شرح العقيدة الطحاوية
- المؤلف: ابن أبي العز الحنفي
- الوفاة: 321 ق - 792 ق
- القسم: مصادر العقائد عند السنيين
- الناشر: دار الكتاب العربي - بغداد
فهرس الكتاب
- [ مقدمة الناشر ]
- ترجمة ابن أبي العزّ الحنفيّ
- ترجمة الامام الطّحاوي « صاحب العقيدة »
- مقدّمة المحدّث الشيخ محمّد ناصر الدّين الالبانيّ
- [ مقدمة الشارح ]
- [ وجوب الايمان بما جاء به الرسول صلى اللّه عليه وسلّم ايمانا عاما مجملا على كل أحد ]
- [ التوحيد ومعناه ]
- [ أنواع التوحيد الذي دعت إليه الرسل ]
- قوله : ( ولا شيء مثله ) .
- قوله : ( ولا شيء يعجزه ) .
- قوله : ( ولا إله غيره ) .
- قوله : ( قديم بلا ابتداء ، دائم بلا انتهاء )
- قوله : ( لا يفنى ولا يبيد ) .
- قوله : ( ولا يكون الا ما يريد ) .
- قوله : ( لا تبلغه الأوهام ، ولا تدركه الافهام )
- قوله : ( ولا يشبهه الأنام ) .
- قوله : ( حي لا يموت قيوم لا ينام ) .
- قوله : ( خالق بلا حاجة ، رازق بلا مئونة )
- قوله : ( مميت بلا مخافة ، باعث بلا مشقة )
- قوله : ( ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته ، وكما كان بصفاته أزليا ، كذلك لا يزال عليها أبديا . ) .
- قوله : ( ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم « الخالق » ولا بأحداثه البرية استفاد اسم « الباري » )
- قوله : ( له معنى الربوبية ولا مربوب ، ومعنى الخالق ولا مخلوق ) .
- قوله : ( وكما أنه محيي الموتى بعد ما أحيا استحق هذا الاسم قبل احيائهم ، كذلك استحق اسم الخالق قبل انشائهم ) .
- قوله : ( ذلك بأنه على كل شيء قدير ، وكل شيء إليه فقير ، وكل أمر عليه يسير ، لا يحتاج إلى شيء ، ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ) .
- قوله : ( خلق الخلق بعلمه )
- قوله : ( وقدر لهم اقدارا ) .
- قوله : ( وضرب لهم آجالا )
- قوله : ( ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم ) .
- قوله : ( وأمرهم بطاعته ، ونهاهم عن معصيته ) .
- قوله : ( وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ، ومشيئته تنفذ ، لا مشيئته للعباد ، الا ما شاء لهم ، فما شاء لهم كان ، وما لم يشأ لم يكن )
- قوله : ( يهدي من يشاء ، ويعصم ويعافي ، فضلا . ويضل من يشاء ، ويخذل ويبتلي ، عدلا ) .
- قوله : ( وكلهم يتقلبون في مشيئته ، بين فضله وعدله ) .
- قوله : ( وهو متعال عن الاضداد والأنداد ) .
- قوله : ( لا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره ) .
- قوله : ( آمنا بذلك كله ، وأيقنا أن كلا من عنده )
- قوله : ( وإن محمدا عبده المصطفى ، ونبيه المجتبى ، ورسوله المرتضى ) .
- قوله : ( وانه خاتم الأنبياء )
- قوله : ( وامام الأتقياء )
- قوله : ( وسيد المرسلين )
- قوله : ( وحبيب رب العالمين ) .
- قوله : ( وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى )
- قوله : ( وهو المبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى ، بالحق والهدى ، وبالنور والضياء ) .
- قوله : و ( وان القرآن كلام اللّه ، منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا ، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا ، وأيقنوا أنه كلام اللّه تعالى بالحقيقة ، ليس بمخلوق ككلام البرية .
- قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
- قوله : ( ومن وصف اللّه بمعنى من معاني البشر ، فقد كفر . من أبصر هذا اعتبر . وعن مثل قول الكفار انزجر . علم أنه بصفاته ليس كالبشر ) .
- قوله : ( والرؤية حق لأهل الجنة ، بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به كتاب ربنا : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
- قوله : ( ولا تثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام ) .
- قوله : ( فمن رام علم ما حظر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ) .
- قوله : ( فيتذبذب بين الكفر والايمان ، والتصديق والتكذيب ، والاقرار والانكار ، موسوسا تائها ، شاكا ، لا مؤمنا مصدقا ، ولا جاحدا مكذبا ) .
- قوله : ( ولا يصح الايمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم ، أو تأولها بفهم ، إذ كان تأويل الرؤية - وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية - بترك التأويل ، ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين ، ومن لم يتوقّ النفي والتشبيه ، زل ولم يصب التنزيه ) .
