أئمة أهل البيت ( ع ) ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية ( تراث الشهيد الصدر ج 20 )

• المؤلف: السيد محمد باقر الصدر
• الوفاة: 1400
• القسم: مصادر سيرة النبي والأئمة (ع)
• الناشر: پژوهشگاه علمى تخصصى شهيد صدر ، دار الصدر

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ الجزء العشرون : أئمة أهل البيت عليهم السلام ]
• كلمة المؤتمر :
• كلمة المحقّق :
• طبعات الكتاب السابقة :
• في رحاب الطبعة الحاليّة :
• أ - ترميم المحاضرات الصوتيّة :
• ب - إعداد أرشيف منظّم عن النسخ الواصلة لكلّ محاضرة :
• ج - دراسة النسخ الخطيّة وتقييمها على أساس النسخ الصوتيّة :
• د - تحديد النسخة الأصل :
• ه - - التلفيق بين مختلف النسخ وبناء النسخة الجامعة :
• و - تحديد التسلسل التاريخي وإعمال التسلسل المنطقي للمحاضرات :
• ز - عنوان الكتاب وعناوين المحاضرات :
• ح - تصحيح النصّ :
• ط - تقطيع النص :
• ي - توثيق المصادر وتعيين الإحالات :
• المحاضرات الحالية . . ونسخها المتعدّدة :
• 1 - فكرة موجزة عن الوحي :
• 2 - التجديد والتغيير في النبوّة :
• 3 - الاتجاه الشمولي في دراسة حياة أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) :
• 4 - التقسيم المرحلي الثلاثي لحياة أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، مع مقدّمة حول عناصر التجربة الإسلاميّة وعوامل انحرافها :
• 5 - مضاعفات وفاة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ( 1 ) . . الامّة الإسلاميّة . . طاقة حراريّة أم وعي مستنير ؟ ! ( بدون تاريخ ) :
• 6 - مضاعفات وفاة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ( 2 ) . . عوامل انحراف التجربة الإسلاميّة ودور الأئمّة ( عليهم السلام ) في مواجهته ( بدون تاريخ ) :
• 7 - مضاعفات وفاة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ( 3 ) . . وضع الأمّة الإسلاميّة وموانع تزعّم الإمام علي ( عليه السلام ) ( بدون تاريخ ) :
• 8 - مضاعفات وفاة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ( 4 ) . . الإمام علي ( عليه السلام ) بين تصحيح الانحراف وتحصين الامّة ( بدون تاريخ ) :
• 9 - الإمام علي ( عليه السلام ) بعد استلام الحكم ( 1 ) . . مبرّرات رفض المساومات وأنصاف الحلول ( 1 ) :
• 10 - الإمام علي ( عليه السلام ) بعد استلام الحكم ( 2 ) . . مبرّرات رفض المساومات وأنصاف الحلول ( 2 ) :
• 11 - الإمام علي ( عليه السلام ) بعد استلام الحكم ( 3 ) . . لماذا كان معاوية أقدر على الاستمرار بخطّه ( 1 ) ؟ ! ( آخر محرّم / 1388 ه - ) :
• 12 - الإمام علي ( عليه السلام ) بعد استلام الحكم ( 4 ) . . لماذا كان معاوية أقدر على الاستمرار بخطّه ( 2 ) ؟ ! مع إطلالة على مرحلة الإمام الحسن ( عليه السلام ) ومرحلة الإمام الحسين ( عليه السلام ) ( آخر محرّم / 1388 ه - ) :
• 13 - كلمة في مهرجان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
• 14 - خلافة الإمام الحسن ( عليه السلام ) وظروفها ( 1 ) :
• 15 - خلافة الإمام الحسن ( عليه السلام ) وظروفها ( 2 ) :
• 16 - موقف الإمام الحسين ( عليه السلام ) من طمس معالم النظريّة الإسلاميّة وتمييع الامّة :
• 17 - الإمام الحسين ( عليه السلام ) ومبرّرات رفض البيعة :
• 18 - مقومات ثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
• 19 - التخطيط الحسيني لتغيير أخلاقيّة الهزيمة :
• 20 - التحوّل من أخلاقيّة الهزيمة إلى أخلاقيّة الإرادة :
• 21 - كلمة حول الثورة الحسينيّة وتغيير أخلاقيّة الهزيمة :
• 22 - سيبقى هذا الصوت خالداً :
• 23 - نبذة عن الإمام علي بن الحسين ( عليه السلام ) :
• 24 - الإمام الباقر ( عليه السلام ) ودوره في تحديد ملامح التشيّع :
• 25 - الإمام الرضا ( عليه السلام ) . . المنعطف التاريخي في حياة الأئمّة ( عليهم السلام ) :
• 26 - الإمام الجواد ( عليه السلام ) والإمامة المبْكرة :
• كلمة أخيرة لا بدّ منها :
• مباحث تمهيديّة
• 1 فكرة موجزة عن الوحي
• انقطاع الوحي :
• أحداث ما بعد الفاجعة :
