أصول الإستنباط في أصول الفقه وتاريخه بأسلوب جديد
- المؤلف: السيد علي نقي الحيدري
- الوفاة: معاصر
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: لجنة إدارة الحوزة العلمية بقم المقدسة
فهرس الكتاب
- الاهداء
- مقدمة العلامة الشهرستاني
- كلمة المؤلّف
- إلماع إلى تاريخ الفقه وأصوله : — أدلة الأحكام
- وجه الحاجة إلى الأصول
- عدم تدوين الأصول في الصدر الأوّل
- أخذ الشيعة الفقه من أهل البيت - عليهم السلام -
- تقسيم عصور الأئمة - عليهم السلام - إلى أربعة أدوار — الأوّل : دور عليّ - عليه السلام -
- أخذ الصحّابة الكرام الفقه من عليّ - عليه السلام -
- كلمات الخليفة الثاني وابن عباس - رض - في حقّ عليّ - عليه السلام -
- نسبة العلوم لعليّ - عليه السلام -
- الثاني : دور الحسنين - عليهما السّلام - العصيب
- الثالث : دور الصّادقين والكاظم - عليهم السلام - المزدهر بالعلم
- مقدار ما رواه بعض أصحابهم عنهم - عليهم السلام -
- بعض ما ألّفوه في الحديث ومنها الموسوعات الأربع
- فتح باب الاجتهاد
- الرابع : دور الرّضا وأولاده الميامين - عليهم السلام -
- 6600 كتاب ألّفها أصحاب الأئمة الأطهار - عليهم السلام -
- وجه اختصاص الشيعة بفقه أهل البيت - عليهم السلام -
- أوامر الرّسول باتّباع أهل بيته ممّا ذكره أهل السنّة
- رواية الينابيع في أسماء الأئمة الاثني عشر - عليهم السلام -
- حديث الثقلين المروي عند الفريقين بأكثر من 120 طريقاً
- شهادات الرّسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم - — بأعلميّة عليّ - عليه السلام - ممّا رواه أهل السنّة
- حديث : « أنا مدينة العلم وعليّ بابها » المتواتر عند الفريقين
- شهادات بعض عظماء الأمّة بأعلميّة عليّ وأولاده الميامين - عليهم السلام -
- تسليم أئمّة المذاهب الأربعة وغيرهم لأهل البيت - عليهم السلام - بالفضل
- أخذ جابر بن حيّان نابغة الدّهر علومه من الامام الصّادق - عليه السلام -
- نزول آية التطهير في أهل البيت - عليهم السلام - خاصّة من طرق الفريقين
- مدائح النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - — لشيعة أهل البيت بروايات أعلام العامّة
- تأسيس علم أصول الفقه ومبدأ تدوينه
- ارشاد الامامين الباقر والصادق - عليهما السلام - أصحابهما إلى قواعده
- أول من ألّف في علم الأصول
- الجزء الأوّل : مباحث الألفاظ — تمهيد . . ما هو أصول الفقه ؟ تعريفه ، موضوع كلّ علم
- تمايز العلوم
- موضوع أصول الفقه
- مسائله ، غايته ، تبويبه
- مباحث أوّلية — الحقيقة الشرعيّة . وفي مقدّمتها معنى الوضع ، والواضع ، ومعنى الحروف
- الصحيح والأعمّ
- الاشتراك اللفظي في اللّغة
- استعمال اللفظ في أكثر من معنى
- المشتق
- الباب الأوّل : الأوامر — مادّة الأمر وصيغه
- عدم دلالة الصيغة على المرّة والتكرار والفور والتراخي
- أقسام الواجب
- مقدّمة الواجب
- اقتضاء الأمر النّهي عن ضدّه
- أمر الآمر مع علمه بفقد شرط المأمور به
- نسخ الوجوب
- الواجب التخييري
- الواجب الموسّع
- الباب الثّاني : النّواهي — مادّة النّهي وصيغه
- دلالة النهي على الدّوام والتكرار
- اجتماع الأمر والنهي
- دلالة النّهي على الفساد
- الباب الثّالث : المفاهيم — مفهوم الشّرط
- مفهوم الوصف
- مفهوم الغاية
- الباب الرّابع : العموم والخصوص — العام والخاص
- توافق العموم والخصوص
- حجيّة العام المخصّص بغير المجمل
- اجمال المخصّص وأنواعه
- العمل بالعام قبل الفحص عن المخصّص
- تعقيب الضمير للعام
- تخصيص العام بمفهوم الموافقة
- تخصيص العام بمفهوم المخالفة
- تعقّب الاستثناء لعمومات
- تخصيص الكتاب بالكتاب أو بالسنّة
- الباب الخامس : المطلق والمقيّد — تعريف المطلق والمقيّد
- اجتماع المطلق والمقيّد
- اجتماع المطلق والمقيّد في المستحبّات
