نخبة اللآلي شرح بدأ الأمالي
- المؤلف: محمد بن سليمان الحلبي الريحاوي
- الوفاة: 1228
- القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
- الناشر: مكتبة الحقيقة - إستانبول - تركيا
فهرس الكتاب
- يقول العبد في بدء الأمالي * لتوحيد بنظم كاللآلي
- اله الخلق مولانا قديم * وموصوف بأوصاف الكمال
- هو الحي المدبر كل أمر * هو الحق المقدر ذو الجلال
- مريد الخير والشر القبيح * ولكن ليس يرضى بالمحال
- صفات الله ليست عين ذات * ولا غيرا سواه ذا انفصال
- صفات الذات والإفعال طرا * قديمات مصونات الزوال
- نسمي الله شيئا لا كالأشياء * وذاتا عن جهات الست خالي
- وليس الاسم غيرا للمسمى * لدى أهل البصيرة خير آل
- وما ان جوهر ربي وجسم * ولا كل وبعض ذو اشتمال
- وفي الأذهان حق كون جزء * بلا وصف التجزي يا ابن خالي
- وما القرآن مخلوقا تعالى * كلام الرب عن جنس المقال
- ورب العرش فوق العرش لكن * بلا وصف التمكن واتصال
- وما التشبيه للرحمن وجها * فصن عن ذاك أصناف الأهالي
- ولا يمضى على الديان وقت * وأحوال وأزمان بحال
- ومستغن إلهي عن نساء * وأولاد إناث أو رجال
- كذا عن كل ذي عون ونصر * تفرد ذو الجلال وذو المعالي
- يميت الخلق قهرا ثم يحيى * فيجزيهم على وفق الخصال
- لأهل الخير جنات ونعما * وللكفار ادراك النكال
- ولا يفنى الجحيم ولا الجنان * ولا أهل وهما أهل انتقال
- يراه المؤمنون بغير كيف * وادراك وضرب من مثال
- فينسون النعيم إذا رأوه * فيا خسران أهل الاعتزال
- وما ان فعل أصلح ذو افتراض * على الهادي المقدس ذي التعالي
- وفرض لازم تصديق رسل * وأملاك كرام بالتوالي
- وختم الرسل بالصدر المعلى * نبي هاشمي ذو جمال
- امام الأنبياء بلا اختلاف * وتاج الأصفياء بلا اختلال
- وباق شرعه في كل وقت * إلى يوم القيامة وارتحال
- وحق امر معراج وصدق * ففيه نص أخبار عوال
- وان الأنبياء لفي أمان * عن العصيان عمدا وانعزال
- وما كانت نبيا قط أنثى * ولا عبد وشخص ذو افتعال
- وذو القرنين لم يعرف نبيا * كذا لقمان فاحذر عن جدال
- وعيسى سوف يأتي ثم يتوي * لدجال شقي ذي خبال
- كرامات الولي بدار دنيا * لها كون فهم أهل النوال
- ولم يفضل ولي قط دهرا * نبيا أو رسولا في انتحال
- وللصديق رجحان جلي * على الأصحاب من غير احتمال
- وللفاروق رجحان وفضل * على عثمان ذي النورين عالي
- وذو النورين حقا كان خيرا * من الكرار في صف القتال
- وللكرار فضل بعد هذا * على الأغيار طرا لا تبال
- وللصديقة الرجحان فاعلم * على الزهراء في بعض الخلال
- ولم يلعن يزيدا بعد موت * سوى المكثار في الاغراء غال
- وايمان المقلد ذو اعتبار * بأنواع الدلائل كالنصال
- وما عذر لذي عقل بجهل * بخلاق الأسافل والأعالي
- وما ايمان شخص حال يأس * بمقبول لفقد الامتثال
- وما أفعال خير في حساب * من الايمان مفروض الوصال
- ولا يقضى بكفر وارتداد * بعهر أو بقتل واختزال
- ومن ينو ارتدادا بعد دهر * يصر عن دين حق ذا انسلال
- ولفظ الكفر من غير اعتقاد * بطوع رد دين باغتفال
- ولا يحكم بكفر حال سكر * بما يهذي ويلغو بارتجال
- وما المعدم مرئيا وشيئا * لفقه لاح في يمن الهلال
- وغيران المكون لا كشئ * مع التكوين خذه لاكتحال
- وان السحت رزق مثل حل * وان يكره مقالي كل قال
- ودنيانا حديث والهيولي * عديم الكون فاسمع باجتذال
- وللجنات والنيران كون * عليها مر أحوال خوال
- وللدعوات تأثير بليغ * وقد ينفيه أصحاب الضلال
- وفي الأجداث عن توحيد ربي * سيبلى كل شخص بالسؤال
- وللكفار والفساق يقضى * عذاب القبر من سوء الفعال
- حساب الناس بعد البعث حق * فكونوا بالتحرز عن وبال
- ويعطى الكتب بعضا نحو يمنى * وبعضا نحو ظهر والشمال
- وحق وزن اعمال وجري * على متن الصراط بلا اهتبال
- ومرجو شفاعة أهل خير * لأصحاب الكبائر كالجبال
- وذو الايمان لا يبقى مقيما * بسوء الذنب في دار اشتعال
- دخول الناس في الجنات فضل * من الرحمن يا أهل الأمالي
- يسلي القلب كالبشرى بروح * ويحيى الروح كالماء الزلال
- فخوضوا فيه حفظا واعتقادا * تنالوا جنس أصناف المنال
- وكونوا عون هذا العبد دهرا * بذكر الخير في حال ابتهال
- لعل الله يعفوه بفضل * ويعطيه السعادة في المآل
- وإني الحق أدعو كل وقت * لمن بالخير يوما قد دعا لي