• الحسُّ وأثره في تربية الإنسان :
• مراتب الحسّ :
• الحسّ هو الذي يربّي النبي :
• النبي هو الحسّ المربّي للآخرين :
• استنزال القيم العقليّة إلى مستوى المحسوسات :
• أساليب استنزال القيم العقليّة إلى مستوى المحسوسات :
• لحظة الجلوة والانفتاح :
• ما هي العبرة المتوخّاة
• 2 التجديد والتغيير في النبوّة
• المقدّمة :
• أسباب التجديد والتغيير في النبوّة :
• السبب الأوّل : استنفاد غرض النبوّة :
• السبب الثاني : انقطاع تراث النبوّة :
• السبب الثالث : محدوديّة نفس النبي :
• السبب الرابع : تطوّر الإنسان المدعوِّ :
• ملامح فكرة التطوّر :
• 1 - الخطّ الأوّل : وعي التوحيد :
• أ - فكرة التوحيد في التوراة :
• ب - فكرة التوحيد في الإنجيل :
• ج - فكرة التوحيد في القرآن :
• 2 - الخطُّ الثاني : المسؤوليّة الأخلاقيّة للدعوة :
• 3 - الخطّ الثالث : سيطرة الإنسان على الطبيعة :
• 3 الاتجاه الشمولي في دراسة حياة أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام )
• النظرة الكلّيّة والتجزيئيّة لحياة الأئمّة ( عليهم السلام ) :
• الفارق في المُعطى على مستوى كلتا النظرتين :
• 1 - المُعطى على مستوى الدراسة التجزيئيّة :
• 2 - المُعطى على مستوى الدراسة الكلّيّة :
• فكرةُ الإمامة تفرض وجود دور مشترك للأئمّة ( عليهم السلام ) :
• ما هو هذا الدور المشترك للأئمّة ؟ « 2 »
• انعكاسات دور الأئمّة ( عليهم السلام ) الإيجابي في الحفاظ على الرسالة :
• 1 - ردع الحاكم عن مزيد من الانحراف :
• 2 - تعرية الزعامة المنحرفة :
• 3 - مجابهة المشاكل التي تهدّد كرامة الدولة الإسلاميّة :
• 4 - إنقاذ الدولة الإسلاميّة من التحدّي الكافر الذي يهدّد سيادتها :
• 5 - معارضة الزعامات المنحرفة بنحوٍ يعكس الوجه الحقيقيَّ للرسالة :
• 6 - تمويل الامّة رساليّاً وفكريّاً ومقاومة التيّارات الفكريّة الخطرة :
• 7 - الإيجابيّة تتكشّف في علاقات الأئمّة ( عليهم السلام ) بالامّة « 3 »
• 8 - الإيجابية تتكشّف في علاقات الأئمّة بالحكّام « 1 » :
• هل كان الأئمّة يحاولون تسلّم « 2 » الحكم ؟ « 3 »
• 9 - رعاية الشيعة بوصفها الكتلة المؤمنة بالإمام « 2 »
• خاتمة :
• 4 التقسيم المرحلي الثلاثي لحياة أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) مع مقدّمة حول عناصر التجربة الإسلاميّة وعوامل انحرافها
• تمهيد :
• مراحل تاريخ أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) :
• 1 - المرحلة الأولى : مرحلة تفادي صدمة الانحراف :
• 2 - المرحلة الثانية : مرحلة بناء الكتلة الصالحة :
• 3 - المرحلة الثالثة : مرحلة التوسّع والإعداد لتسلّم الحكم :
• مقدّمة حول عناصر التجربة الإسلاميّة وعوامل انحرافها
• ماهيّة الرسالة الإسلاميّة :
• 1 - النظرة الأولى : النظرة إلى الكون بوصفه مملكةَ مليكٍ مقتدر :
• أ - استبطان النظرةُ الأولى شعورَ الإنسان بكونه خليفة « 1 »
• ب - استبطان النظرة الأولى تصرّف الخليفة وفق رغبات المستخلِف :
• ج - استبطان النظرة الأولى التصرّف بمسؤوليّة وترقّب يوم الحساب :
• د - استبطان النظرة الأولى عيش الأهداف الكبيرة :
• ه - - استبطان النظرة الأولى فتح باب القيم الخُلُقيّة :
• 2 - النظرة الثانية : النظرة إلى الكون بوصف الإنسان أصيلَاً فيه :
• الإسلام يهيمن على الإنسان ويربّيه على النظرة الأولى :
• الهيمنة على العلاقات الاجتماعيّة من خلال تزعّم المجتمع :
• انحراف التجربة الإسلاميّة بتهدّم أحد أركانها :
• حكم غير المعصوم يعني حكم مكوّنات شخصيّته غير الإسلاميّة :
• انعكاس انحراف الحكم على مصادر الإسلام الأولى :
• انحراف الحاكم وانعكاسُ تميّعه على الامّة :
• انعكاس الانحرافات السابقة على مصير الامّة نفسها :
• حتميّة سقوط التجربة المنحرفة ولو كانت إسلاميّة :
• المرحلة الأولى مرحلة تفادي صدمة الانحراف
• 1 - الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام )
• مضاعفات وفاة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله )
• 5 الامّة الإسلاميّة طاقة حراريّة أم وعيٌ مستنير ؟ !