- اصطلاحات بعض الألفاظ كالنّصّ والظّاهر والمبيّن وغيرها
- الجزء الثّاني : الأدلّة العقليّة — تمهيد
- الفصل الأوّل : القطع
- حجيّة القطع بلا جعل
- حكم المتجرّي واستحقاقه العقاب
- حجيّة القطع الطّريقي من أيّ سبب كان
- تنجيز العلم الاجمالي للتّكليف
- صور الامتثال الاجمالي وأحكامها
- الفصل الثّاني : الظّنّ
- حجيّة ظواهر الألفاظ
- حجيّة ظواهر الكتاب المجيد
- حجيّة أقوال اللغويين
- وجوه حجيّة الاجماع المحصّل
- حجيّة الاجماع المنقول
- خبر الواحد وحجج المانعين من حجّيّته
- حجج المجوّزين للعمل به من الكتاب
- حجج المجوّزين له من السّنّة
- شروط قبول خبر الواحد
- الاجماع على حجّيّته
- الظنّ المطلق ، دليل الانسداد
- الفصل الثّالث : الشكّ
- تمهيد في مجاري الأصول الأربعة
- الأصل الأوّل : البراءة — البراءة
- الشّبهة الحكميّة التحريميّة مع فقدان النّصّ
- دلالة الكتاب على البراءة فيها
- دلالة الأخبار عليها أيضاً
- دلالة الاجماع والعقل عليها
- أدلّة الاخباريّين على الاحتياط فيها من الكتاب وجوابها
- أدلّة الاخباريّين على الاحتياط فيها من السنّة وجوابها
- احتجاجهم على ذلك بالعقل وجوابه
- تنبيهات البراءة فيها
- البراءة في الشبهة الحكميّة التحريميّة لأجل إجمال النّصّ
- التخيير في الشبهة الحكميّة التحريميّة لأجل تعارض النصّين
- البراءة في الشبهة الحكميّة الوجوبيّة لفقدان النصّ أو إجماله والتخيير عند تعارضه
- البراءة في الشبهة الموضوعيّة التحريميّة والوجوبيّة
- تنبيه في الشبهة الموضوعيّة
- الأصل الثّاني : التخيير — التخيير العقلي في دوران الأمر بين الحرمة والوجوب في الشّكّ بالمكلّف به
- ملاحظة
- الأصل الثّالث : الاحتياط — الشبهة المحصورة
- تنبيهات الشبهة المحصورة
- حكم الملاقي لأحد الطرفين والاشكال في طهارته
- البراءة في الشبهة غير المحصورة
- الاحتياط في الشبهة الحكميّة التحريميّة في الشك بالمكلّف به عند فقدان النّص أو اجماله والتخيير عند تعارضه
- الاحتياط في الشبهة الوجوبيّة منها أيضاً الدائرة بين متباينين والتخيير عند التعارض
- الاحتياط في الشبهة الموضوعيّ الوجوبيّة منها أيضاً
- حكم الشبهة الوجوبيّة الحكميّة بين الأقلّ والأكثر الارتباطيّين عند فقدان النصّ أو إجماله
- التخيير فيها عند تعارض النصّ
- أحكام الشبهة الوجوبيّة الموضوعيّة بين الأقلّ والأكثر الارتباطيّين
- حكم اللباس المشكوك في الصّلاة
- قاعدة : « الميسور لا يسقط بالمعسور »
- شروط جريان الاحتياط
- شروط البراءة في الشبهات الموضوعيّة
- شروط البراءة في الشبهات الحكميّة
- الأصل الرّابع : الاستصحاب — تعريف الاستصحاب
- قاعدتا : « المقتضى والمانع » و « الشكّ الساري »
- أنواع الاستصحاب والأقوال فيها
- أدلّة الاستصحاب
- المختار حجبّته من أنواع الاستصحاب والأدلّة عليها
- أخبار الاستصحاب
- ايضاح
- تنبيهات الاستصحاب
- الفرق بين الامارة والأصل
- قاعدة : « التجاوز والفراغ »
- تحقيق أنّهما قاعدة واحدة
- أخبار القاعدة
- اصالة الصحّة في فعل المسلم
- الشكّ السّببي والمسبّبي
- التّعادل والتراجيح — التخصيص ، والحكومة
- التخصّص ، والورود
- احكام المتعارضين
- أحكام المتكافئين
- الوجه المختار في التراجيح
- أخبار التخيير والترجيح
- تفسير أخبار الباب
- تنبيه على أمور
- حكم التعارض بين اللغويين أو بين علماء الرّجال
- الاجتهاد والتقليد — معنى الاجتهاد وأقسامه
- معنى التقليد
- ادلّة التقليد
- حول تقليد الأعلم
- أدلّة لزوم تقليد الأعلم
- إشتراط الحياة في مرجع التقليد
- تحليل وتمحيص لبعض أدلّة الأحكام — القياس
- الاستحسان
- المصالح المرسلة
- شرع من قبلنا
- مذهب الصحابي
- توجيه النّبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أمّته في التشريع الإسلامي