أهل البيت ( ع ) في آية التطهير
- المؤلف: السيد جعفر مرتضى العاملي
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر سيرة النبي والأئمة (ع)
- الناشر: المركز الإسلامي للدراسات - بيروت - لبنان
فهرس الكتاب
- الإهداء :
- أهل البيت : طهارة ومجد :
- مقدمة الطبعة الثانية :
- تقديم :
- رجاءُ واثق :
- القسم الأول
- أهل البيت ( عليهم السلام ) في القرآن الكريم
- الفصل الأوّل : آراء وأقوال
- بداية :
- المدخل إلى البحث :
- الفصل الثاني : التفسير النبوي لآية التطهير
- بداية ذات أهمية !
- الرواية تفسر القرآن :
- حديث الكساء في مصادره :
- التأكيد والإصرار :
- سر هذا الاختلاف :
- لا تشمل الآية زوجات النبي ( صلى الله عليه وآله ) :
- تكرار الحدث
- مستفيض أم متواتر :
- الفصل الثالث : التفسير المعقول والمقبول
- الروايات لا تخالف القرآن :
- أهل اللغة ماذا يقولون :
- السياق المنسجم :
- الخطاب للنبي ( صلى الله عليه وآله ) لا للنساء :
- الأولوية القطعية ومفهوم الموافقة :
- التوضيح بالمثال :
- الإرادة تشريعية :
- الإرادة التشريعية أولى وأدل :
- الخبر الصادق والشهادة الإلهية :
- التطهير لا يشمل النساء :
- توضيح حول اختيارية العصمة :
- خروج الآية عن مورد البحث :
- خلاصة وتوضيح :
- الإمامة في آية التطهير :
- لا يمسّه إلا المطهرون :
- الفصل الرابع : الظهور السياقي بين الأخذ والرد
- عود على بدء :
- الالتفات والاعتراض :
- 1 - الالتفات :
- 2 - الاعتراض :
- مخالفة السياق لأجل القرينة :
- السياق واختلاف الضمائر :
- اختلاف الضمائر في الآية :
- توجيهات لا تجدي :
- الأول : التغليب :
- تنبيه واحتراز :
- الثاني : عموم لفظ « أهل البيت » :
- احتمالات لها ما يبررها :
- الثالث : لفظ ( أهل ) مذكَّر :
- هجوم مضاد : لا مجال لمخالفة السياق :
- التطهير ، وإرادة النساء :
- ترتيب القرآن والدلالة السياقية :
- الفصل الخامس : في نطاق الدلالة والاستدلال أيضاً
- توطئة وتمهيد :
- آية التطهير متى نزلت ؟ :
- الآية نفسها تخرج الزوجات عن مدلولها :
- فلسفة الدخول تحت الكساء :
- لو كانت الآية في الزوجات :
- أم سلمة تواجه التزوير الإعلامي :
- عائشة تعتذر بما هو أقبح من ذنب :
- الجبر عذر المجرمين والجبابرة :
- القسم الثاني : رأي ونقد
- الفصل الأول : تعليلات وتوجيهات لا تصح
- الدليل الضعيف ماذا يعني ؟ ! :
- نماذج للاستدلالات الواهية :
- الأول : القرابة :
- الثاني : العشرة :
- الثالث : إطلاقات كلمة « أهل البيت » :
- الرابع : التوجيه غير الوجيه :
- الخامس : النبي ( صلى الله عليه وآله ) دعا لهم بالتطهير :
- توضيحات للهيثمي :
- الفصل الثاني : الأدلة الواهية لشمول الآية للزوجات
- بداية :
- أدلة كون الزوجات من أهل البيت :
- الأول : الدلالة السياقية :
- الدليل الثاني : البيت هو بيت السكنى :
- الدليل الثالث : حديث أم سلمة :
- الدليل الرابع : حديث زيد بن أرقم :
- الدليل الخامس : قول عكرمة وابن عباس :
- ألف : ابن عباس :
- ب : النسبة إلى الكلبي :
- ج : النسبة إلى سعيد بن جبير :
- الحاقدون والشانئون :
- ألف : عروة متهم في بني هاشم :
- ب : عكرمة خارجي مبغض لأهل البيت :
- ج : مقاتل بن سليمان :
- الدليل السادس : النساء هن سبب النزول :
- الدليل السابع : الظهور والعموم :
- الدليل الثامن : الصلاة على الزوجات :
- الدليل التاسع : الآيات القرآنية :
- الدليل العاشر : لزوم اللغوية :
- السياسة الظالمة :
- الفصل الثالث : من أقوال ضعيفة إلى أدلة أضعف
- بداية :
- لا تشمل الآية بني هاشم :
- للتأييد فقط :
- توجيه غير موفق لكلام ابن أرقم :
- أهل البيت : الأمة ، أو المتقون :
- الفصل الرابع : بيت العنكبوت
- بداية :
- هل آية التطهير تفيد العموم :
- يريد بمعنى يحب :
- هم صفوة ولهم العصمة :
- رد النقض على دلالة الآية على العصمة :
- هل آية التطهير في قوة الشرطية :
- إثبات الرجس أو نفيه في آية التطهير :
- ألف : تصريح الآية بنفي الرجس :
- ب : دلالة الآية على ثبوت الرجس من الهذيان :
- آية التطهير والعصمة عن الخطأ والسهو :
- كلمة أخيرة :
- الملحق نقد . . ورد
- تمهيد :
- حكاية هذا الرد :
- ملاحظات عامة على الرسالتين :
- ملاحظات لا بد من الوقوف عليها :
- التقليم والتطعيم :
- نحن ، وهذا النقد :
- الرسالة الأولى :
- الرد على الرسالة الأولى :
- أهل اللغة ماذا يقولون :
- على ماذا اعتمدنا :
- كلام ابن منظور لا يدل :
- كلمات أهل اللغة :
- حديث الكساء عند العلماء الكبار ! ! :
- عودة إلى أهل اللغة :
- تفسير ابن فارس :
- الأهل ، هم أهل البيت :
- الأهل في القرآن :
- التفريق المصطنع :
- التفريق القرآني بين الأهل ، وأهل البيت :
- تضارب الروايات :
- ارتباط آية التطهير بما قبلها :
- بيوت النساء :
- تشريف الله للنساء :
- نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، من أهل البيت :
- بيت الرسول ، هو بيت نسائه :
- الرسالة الثانية :
- جواب الرسالة الثانية :
- إنما تربط الآية بالنساء :
- الله أراد تطهير النساء :
- لستن كأحد من النساء :
- عدم التزام النساء ينافي العصمة :
- فذلكة غير موفقة :
- لو كان المقصود النساء ، فلا ترابط :
- لا مشكلة في الإطلاقات المجازية :
- الأهل في القرآن يراد بها الزوجة :