• عدم أهليّة الامّة الإسلاميّة للرقابة :
• ماهيّة الوعي والطاقة الحراريّة :
• الفرق بين الامّة الواعية وبين الامّة ذات الطاقة الحراريّة :
• 1 - تناقص الطاقة الحراريّة عند ابتعادها عن مركزها ، بخلاف الوعي :
• 2 - الوعي لا تهزّه الانفعالات ، بخلاف الطاقة الحراريّة :
• الامّة الإسلاميّة حملت طاقةً حراريّةً ولم تحمل وعياً مستنيراً :
• 1 - موقف الأنصار من حرمانهم غنائم حُنين :
• 2 - نظرة المسلمين إلى النبوّة بوصفها سلطاناً :
• 3 - استيلاء المسلمين على كنوز كسرى وقيصر :
• 4 - موقف الخليفة الثاني من حكم الأرض المفتوحة :
• عوامل انطماس النظريّة الإسلاميّة للحياة الاجتماعيّة « 1 » :
• 1 - الدعوة الإسلاميّة طفرة وليست خطوة :
• 2 - استبطان الذين تولَّوا الحكم قدراً كبيراً من الأفكار الجاهليّة :
• 3 - نزعة الذين تولَّوا الحكم إلى الاستقلال بالرأي « 2 »
• 4 - عدم إعداد الذين تولَّوا الحكم إعداداً إلهيّاً « 1 »
• 5 - التوسّع الكمّي للُامّة الإسلاميّة في ظلّ غياب الأطروحة الحيّة :
• هدف الأئمّة ( عليهم السلام ) من دخول الصراع مع الزعامة المنحرفة :
• حيثيّات بدء أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الصراعَ السياسي :
• معارضة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وإشكاليّة باب التزاحم « 1 » :
• مبرِّرات تأخير أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الصراعَ السياسي مع الحكم :
• 6 عوامل انحراف التجربة الإسلاميّة ودور الأئمّة ( عليهم السلام ) في مواجهته
• دور الأئمّة ( عليهم السلام ) في صيانة التجربة الإسلاميّة :
• التسلسل المنطقي للانحراف بقطع النظر عن دور الأئمّة ( عليهم السلام ) :
• خلاصة دور الأئمّة ( عليهم السلام ) تجاه التسلسل المنطقي للانحراف :
• 1 - محاولة القضاء على الانحراف في تجربة المجتمع الإسلامي :
• 2 - تعميق الرسالة فكريّاً وروحيّاً وسياسيّاً في ذهن الامّة :
• تمثّل الانحراف في تغييب الرسالة لا الشخص :
• عدم كفاءة قيادة التجربة الإسلاميّة « 1 » :
• 1 - الرواسب الجاهليّة :
• أ - احتجاج الخليفة الثاني على متعة الحجّ :
• ب - النظر إلى النبوّة بوصفها سلطاناً :
• 2 - عدم استيعابِ الرسالة الإ سلاميّةو التهيّؤِ للحكم :
• 3 - الفرق بين ظروف التجربة في أيّام النبي ( صلّى الله عليه وآله ) وبعدها :
• 4 - فتح باب البدع والتضليل :
• 7 وضع الامّة الإسلاميّة وموانع تزعّم الإمام علي ( عليه السلام )
• اشتراط العصمة في القائد :
• الاتفاق حول أصل اشتراط العصمة ، والاختلاف حول مقاييسها :
• عدم عصمة الامّة والزعامة التي خلفت النبي ( صلّى الله عليه وآله ) :
• إنجازات الامّة بقيادة الرسول الأعظم ( صلّى الله عليه وآله ) :
• الامّة الإسلاميّة بين الطاقة الحراريّة والتوعية النبويّة :
• تخطيط الأئمّة ( عليهم السلام ) لمواجهة الانحراف :
• الخطُّ الأوّل :
• الخطّ الثاني :
• التجربة النبويّة مع الاستخلاف ، والموقف العلوي من الانحراف :
• بعض موانع تزعّم الإمام علي ( عليهم السلام ) :
• 1 - التفكير غير الإسلامي من ولاية الإمام عليِّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) :
• 2 - عامل النفاق :
• 3 - العامل الأخلاقي والنفسي :
