شرح العقيدة الطحاوية ( ط الأوقاف السعودية )
- المؤلف: ابن أبي العز الحنفي
- الوفاة: 792
- القسم: مصادر العقائد عند السنيين
- الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية ، والأوقاف والدعوة والإرشاد
فهرس الكتاب
- مقدمة : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد .
- مقدمة : أحمد محمد شاكر
- ترجمة الإمام الطحاوي صاحب العقيدة :
- مقدمة النشر في الطبعة الأولى - بالمطبعة السلفية ، بمكة المكرمة :
- مقدمة الشارح
- قوله : ( نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له ) .
- قوله : ( ولا شيء مثله ) .
- قوله : ( ولا شيء يعجزه ) .
- قوله : ( ولا إله غيره ) .
- قوله : ( لا يفنى ولا يبيد ) .
- قوله : ( ولا يكون إلا ما يريد ) .
- قوله : ( لا تبلغه الأوهام ، ولا تدركه الأفهام ) .
- قوله : ( ولا يشبه الأنام ) .
- قوله : ( حي لا يموت قيوم لا ينام ) .
- قوله : ( خالق بلا حاجة ، رازق بلا مؤنة ) .
- قوله : ( مميت بلا مخافة ، باعث بلا مشقة ) .
- قوله : ( ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته ، كما كان بصفاته أزليا ، كذلك لا يزال عليها أبديا ) .
- قوله : ( ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم " الخالق " ، ولا بإحداثه البرية استفاد اسم " الباري " ) .
- قوله : ( له معنى الربوبية ولا مربوب ، ومعنى الخالق ولا مخلوق ) .
- قوله : ( وكما أنه محيي الموتى بعدما أحيا ، استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم ) .
- قوله : ( ذلك بأنه على كل شيء قدير ، وكل شئ إليه فقير ، وكل أمر إليه يسير ، لا يحتاج إلى شيء ، ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ) .
- قوله : ( خلق الخلق بعلمه )
- قوله : ( وقدر لهم أقدارا ) .
- قوله : ( وضرب لهم آجالا )
- قوله : ( ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم ) .
- قوله : ( وأمرهم بطاعته ، ونهاهم عن معصيته ) .
- قوله : ( وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ، ومشيئته تنفذ ، لا مشيئة للعباد ، إلا ما شاء لهم ، فما شاء لهم كان ، وما لم يشأ لم يكن )
- قوله : ( يهدي من يشاء ، ويعصم ويعافي فضلا . ويضل من يشاء ، ويخذل ويبتلي عدلا ) .
- قوله : ( وكلهم يتقلبون في مشيئته ، بين فضله وعدله ) .
- قوله : ( وهو متعال عن الأضداد والأنداد ) .
- قوله : ( لا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره ) .
- قوله : ( آمنا بذلك كله ، وأيقنا أن كلا من عنده )
- قوله : ( وإن محمدا عبده المصطفى ، ونبيه المجتبى ، ورسوله المرتضى ) .
- قوله : ( وأنه خاتم الأنبياء )
- قوله : ( وإمام الأتقياء )
- قوله : ( وسيد المرسلين )
- قوله : ( وحبيب رب العالمين ) .
- قوله : ( وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى )
- قوله : ( وهو المبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى ، بالحق والهدى ، وبالنور والضياء ) .
- قوله : ( وإن القرآن كلام الله ، منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا ، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا ، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة
- قوله " بلا كيفية "
- قوله : " وصدقه المؤمنون على ذلك حقا "
- قوله : وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية .
- قوله : ( ومن سمعه ، وقال : إنه كلام البشر ، فقد كفر )
- قوله : ( ولا يشبه قول البشر )
- قوله : ( ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر ، فقد كفر . من أبصر هذا اعتبر . وعن مثل قول الكفار انزجر . وعلم أن الله بصفاته ليس كالبشر ) .
- قوله : ( والرؤية حق لأهل الجنة ،
- قوله : " بغير إحاطة ولا كيفية "
- قوله : " فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه " .
- قوله : ( ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ) .
- قوله : ( فمن رام علم ما حظر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ) .
- قوله : ( فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب ، والإقرار والإنكار ، موسوسا تائها ، شاكا ، لا مؤمنا مصدقا ، ولا جاحدا مكذبا ) .
- قوله : ( ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم ،
- قوله : " أو تأولها بفهم "
- قوله : ( ومن لم يتوق النفي والتشبيه ، زل ولم يصب التنزيه ) .
- قوله : ( فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ) .
- وله : ( وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ) .
- قوله : ( والمعراج حق ، وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة ، إلى السماء . ثم إلى حيث شاء الله من العلا وأكرمه الله بما شاء ، وأوحى إليه
- قوله : ( والحوض - الذي أكرمه الله تعالى به غياثا لأمته - حق ) .
- قوله : ( والشفاعة التي ادخرها لهم حق ، كما روي في الأخبار ) .
- قوله : ( والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم وذريته حق ) .
- قوله : ( وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة ، وعدد من يدخل النار ، جملة واحدة ، فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه . وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه ) .
- قوله : ( وكل ميسر لما خلق له ، والأعمال بالخواتيم ، والسعيد من سعد بقضاء الله ، والشقي من شقي بقضاء الله ) .
- قوله : ( وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه ، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ،
- قوله : " والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان "
- قوله : " فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة " -
- قوله : " فمن سأل : لم فعل ؟ فقد رد حكم الكتاب ، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين " .
