بكر عن قراءة سورة براءة وأرسل عليا لقراءتها
- في أن عليا ( ع ) تولى قراءة براءة عن الله ورسوله
- في أن أبا هريرة كان كذوبا ولم يعمل أبو حنيفة بحديثه قط
- امامة أبي بكر في الصلاة في مرض النبي ( ص ) كانت من دون اذنه
- ادعاء ابن حجر أن أبا بكر كان أعلم الصحابة
- في أنه يجب أن يكون الامام عالما بجميع أحكام الدين وأبو بكر لم يكن كذلك
- في أن ما ادعاه ابن حجر من قوله : " أبو بكر كان محراب مدينة العلم " ليس فيما سيذكره من الخبر
- في أن المراد من على في قوله ( ص ) " وعلي بابها " على الأسمى لا الوصفي
- في ادعاء ابن حجر أن أبا بكر كان يقضى بالكمال الأسنى
- في تخطئة ابن حجر في قوله " تجده قاضيا بالكمال الأسنى "
- في ادعاء ابن حجر أن انكار عمر على أبي بكر عدم قتله خالدا لم يكن ذما
- في أن قتل خالد مالكا كان من غير حق
- في أن قول عمر " كانت بيعة أبي بكر فلتة " يزرى بخلافة أبى بكر
- في استدلال ابن حجر على أن أبا بكر كان في منع فدك مصيبا وفى جوابه
- في بيان المراد من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وبيان أن نساء النبي لسن من أهل البيت
- بيان أن آية التطهير تدل على عصمة فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام
- في الاستدلال على عصمة فاطمة ( ع ) بالنص الثابت عن النبي ( ص ) عند الفريقين
- في بعض الاعتراضات الواردة على أبي بكر في قضية فدك
- في أنه إذا كان المدعى معصوما لا يفتقر
- في اثبات دعواه إلى اتيان البينة في اكتفاء النبي ( ص ) بشهادة خزيمة مع أنه شاهد واحد
- في أن شرع التكرم كان يقتضى رد فدك إلى فاطمة عليها السلام
- لو أراد الشيخان اعطاء فدك لفاطمة ( ع ) لما نازعهما أحد
- عدم دلالة قول زيد الشهيد ( ره ) والباقر ( ع ) على صحة عمل أبي بكر في قضية فدك
- في نقل حديث عن الصادق ( ع ) لا يخلو عن غرابة
- في أن الخبر الواحد إذا كان مخالفا للقرآن يكون مردودا
- في ادعاء ابن حجر أن حجرات زوجات النبي ( ص ) ملكهن أو اختصاصهن
- في ادعاء ابن حجر أن الشيخين دفنا في حجرة عائشة باذنها لكونها ملكها .
- في الرد على ابن حجر بأن الحجرات لم تكن ملك الزوجات ولا اختصاصهن .
- بيان أن نزاع علي ( ع ) والعباس في تركة النبي ( ص ) كان على وجه طلب الميراث .
- في أن عليا عليه السلام كان في أيام خلافته على حال التقية .
- بيان أن في نزاع علي والعباس في تركة النبي ( ص ) قدحا في خلافة أبى بكر
- في أن ترك علي ( ع ) فدكا في زمان خلافته كان لرعاية التقية .
- بيان أن الإرث لغة وشرعا حقيقة في ارث المال .
- في انكار ابن حجر وجود نص جلى على خلافة علي عليه السلام .
- في الجواب عن انكار ابن حجر لوجود النص الجلي على خلافة علي ( ع ) .
- في انكار ابن حجر وجود النص التفصيلي على خلافة علي ( ع ) .
- في الجواب عن انكار ابن حجر وجود النص التفصيلي على خلافة علي ( ع ) .
- في ادعاء ابن حجر عدم دلالة " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ، الخ " على خلافة علي ( ع ) .
- في بيان دلالة " انما وليكم الله الخ على خلافة علي ( ع ) .
- في انكار ابن حجر تواتر حديث الغدير .