• 8 الإمام علي ( عليه السلام ) بين تصحيح الانحراف وتحصين الامّة
• انحراف المثلّث الذي خلّفه رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :
• 1 - انحراف الدولة وانهيارها :
• 2 - انهيار المجتمع الإسلامي :
• 3 - انهيار الامّة :
• موقف الأئمّة ( عليهم السلام ) من انحراف الزعامة وانهيار التجربة والامّة :
• 1 - الخطُّ الأوّل : محاولة تسلّم زمام التجربة :
• 2 - الخطُّ الثاني : تحصين الامّة ضدّ الانهيار بعد سقوط التجربة :
• الخطّ الأوّل : محاولة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) تصحيح الانحراف :
• الإمام علي ( عليه السلام ) بين ترسيخ الوجه الواقعي وتفادي استغلال الوجه الظاهري :
• الوجه الظاهري للعمل :
• الوجه الواقعي للعمل :
• تعارض الوجهين : الواقعي والظاهري :
• نجاح الإمام عليّ ( عليه السلام ) في التوفيق بين الوجهين :
• الخطّ الثاني : خطُّ تحصين الامّة :
• 1 - معالجة العامل الكمّي :
• أ - التدخّل الإيجابي الموجِّه « 1 » في حياة قيادة التجربة الإسلاميّة :
• ب - معارضة الحكّام ومنعهم عن المزيد من الانحراف :
• 2 - معالجة العامل الكيفي :
• العبرة التربويّة التي نأخذها من سيرة الإمام عليٍّ ( عليه السلام ) « 3 »
• 9 مبرِّرات رفض المساومات وأنصاف الحلول ( 1 )
• الإمام علي ( عليه السلام ) أمل الإسلام والامّة بعد رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :
• ظاهرة رفض المساومات وأنصاف الحلول :
• 1 - دراسة الظاهرة من الناحية السياسيّة :
• 2 - دراسة الظاهرة من الناحية الفقهيّة :
• مبرّرات رفض الإمام علي ( عليه السلام ) سياسة المساومات وأنصاف الحلول :
• النقطة الأولى : إعداد بيئة رساليّة لإنشاء الجيش العقائدي :
• النقطة الثانية : استلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الحكم حال ارتفاع عواطف الامّة :
• النقطة الثالثة : حرص الإمام ( عليه السلام ) على إدراك الامّة رساليّة المعركة :
• النقطة الرابعة : الإمام علي ( عليه السلام ) يقدّم الأطروحة السليمة على طول الخطّ :
• هل كان عليّ ( عليه السلام ) أسعد إنسانٍ في آخر لحظةٍ من حياته ؟
• العبرة التي يجب أن نأخذها :
• 10 مبرِّرات رفض المساومات وأنصاف الحلول ( 2 )
• استكمال الحديث عن ظاهرة رفض المساومات وأنصاف الحلول :
• النقطة الأولى : إعداد بيئة رساليّة لإنشاء الجيش العقائدي :
• النقطة الثانية : استلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الحكم في أعقاب ثورة :
• النقطة الثالثة : حرص الإمام ( عليه السلام ) على إدراك الامّة موضوعيّةَ المعركة :
• النقطة الرابعة : الإمام علي ( عليه السلام ) يقدّم للُامّة الأطروحة السليمة :
• النقطة الخامسة : عدم تأتّي الإصلاح على أيدي الأجهزة الفاسدة :
• النقطة السادسة : اكتساب معاوية من عمليّة الإمضاء المؤقّت لباس الشرعيّة :
• النقطة السابعة : عجز الإمضاء المؤقّت عن شلّ مخطّطات معاوية طويلة الأمد :
• النقطة الثامنة : عدم وجود يأس من إنجاح عمليّة التغيير بدون مساومة :
• 11 لماذا كان معاوية أقدر على الاستمرار بخطّه ؟ ( 1 )
• الخليفة هو القيّم والأمين على الرسالة :
• رفض الإمام عليّ ( عليه السلام ) الخلافة أوّل الأمر :
• انشقاق معاوية :