- قوله : ( ومن لم يتوقّ النفي والتشبيه ، زل ولم يصب التنزيه ) .
- قوله : ( فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ) .
- قوله : ( وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ) .
- قوله : ( والمعراج حق ، وقد أسري بالنبي صلى اللّه عليه وسلّم وعرج بشخصه في اليقظة ، إلى السماء ، ثم إلى حيث شاء اللّه من العلاء وأكرمه اللّه بما شاء ، وأوحى إليه ما أوحى ، ما كذب الفؤاد ما رأى . فصلى اللّه عليه وسلم في الآخرة والأولى .
- قوله : ( والحوض - الذي أكرمه اللّه تعالى به غياثا لأمته - حق ) .
- قوله : ( والشفاعة التي ادخرها لهم حق ، كما روي في الأخبار ) .
- قوله : ( والميثاق الذي أخذه اللّه تعالى من آدم وذريته حقّ ) .
- قوله : ( وقد علم اللّه تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة ، وعدد من يدخل النار ، جملة واحدة ، فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص منه . وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه ) .
- قوله : ( وكلّ ميسر لما خلق له ، والأعمال بالخواتيم ، والسعيد من سعد بقضاء اللّه ، والشقي من شقي بقضاء اللّه ) .
- وقوله : ( وأصل القدر سر اللّه تعالى في خلقه ، لم يطلع على ذلك ملك مقرّب ، ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان ، وسلّم الحرمان ، ودرجة الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة
- قوله : ( فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منوّر قلبه من أولياء اللّه تعالى ، وهي درجة الراسخين في العلم ، لأن العلم علمان : علم في الخلق موجود ، وعلم في الخلق مفقود ، فانكار العلم الموجود كفر ، وادعاء العلم المفقود كفر ، ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود ، وترك طلب العلم المفقود ) .
- قوله : ( ونؤمن باللوح والقلم ، وبجميع ما فيه قد رقم ) .
- قوله : ( فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه اللّه تعالى فيه أنه كائن ، ليجعلوه غير كائن - لم يقدروا عليه . ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه اللّه تعالى فيه ، ليجعلوه كائنا - لم يقدروا عليه . جفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ) .
- قوله : ( وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ) .
- قوله : ( وعلى العبد أن يعلم أن اللّه قد سبق علمه في كل كائن من خلقه ، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ، ليس فيه ناقض ، ولا معقّب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه ) .
- قوله : ( وذلك من عقد « 282 » الايمان وأصول المعرفة والاعتراف بتوحيد اللّه تعالى وربوبيته ، كما قال تعالى في كتابه : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً
- قوله : ( فويل لمن صار للّه تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه قلبا سقيما ، لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرّا كتيما ، وعاد بما قال فيه أفّاكا أثيما ) .
- وقوله : ( والعرش والكرسي حق ) .
- قوله : ( وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه ) .
- قوله : ( ونقول : ان اللّه اتخذ إبراهيم خليلا ، وكلّم اللّه موسى تكليما ، ايمانا وتصديقا وتسليما ) .
- قوله : ( ونؤمن بالملائكة والنبيين ، والكتب المنزلة على المرسلين ، ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين ) .
- قوله : ( ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ، ما داموا بما جاء به النبي صلى اللّه عليه وسلّم معترفين ، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين ) .
- قوله : ( ولا نخوض في اللّه ، ولا نماري في دين اللّه ) .
- قوله : ( ولا نجادل في القرآن ، ونشهد أنه كلام رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى اللّه عليه وسلّم . وهو كلام اللّه تعالى ، لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ، ولا نقول بخلقه ، ولا نخالف جماعة المسلمين ) .
- قوله : ( ولا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ، ما لم يستحله ، ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله ) .
- قوله : ( ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ، ولا نقنّطهم ) .
- قوله : ( والأمن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام ، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة ) .
- قوله : ( ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه ) .
- قوله : ( والايمان : هو الإقرار باللسان ، والتصديق بالجنان . وجميع ما صح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم من الشرع والبيان كله حق . والايمان واحد ، وأهله في أصله سواء ، والتفاضل بينهم بالخشية والتقى ، ومخالفة الهوى ، وملازمة الأولى ) .
- قوله : ( والمؤمنون كلهم أولياء الرحمن ) .
- قوله : ( وأكرمهم عند اللّه أطوعهم وأتبعهم للقرآن ) .
- قوله : ( والايمان : هو الايمان باللّه ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر ، خيره وشره ، وحلوه ومره ، من اللّه تعالى ) .
- قوله : ( ونحن مؤمنون بذلك كله ، لا نفرق بين أحد من رسله ، ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به ) .
- قوله : ( وأهل الكبائر من أمة محمد صلى اللّه عليه وسلّم في النار لا يخلدون ، إذا ماتوا وهم موحدون ، وان لم يكونوا تائبين ، بعد أن لقوا اللّه عارفين .