- في الإشارة إلى ما يدل على تواتر حديث الغدير عند العامة .
- في الاستدلال بمضمون حديث الغدير على امامة علي عليه السلام .
- في ادعاء ابن حجر أن المولى في الحديث بمعنى المحب والناصر وأمثالهما .
- في بيان القرائن على أن المراد من المولى في الحديث هو الأولى بالتصرف .
- بيان أن المولى ليس مشتركا لفظيا بل وضع لمعنى واحد جامع .
- في اعتراف الشارح الجديد للتجريد بشيوع استعمال المولى في معنى الأولى .
- في بيان دلالة قوله ( ص ) " من كنت مولاه فهذا على مولاه " عنى ولاية علي ( ع ) .
- بيان أنه لم يثبت ولاية أبي بكر فضلا عن كونها مجمعا عليها .
- بيان أن قول عمر " أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة " يدل على ولاية علي ( ع ) .
- في الإشارة إلى بعض تمحلات العامة في تأويل بعض ما ورد في علي ( ع ) .
- انكار ابن حجر دلالة حديث " من كنت مولاه الخ ) على ولاية علي ( ع ) .
- في نقل ابن حجر بعض الافتراآت على الشيعة والرافضة .
- ذكر سبب ترك علي ( ع ) الاحتجاج على أبي بكر في أول خلافته .
- في الإشارة إلى افتراق الناس يوم السقيفة وذكر بعض أسبابها .
- في تبرئة الكاملية من نسبة الكفر إلى علي ( ع ) .
- في الجواب عن بعض افتراآت ابن حجر .
- في جواب شيخنا المفيد ( ر ه ) عن اعتراض القاضي الباقلاني .
- في انكار ابن حجر وجود النص الجلي على امامة علي ( ع ) .
- في الجواب عن انكار ابن حجر وجود النص على امامة علي ( ع ) .
- في اخبار النبي ( ص ) عن كون أهل بيته مشردين ومقتولين بعده ( ص ) .
- في أن الباقر ( ع ) ما كان يأذن لأبي حنيفة ان يدخل مجلسه الشريف .
- ذكر سبب التزويج علي ( ع ) بنته أم كلثوم من عمر
- في بيان سيد المرتضى ( ره ) سبب تزويج علي ( ع ) بنته من عمر .
- في الجواب عن انكار ابن حجر لعصمة الامام
- انكار ابن حجر دلالة حديث المنزلة على امامة علي ( ع ) .
- في بيان دلالة حديث المنزلة على امامة علي ( ع )
- في انكار ابن حجر تواتر بعض الأحاديث الدالة على امامة علي ( ع ) .
- في الجواب عن انكار ابن حجر لما ذكر وبيان الفرق بين الكتمان والكذب .
- بيان ترجيح أهل السنة الرأي على النص .
- في ذكر بعض شرائط التواتر .
- في الإشارة إلى كثرة كتب الشيعة ومحدثيهم
- في ذكر نبذ من كلمات علماء العامة في شأن ابن عقدة .
- توجيه ابن حجر قول أبي بكر " أقيلوني أقيلوني " والجواب عن توجيهه .
- في تمويه ابن حجر وصية النبي إلى علي ( ع ) بعدم سله للسيف .
- تنظير حال علي ( ع ) في عدم سل السيف بحال النبي ( ص ) في أول الاسلام .
- تعيير معاوية عليا ( ع ) بأنه لم يبايع حتى أكره وجواب علي ( ع ) عن ذلك
- في اختلاف علماء أهل السنة في حكم من سب الصحابة .
- في الإشارة إلى الذين آذوا رسول الله وأهل بيته ( ص ) .
- استظهار أن الناس في زمان بني أمية ما كانوا يصلون الجمعة .
- تزييف استدلال القاضي السبكي بعدم دلالة دليله على مدعاه .
- في طعن بعض مشاهير أهل السنة على بعض آخر منهم .
- تصريح جماعة من أكابر أهل السنة بعدم جواز تكفير من سب الشيخين .