• الفوارق الموضوعيّة بين وضع الإمام عليٍّ ( عليه السلام ) ووضع معاوية :
• الفارق الأوّل : الرصيد العلوي في الشام ، والرصيد الأموي في العراق :
• الفارق الثاني : اختلاف الموقفين على مستوى الغزو والدفاع :
• الفارق الثالث : المنافسة المَدَنيّة العراقيّة لعليٍّ ( عليه السلام ) ، والتسليم الشامي لمعاوية :
• الفارق الرابع : تبنّي عليٍّ ( عليه السلام ) قضيّةً في صالح الأضعف ، بخلاف معاوية :
• الذهنيّة العامّة وتفسيرها لطبيعة الخلاف بين علي ( عليه السلام ) ومعاوية :
• 1 - عدم الشكّ في رساليّة المعركة عند انطلاقتها :
• 2 - ظهور الشكّ في رساليّة المعركة عند احتدامها وتناميه :
• أسباب الشكّفي رساليّة المعركة بين الإمام عليٍّ ( عليه السلام ) ومعاوية :
• السبب الأوّل : تضاؤل الطاقة الحراريّة وتبدّد صبابة الوعي :
• السبب الثاني : نظرة المسلمين إلى معاوية قبل تكشّف أوراقه :
• السبب الثالث : ميل المسلمين النفسي نحو شخصنة المعركة تبريراً لتنصّلهم :
• الامّة وقائدها شريكان في الامتحان العصيب :
• 12 لماذا كان معاوية أقدر على الاستمرار بخطّه ؟ ( 2 ) مع إطلالة على مرحلة الإمام الحسن ( عليه السلام ) ومرحلة الإمام الحسين ( عليه السلام )
• في ظلال الإمام عليِّ بن الحسين ( عليه السلام )
• عودٌ على بدء لماذا كان معاوية أقدر على الاستمرار بخطّه ؟
• طبيعة الموقفين وصراع الاطروحتين :
• النقطة الأولى : اختلاف الموقفين على مستوى الغزو والدفاع :
• النقطة الثانية : عليٌّ ( عليه السلام ) يواجه إفرازات السقيفة ومعاوية يكرّس جاهليّة الشام :
• النقطة الثالثة : ارتباط عليٍّ ( عليه السلام ) بمُعطى السقيفة ، وإسلامِ الشام بمعاوية :
• النقطة الرابعة : الاختلاف بين الدعويين على مستوى الوعي والحسّ :
• سريان الشكّ وتعمّقه في مجتمع الإمام عليّ ( عليه السلام ) :
• إطلالة على مرحلة الإمام الحسن ( عليه السلام )
• عوامل تنامي الشكّ وترسّخ عدم رساليّة المعركة :
• الإمام الحسن
• أمام موقفين :
• ضرورة الانحسار المؤقّت لخطّ الإمام علي ( عليه السلام ) :
• إطلالة على مرحلة الإمام الحسين ( عليه السلام )
• الإمام الحسين ( عليه السلام ) يعالج موت إرادة الامّة بعد تبدّد الشكّ لديها :
• المقارنة بين عصرنا وبين عصر سيّد الشهداء ( عليه السلام ) :
• 13 كلمة في مهرجان أمير المؤمنين ( عليه السلام )
• 2 - الإمام الحسن بن علي ( عليه السلام )
• 14 خلافة الإمام الحسن ( عليه السلام ) وظروفها ( 1 )
• اقتناع الامّة بالقضيّة شرط نجاحها :
• تحوّل الشكّ بعد عهد الإمام علي ( عليه السلام ) كيفيّاً وكميّاً :
• أرضيّة بذرة الشكّ في عهد ما بعد الإمام علي ( عليه السلام ) :
• عوامل طغيان الشكّ كيفيّاً وكميّاً بعد الإمام علي ( عليه السلام ) :
• 1 - العامل الأوّل : الفراغ الذي خلّفه رحيل الإمام علي ( عليه السلام ) :
• العامل الثاني : نظرة الامّة إلى كيان الحسن ( عليه السلام ) بوصفه الكيان الطارئ :
• العامل الثالث : الاعتبارات الشخصيّة القائمة في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
• العامل الرابع : شبهة وراثة الخلافة :
• العامل الخامس : تردّد الامّة في سريان الشكّ إلى القائد نفسه :
• تعمّق الشكّ واتّساع رقعته نتيجة العوامل الخمسة :
• ظروف بيعة الإمام الحسن ( عليه السلام ) :