- قوله : ( وترى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة ، وعلى من مات منهم ) .
- قوله : ( ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا ) .
- قوله : ( ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم إلى اللّه تعالى )
- قوله : ( ولا نرى السيف على أحد من أمة محمد صلى اللّه عليه وسلّم إلا من وجب عليه السيف ) .
- قوله : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة اللّه عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة ) .
- قوله : ( ونتّبع السنة والجماعة ، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ) .
- قوله : ( ونحب أهل العدل والأمانة ، ونبغض أهل الجور والخيانة ) .
- قوله : ( ونقول : اللّه أعلم ، فيما اشتبه علينا علمه ) .
- قوله : ( ونرى المسح على الخفين ، في السفر والحضر ، كما جاء في الأثر ) .
- قوله : ( والحج والجهاد ماضيان مع أولي الامر من المسلمين ، برّهم وفاجرهم ، إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما ) .
- قوله : ( ونؤمن بالكرام الكاتبين ، فان اللّه قد جعلهم علينا حافظين ) .
- قوله : ( ونؤمن بملك الموت ، الموكل بقبض أرواح العالمين ) .
- قوله : ( وبعذاب القبر لمن كان له أهلا ، وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه ، على ما جاءت به الأخبار عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، وعن الصحابة رضوان اللّه عليهم . والقبر روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النيران ) .
- قوله : ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة ، والعرض والحساب ، وقراءة الكتاب ، والثواب والعقاب ، والصراط والميزان .
- وقوله : ( والجنة والنار مخلوقتان ، لا تفنيان أبدا ولا تبيدان ، فإن اللّه تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق ، وخلق لهما أهلا ، فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا منه ، ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه ، وكل يعمل لما [ قد ] فرغ له ، وصائر إلى ما خلق له ، والخير والشر مقدّران على العباد ) .
- قوله : ( والاستطاعة التي يجب بها الفعل ، من نحو التوفيق الذي لا [ يجوز أن ] يوصف المخلوق به - [ تكون ] مع الفعل . . وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع ، والتمكن « 610 » وسلامة الآلات - فهي قبل الفعل ، وبها يتعلق الخطاب ، وهو كما قال تعالى لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها
- قوله : ( وأفعال العباد [ هي ] خلق اللّه وكسب من العباد ) .
- قوله : ( ولم يكلفهم اللّه تعالى إلا ما يطيقون ، ولا يطيقون إلا ما كلفهم . وهو تفسير « لا حول ولا قوة الا باللّه » ،
- قوله : وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم للأموات .
- [ قوله ] : ( واللّه تعالى يستجيب الدعوات ، ويقضي الحاجات ) .
- قوله : ( ويملك كل شيء ، ولا يملكه شيء . ولا غنى عن اللّه تعالى طرفة عين ، ومن استغنى عن اللّه طرفة عين ، فقد كفر وصار من أهل الحين ) .
- قوله : ( واللّه يغضب ويرضى ، لا كأحد من الورى ) .
- وقوله : ( ونحب أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير . وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ) .
- قوله : ( ونثبت الخلافة بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم أولا لأبي بكر الصديق رضي اللّه عنه ، تفضيلا له وتقديما على جميع الأمة ) .
- قوله : ( ثم لعمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ) .
- قوله : ( ثم لعثمان رضي اللّه عنه ) .
- قوله : ثم لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه .
- قوله : ( وهم الخلفاء الراشدون ، والأئمة المهديون ) .
- قوله : ( وأن العشرة الذين سماهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم وبشرهم بالجنة ، نشهد لهم بالجنة ، على ما شهد لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، وقوله الحق
- قوله : ( وعلماء السلف من السابقين ، ومن بعدهم من التابعين - أهل الخير والأثر ، وأهل الفقه والنظر - لا يذكرون إلا بالجميل ، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ) .
- قوله : ( ولا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الأنبياء عليهم السلام ، ونقول : نبي واحد أفضل من جميع الأولياء ) .
- قوله ؛ ( ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم ) .
- قوله : ( ونؤمن بأشراط الساعة : من خروج الدجال ، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء ، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها ، وخروج دابة الأرض من موضعها ) .
- قوله : ( ولا نصدق كاهنا ولا عرّافا ، ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة ) .
- [ قوله ] : ( ونرى الجماعة حقّا وصوابا ، والفرقة زيغا وعذابا ) .
- قوله : ( ودين اللّه في الأرض والسماء واحد ، وهو دين الإسلام ، قال اللّه تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
- قوله : ( فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ، ونحن براء إلى اللّه تعالى من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ، ونسأل اللّه تعالى أن يثبتنا على الايمان ، ويختم لنا به
- فهرس أحاديث شرح العقيدة الطحاويّة مرتّبة على الحروف الهجائية
- فهرس الموضوعات