- نقل قول الغزالي وصاحب المكاتيب بأن صب الصحابة لا يوجب الكفر لذاته .
- بحث صاحب المكاتيب في أن إنكار أي اجماع يوجب الكفر .
- نقل كلام من صاحب المكاتيب قطب الدين الأنصاري .
- توضيح المصنف لمدعاه بما ذكره بعض فضلاء أهل السنة .
- في أن الحكم بكفر أهل القبلة من أصعب الأمور .
- نقل ابن حجر مناقب الشيخين عن زعماء الشيعة وأئمتهم .
- في جواب المصنف ( ره ) عما نقله ابن حجر من المناقب المشار إليها .
- ذكر ابن حجر بعض مناقب زيد الشهيد واستدلاله بكلامه على مدعاه .
- في الجواب عما استدل به ابن حجر على مدعاه من كلام زيد .
- استدلال ابن حجر على زعمه بقول الباقر ( ع ) والصادق ( ع ) .
- في الجواب عن استدلال ابن حجر على زعمه بقول الصادقين ( ع ) .
- نقل ابن حجر عن الشافعي كذبا عجيبا تضحك منه الثكلى .
- في الجواب عن ادعاء ابن حجر أن نزول آية " ونزعنا الخ " في الشيخين وعلى
- رد استدلال ابن حجر على فضائل الشيخين بأنه دلالة لدليله عليها .
- نقل ابن حجر تفضيل أبي بكر على سائر هذه الأمة ثم عمر ثم عثمان ثم على .
- ادعاه ابن حجر أن أبا بكر وعمر أفضل من سائر هذه الأمة .
- نقل اختلاف علماء أهل السنة في خصوص الاجماع .
- في عدم جواز القياس في الدين وفى تعريف معنى الإمامة .
- يبان أن مسألة الإمامة من مسائل أصول الدين .
- بيان أنه لم ينعقد اجماع الكل على خلافة أبي بكر .
- في جواب المصنف ( ره ) عن استدلال ابن حجر على أفضلية الشيخين .
- نقل ابن حجر أن عليا ( ع ) والباقر ( ع ) كانا يحبان الشيخين .
- استدلال ابن حجر بزعمه على صحة خلافة الشيخين .
- في الجواب عما ذكر من كلام ابن حجر .
- في ادعاء ابن حجر أن ليس للشيعة رواية ولا دراية .
- نصيحة ابن حجر لمعشر الشيعة .
- في الجواب عما ذكر من كلام ابن حجر .
- ادعاء ابن حجر نزول آيات في أبي بكر .
- في الجواب عما ذكر من ادعاء ابن حجر .
- ادعاء ابن حجر نزول " والليل إذا يغشى الخ " في أبي بكر .
- في الجواب عما ذكر من ادعاء ابن حجر وعن ادعاء آخر له أيضا .
- في أن قوله تعالى " ثاني اثنين الخ " لا يدل على فضيلة لأبي بكر .
- ادعاء ابن حجر أن المراد من " صدق به " في الآية أبو بكر .
- بيان أن المراد من " صدق به " علي ( ع ) لا أبو بكر .
- في الجواب عن ادعاء ابن حجر نزول آيات في أبي بكر .
- في الجواب عن ادعاء ابن حجر ورود أحاديث في مدح أبي بكر .
- في الجواب عن ادعاء الزمخشري أن كون أبي بكر ثاني اثنين في الغار شرف له .
- في الجواب عن الأحاديث التي ادعى ابن حجر ورودها في مدح أبي بكر .
- بيان موضوعية ما نقله ابن حجر مما يدل على فضيلة أبي بكر وعمر .
- في أن أبا بكر وعمر لم يكونا وزيرين للنبي ( ص ) .
- ذكر القرائن على موضوعية حديث " هذان سيدا كهول أهل الجنة " .
- ختم الكتاب وذكر سبب الاعراض عن التعرض لباقي ما في الصواعق من الأبواب