• لماذا قَبِل الإمام الحسن ( عليه السلام ) بأنْ يُبايَع في ظلّ تنامي مرض الشكّ ؟
• الحسن ( عليه السلام ) يعتزم تأخير المعركة بهدف التفرّغ للقضاء على الشكّ :
• معاوية يدخل الحرب ولا يوفّر خياراته الأخرى :
• الإمام ( عليه السلام ) يستنفر المسلمين للجهاد :
• الخيانات والتراجعات في جيش الإمام ( عليه السلام ) :
• الخيانة الأولى : خيانة الكندي :
• الخيانة الثانية : خيانة المرادي :
• الخيانة الثالثة : خيانة عبيد الله بن عبّاس :
• رُسُل معاوية إلى الإمام الحسن ( عليه السلام ) :
• ضرورة انحسار الإمام عن المعركة :
• 15 خلافة الإمام الحسن ( عليه السلام ) وظروفها ( 2 )
• الخيارات المتاحة أمام الإمام الحسن ( عليه السلام ) :
• الاعتبارات المتمثّلة في الإمام الحسن ( عليه السلام ) :
• 1 - الإمام الحسن ( عليه السلام ) بوصفه أميناً على النظريّة :
• 2 - الإمام الحسن ( عليه السلام ) بوصفه أميناً على التجربة :
• 3 - الإمام الحسن ( عليه السلام ) بوصفه أميناً على الكتلة :
• خروج الاعتبار العاطفي غير الرسالي عن حسابات الإمام الحسن ( عليه السلام ) :
• أسباب زوال الاقتناع التدريجي بالصيغة الإسلاميّة للحياة « 1 » :
• النظريّات الصالحة وشبهة القدر المحتوم :
• الخيارات المتاحة أمام الحسن ( عليه السلام ) لسحب خطّ الإمام علي ( عليه السلام ) مؤقّتاً :
• 1 - الخيار الأوّل : مواصلة المحنة العسكريّة :
• 2 - الخيار الثاني : تجميد الحركة وإيقاف العمل :
• الفوارق الأساسيّة بين موقِفَي الحسنين ( عليهما السلام ) على ضوء الاعتبارات الثلاثة :
• 1 - الفرق بين موقفي الحسنين ( عليهما السلام ) على ضوء الاعتبار الأوّل :
• أ - الإمام الحسن ( عليه السلام ) يواجه مرض الشكّ :
• ب - الإمام الحسين ( عليه السلام ) يواجه مرض موت الإرادة :
• 2 - الفرق بين موقِفَي الحسنين ( عليهما السلام ) على ضوء الاعتبار الثاني :
• 3 - الفرق بين موقِفَي الحسنين ( عليهما السلام ) على ضوء الاعتبار الثالث :
• ملخّص القول :
• 3 - الإمام الحسين بن علي ( عليه السلام )
• 16 موقف الإمام الحسين ( عليه السلام ) من طمس معالم النظريّة الإسلاميّة وتمييع الامّة
• أقسام الحكم المُعاش :
• أقسام الحاكم في حال تبنّي الإسلام قاعدةً للحكم :
• الحالة الأولى : أن يكون الحاكم معصوماً :
• الحالة الثانية : أن يكون الحاكم شرعيّاً غيرَ معصوم :
• الحالة الثالثة : أن يكون الحاكم حاكماً إسلاميّاً منحرفاً :
• أقسام الحاكم في حال تبنّي الكفر قاعدةً للحكم :
• انسحاب خطّ الإمام علي
• مؤقّتا عن الميدان :
• خطّة معاوية لتثبيت حكمه :
• أ - عمل معاوية بن أبي سفيان على طمس النظريّة الإسلاميّة الحقيقيّة :
• ب - عمل معاوية بن أبي سفيان على تمييع الامّة الإسلاميّة :
• موقف الإمام الحسين ( عليه السلام ) تجاه تآمر معاوية :
• مشاهد موت الضمير وفقدان الإرادة « 4 »
• عدم تعرّض الإمام الحسين ( عليه السلام ) للظلم أصّل موضوعيّة حركته :
• سياسة الإمام الحسين ( عليه السلام ) في هزّ ضمير الامّة « 3 »
• 1 - حتميّة القتل :
• 2 - عدم الظهور بمظهر من لا يملك تبريراً لحركته :
• 3 - حشد المثيرات العاطفيّة :
• امتداد واعية الحسين ( عليه السلام ) على مرّ العصور :
