رسالة في العدالة ( بضميمة قاعدة « ما يضمن » و « حمل فعل المسلم على الصحة » )
- المؤلف: السيد علي الموسوي القزويني
- الوفاة: 1298
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
فهرس الكتاب
- نبذة من حياة المؤلف ( قدس سره ) :
- المقام الأوّل : في بيان معنى العدالة لغةً وشرعاً
- المقام الثاني — فيما يعتبر وما لا يعتبر شرعاً في معنى العدالة
- المرحلة الأولى : اعتبار الاجتناب عن الكبائر في العدالة
- المرحلة الثانية : اعتبار الاجتناب عن الصغائر في العدالة أو عدم اعتباره
- المرحلة الثالثة : قادحيّة الاصرار على الصغيرة في الكتابة
- في إثبات أنّ الإسرار على الصغيرة كبيرة
- عدم التوبة من الصغيرة إصرار عليها أم لا ؟
- انقسام الإصرار على الحكمي والفعلي
- هل يعتبر في تحقّق الإصرار تعدّد الواقعة أم لا ؟
- المرحلة الرابعة : في اعتبار المروّة في العدالة وعدمها
- المرحلة الخامسة : عدم اعتبار الإتيان بالمندوبات والاجتناب عن المكروهات في مفهوم العدالة
- المرحلة السادسة : في اعتبار الملكة في مفهوم العدالة
- كلام حول القول بكون العدالة هي الإسلام مع عدم ظهور الفسق
- المقام الثالث : في طرق العدالة من الأصل وغيره
- تزييف القول بطريقية الإسلام مع عدم ظهور الفسق
- إثبات طريقيّة حسن الظاهر للعدالة
- هل يعتبر في طريقيّة حسن الظاهر إفادته الظنّ أم لا ؟
- المدار في طريقية حسن الظاهر على الظن الشخصي أو النوعي ؟
- هل مطلق الظنّ كافي في ثبوتها ؟
- عدم انحصار الطرق المثبتة للعدالة في الشياع والشهرة والمعاشرة
- الكلام حول المعاشرة والشياع
- الكلام حول شهادة العدلين في إثبات العدالة
- هل يثبت العدالة بالشهادة الفعليّة أم لا ؟
- الشهادة القوليّة معتبرة مطلقاً أم لا ؟
- جواز الشهادة بالعدالة
- كفاية الشهادة بطريق العدالة في التزكية وعدمها
- هل يجوز في التزكية والشهادة بالعدالة الاستناد إلى شهادة العدلين ؟
- خاتمة : في انحصار طريق ثبوت الفسق في المشاهدة والبيّنة
- الكلام في التوبة
- المرحلة الأُولى : في حقيقة التوبة
- المرحلة الثانية : في وجوب التوبة
- المرحلة الثالثة : عموميّة أدلّة وجوب فورية التوبة بالنسبة إلى الصغائر والكبائر
- المرحلة الرابعة : هل تعود العدالة بمجرد التوبة ؟
- الفرق بين الكبيرة والصغيرة
- انقسام الذنوب إلى الكبيرة والصغيرة
- ضابط الفرق بين الكبيرة والصغيرة
- تعداد الكبائر
- التمهيد
- المقام الأوّل : في بيان معنى أصل القاعدة بالتعرض لذكر معاني مفردات القضيّة
- موضوع القضيّة هو « العقد »
- العموم المستفاد من كلمة « ما » أو لفظة « كلّ »
- الكلام في جملة « يُضمن »
- توجيه كلمة « باء » في « بصحيحه »
- المقام الثاني : في بيان معنى عكس القضيّة
- الكلام في الملازمة المستفادة من شرطيّة قضيّة القاعدة
- أدلّة أصل القاعدة
- بيان مدرك عكس القاعدة
- النقوض الواردة على القاعدة ودفعها
- المقدّمة الأُولى : في تحقيق أنّها من الأمارات الشرعيّة ، أو من الأُصول التعبّديّة ، وتنقيح موارد جريانها
- المقدّمة الثانية : في شرح الأجزاء المأخوذة في قضيّة هذا الأصل
- المرحلة الأُولى : في جريان أصالة الصحّة في الأعيان الخارجيّة
- المرحلة الثانية : في جريان أصالة الصحّة وعدمه في أفعال الجوارح
- المرحلة الثالثة : في جريان أصالة الصحّة وعدمه في أقوال المسلم
- المرحلة الرابعة : في إجراء أصالة الصحّة في عقائد المسلم
- هل المعتبر في الحمل على الصحّة اعتقاد الفاعل ، أو الحامل ؟
- لو صدر الفعل عن المسلم لا عن اجتهاد ولا عن تقليد
- وجه عدم اكتفاء المشهور بأصالة الصحّة في فعل النائب عن الميّت إلاّ أن يكون عادلا