- قوله : ( فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى
- قوله " وهي درجة الراسخين في العلم "
- قوله : ( ونؤمن باللوح والقلم ، وبجميع ما فيه قد رقم ) .
- قوله : ( فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى أنه كائن ، ليجعلوه غير كائن - لم يقدروا عليه . ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ، ليجعلوه كائنا - لم يقدروا عليه . جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ) .
- قوله : ( وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ) .
- قوله : ( وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه ، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ، ليس فيه ناقض ، ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه ) .
- قوله : ( وذلك من عقد الإيمان وأصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته ، كما قال تعالى في كتابه : { وخلق كل شيء فقدره تقديرا } . وقال تعالى : { وكان أمر الله قدرا مقدورا }
- قوله : ( فويل لمن صار قلبه في القدر قلبا سقيما ، لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما ، وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما ) .
- وقوله : ( والعرش والكرسي حق ) .
- قوله : ( ونقول : إن الله اتخذ إبراهيم خليلا ، وكلم الله موسى تكليما ، إيمانا وتصديقا وتسليما ) .
- قوله : ( ونؤمن بالملائكة والنبيين ، والكتب المنزلة على المرسلين ، ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين ) .
- قوله : ( ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ، ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين ، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين ) .
- قوله : ( ولا نخوض في الله ، ولا نماري في دين الله ) .
- قوله : ( ولا نجادل في القرآن ، ونشهد أنه كلام رب العالمين ،
- قوله : ( نزل به الروح الأمين ) ،
- قوله : ( ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ، ما لم يستحله ، ولا نقول لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ) .
- قوله : ( ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم ) .
- قوله : ( والأمن [ والإياس ينقلان ] عن ملة الإسلام ، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة ) .
- قوله : ( ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه ) .
- قوله : ( والإيمان : هو الإقرار باللسان ، والتصديق بالجنان . وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق . والإيمان واحد ، وأهله في أصله سواء ، والتفاضل بينهم بالخشية والتقى ، ومخالفة الهوى ، وملازمة الأولى ) .
- قوله : " وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق " .
- قوله : ( والمؤمنون كلهم أولياء الرحمن ) .
- قوله : ( وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقرآن ) .
- قوله : ( والإيمان : هو الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر ، خيره وشره ، وحلوه ومره ، من الله تعالى ) .
- قوله : ( ونحن مؤمنون بذلك كله ، لا نفرق بين أحد من رسله ، ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به ) .
- قوله : ( وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون ، إذا ماتوا وهم موحدون
- قوله " وإن لم يكونوا تائبين " -
- قوله : " بعد أن لقوا الله تعالى عارفين " -
- قوله " وهم في مشيئة الله وحكمه ، إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله " ،
- " ذلك أن الله مولى أهل معرفته " -
- وقوله : " اللهم يا ولي الإسلام وأهله مسكنا بالإسلام " وفي نسخة " ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به " -
- قوله : ( ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة ، وعلى من مات منهم ) .
- قوله : ( ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا ) .
- قوله : ( ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم إلى الله تعالى ) .
- قوله : ( ولا نرى [ القتل ] على أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا من وجب عليه السيف ) .
- قوله : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعو عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية
- قوله : ( ونتبع السنة والجماعة ، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ) .
- قوله : ( ونحب أهل العدل والأمانة ، ونبغض أهل الجور والخيانة ) .
- قوله : ( ونقول : الله أعلم ، فيما اشتبه علينا علمه ) .
- قوله : ( ونرى المسح على الخفين ، في السفر والحضر ، كما جاء في الأثر ) .
- قوله : ( والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين ، برهم وفاجرهم ، إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما ) .
- قوله : ( ونؤمن بالكرام الكاتبين ، فإن الله قد جعلهم علينا حافظين ) .
- قوله : ( ونؤمن بملك الموت ، الموكل بقبض أرواح العالمين ) .
- قوله : ( وبعذاب القبر لمن كان له أهلا ، وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه ، على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن الصحابة رضوان الله عليهم . و
- قوله : ( ونؤمن بالبعث
- قوله : " وجزاء الأعمال " -
- قوله : " والعرض والحساب ، وقراءة الكتاب ، والثواب والعقاب " -
- قوله " والصراط " -
- قوله : " والميزان " -
- قوله ( والجنة والنار مخلوقتان ،
- قوله : " لا تفنيان أبدا ولا تبيدان " -
- قوله : " وخلق لهما أهلا " -
- قوله : " فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا منه ، ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه "
- قوله : ( والاستطاعة التي يجب بها الفعل ، من نحو التوفيق الذي لا يجوز أن يوصف المخلوق به - تكون مع الفعل . وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع ، والتمكين وسلامة الآلات - فهي قبل الفعل ، وبها يتعلق الخطاب ، وهو كما قال تعالى : { لا يكلف الله نفسا إل
- قوله : ( وأفعال العباد خلق الله وكسب من العباد ) .
- قوله : ( ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون ، ولا يطيقون إلا ما كلفهم .
- قوله : " وكل شيء يجري بمشيئة الله وعلمه وقضائه وقدره " .
- قوله : " يفعل ما يشاء ، وهو غير ظالم أبدا " -
- قوله : ( وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات ) .
- [ قوله ] : ( والله تعالى يستجيب الدعوات ، ويقضي الحاجات ) .
- قوله : ( ويملك كل شيء ، ولا يملكه شيء . ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين ، ومن استغنى عن الله طرفة عين ، فقد كفر وصار من أهل الحين ) .
- قوله : ( والله يغضب ويرضى ، لا كأحد من الورى ) .