• 17 الإمام الحسين ( عليه السلام ) ومبرّرات رفض البيعة
• شرائح الامّة التي شكّلت مجال عمل الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
• القسم الأوّل : الذين وهبوا قلوبَهم وشهروا سيوفَهم :
• القسم الثاني : الذين عزّت عليهم نفوسهم وهان عليهم الإسلام :
• القسم الثالث : البسطاء الذين تنطلي عليهم المخطَّطات الامويّة :
• القسم الرابع : البعيدون عن حيثيّات الأحداث في قلب الدولة الإسلاميّة :
• مبرّرات الإمام الحسين ( عليه السلام ) في اختيار الموقف الرابع :
• الموقف الأوّل : مبايعة يزيد بن معاوية :
• الموقف الثاني : رفض المبايعة مع البقاء في المدينة أو مكّة :
• الموقف الثالث : اللواذ بثغرٍ من ثغور المسلمين :
• 18 مقوّمات ثورة الإمام الحسين ( عليه السلام )
• الموقف من أنظمة الحكم المختلفة :
• النظرة التي بُني على أساسها موقف الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
• مقوّمات ثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) « 1 »
• 1 - المقوّمات الشخصيّة للثائر :
• 2 - الحجّة :
• 3 - الشعار :
• 4 - المقوِّم العاطفي :
• أوّلهما :
• والأسلوب الثاني :
• الثورة الحسينيّة ووضعُنا الراهن :
• 19 التخطيط الحسيني لتغيير أخلاقيّة الهزيمة
• الحسنان ( عليهما السلام ) والمرضان المختلفان :
• مشاهد موت الإرادة في المجتمع الحسيني :
• المشهد الأوّل : التخويف بالموت من عقلاء المسلمين :
• المشهد الثاني : موقف عبيد الله بن الحرّ الجعفي :
• المشهد الثالث : موقف زعماء البصرة « 2 »
• كيف تبرّر الامّة المهزومة هزيمتها ؟
• المشهد السادس : الاندفاع نحو خطّ السلطة :
• المشهد السابع : محنة مسلم وهانئ :
• المشهد الثامن : التناقض بين عمل الامّة وعواطفها :
• قاتلُ الحسين ( عليه السلام ) هو قاتل أهدافه ، والبكاء عليه غير كافٍ :
• 20 التحوّل من أخلاقيّة الهزيمة إلى أخلاقيّة الإرادة
• الإمام الحسين ( عليه السلام ) بين أخلاقيّة الهزيمة وأخلاقيّة الإرادة :
• هزُّ ضمير الامّة دون استفزاز أخلاقيّة الهزيمة :
• تخطيط الإمام الحسين ( عليه السلام ) لعمليّة التحويل :
• شعارات الإمام الحسين ( عليه السلام ) في تبرير مخطّطه :
• 1 - الشعار الأوّل : حتميّة القتل :
• 2 - الشعار الثاني : غيبيّة قرار التحرّك :
• 3 - الشعار الثالث : ضرورة إجابة دعوات أهل الكوفة :
• 4 - الشعار الرابع : ضرورة الثورة ضدّ السلطان الجائر :
• أساليب تحويل أخلاقيّة الهزيمة إلى أخلاقيّة الإرادة دون استفزازها :
• الأسلوب الأوّل : طرح الشعارات المنسجمة مع أخلاقيّة الهزيمة :
• الأسلوب الثاني : حشد كلّ المثيرات العاطفيّة في المعركة :
• الدرس الذي نستفيده من التخطيط الحسيني :
• 21 كلمة حول الثورة الحسينيّة وتغيير أخلاقيّة الهزيمة
• الإمام الحسين ( عليه السلام ) يُعالج مرض موت إرادة الامّة :
• مشاهد من أخلاقيّة الهزيمة :
• كيف يُمكن أن نكون قتلةً للحسين ( عليه السلام ) ؟
• 22 سيبقى هذا الصوت خالداً
• 4 - الإمام علي بن الحسين ( عليه السلام )
• 23 نبذة عن الإمام علي بن الحسين ( عليه السلام )
• الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) مفزع المسلمين في كافّة مشاكل الحياة :
• مواجهة الإمام السجّاد ( عليه السلام ) الخطرين المحدقين بالامّة الإسلاميّة :
• المرحلة الثانية مرحلة بناء الكتلة الصالحة
• 1 - الإمام محمّد بن علي الباقر ( عليه السلام )
• 24 الإمام الباقر ( عليه السلام ) ودوره في تحديد ملامح التشيّع
• الأدوار الثلاثة التي توزّعت عليها حياة الأئمّة ( عليهم السلام ) « 1 »
• 1 - الدور الأوّل : دور تحصين الإسلام ضدّ صدمة الانحراف :
• 2 - الدور الثاني : دور إعطاء الإطار التفصيلي الخاص للشيعة :
• 3 - الدور الثالث : دور الإعداد لتسلّم زمام الحكم :
• الإمام الباقر ( عليه السلام ) وانطلاقة الدور الثاني :
• منزلة الإمام الباقر ( عليه السلام ) في نفوس الامّة :
• مسؤوليّة الإمام الباقر ( عليه السلام ) الرئيسيّة : إعطاءُ التشيّع إطاره المحدّد :
• الإمام الباقر ( عليه السلام ) يجابه ذهنيّة الامّة غير المؤمنة بإطار أهل البيت ( عليهم السلام ) :
• العقبة التي اصطدم بها الإمام الباقر ( عليه السلام ) من الخارج :
• تمخّض الانحراف السياسي عن مبدأ فكري منحرف :
• التقيّة من ذهنيّة الرأي العام :
• خيارات الإمام الباقر ( عليه السلام ) في مواجهة هذه العقبة :
• العقبة التي اصطدم بها الإمام الباقر ( عليه السلام ) من الداخل :
• نشوء اتّجاهات التحريف والغلوّ داخل الإطار الخاص :
• إعطاء أئمّة هذه المرحلة المفهوم الصحيح بصورة مشتّتة غير مجموعة :
• المرحلة الثالثة مرحلة التوسّع والإعداد لتسلّم الحكم
• الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام )
• 25 الإمام الرضا ( عليه السلام ) المنعطف التاريخي في حياة الأئمّة ( عليهم السلام )
• الأدوار الثلاثة التي توزّعت عليها حياة الأئمّة ( عليهم السلام ) « 3 »
• 1 - المرحلة الأولى : مرحلة تحصين الإسلام ضدّ صدمة الانحراف :
• 2 - المرحلة الثانية : مرحلة إعطاء الإطار التفصيلي الخاص للشيعة :
• 3 - المرحلة الثالثة : مرحلة الإعداد لتسلّم زمام الحكم :
• المرحلة الثانية وتميّزها بخطّي التثقيف ودعم المواجهة :
• أ - خطّ التثقيف الفكري والتوعية العقائديّة :
• ب - خطّ دعم المواجهة وتوجيهها :
• فكرة موجزة عن المرحلة الثالثة :
• 1 - اتّساع شعبيّة مدرسة الإمام علي ( عليه السلام ) وخروج الثورات باسمها :
• 2 - اتّساع شعبيّة شخصِ الإمام الرضا ( عليه السلام ) :
• الإمام الرضا ( عليه السلام ) يدشّن سياسة التواصل مع القواعد الشعبيّة :
• تواصل الإمام الرضا ( عليه السلام ) مع القواعد الشعبيّة في البصرة :
• تواصل الإمام الرضا ( عليه السلام ) مع القواعد الشعبيّة في الكوفة :
• الإمام الرضا ( عليه السلام ) يُشكّل منعطفاً في حياة الأئمّة ( عليهم السلام ) :
• اتّساع القاعدة الشعبيّة أهّلت الإمام ( عليه السلام ) للحكم المتعارف لا المنشود :
• قصّة محمّد بن إبراهيم طباطبا مع نصر بن شبث ( شبيب ) :
• قصّة محمّد بن إبراهيم طباطبا مع السري بن منصور ( أبي السرايا ) :
• دوافع المأمون في توليّة الإمام الرضا ( عليه السلام ) ولاية العهد :
• 1 - النقطة الأولى : إلباس خلافة المأمون ثوب الشرعيّة :
• 2 - النقطة الثانية : محاولة شراء رضا القواعد الشعبيّة :
• 3 - النقطة الثالثة : محاولة تجريد خطّ الإمام الرضا ( عليه السلام ) عن رساليّته :
• 4 - النقطة الرابعة : محاولة عزل الإمام الرضا ( عليه السلام ) عن قواعده الشعبيّة :