طب و فلسفه ، علوم طبيعى ( فارسى )
- المؤلف: اسماعيل ناظم
- الوفاة: معاصر
- القسم: الطب
- الناشر: دانشگاه علوم پزشكى ايران - تهران
فهرس الكتاب
- [ مقدمه ]
- فلسفه از ديدگاه اطبا
- نظرات ابن سينا درباره طب و فلسفه
- ديدگاه ابن هندو
- ترجمه
- فلسفه چيست ؟
- طبيعيات
- برهان فصل و وصل و مقدمات آن
- برهان قوه و فعل
- اقسام هيولى
- صورت نوعيه
- تناهى ابعاد
- عوارض جسم طبيعى
- مكان
- خلأ
- حركت
- اقسام حركت
- تقسيم حركت از جهت مسافت و حركت در مقولات
- معنى حركت در مقوله
- حركت جوهرى
- حركت در كمّ
- تتمه
- اقسام حركت
- تقسيم حركت از جهت محرك
- سكون
- زمان
- اقسام تقدم
- مبحث سوم نفس
- فصل اول در تعريف نفس و اقسام آن
- تكوين
- تكوين نباتات و حكمت ايجاد آنها
- تكوين حيوان
- تكوين انسان و قواى نفس انسانى
- پيشينه بحث جوهر و عرض
- عرض چيست ؟
- معيار تشخيص عرض
- انواع عرض
- 1 / 4 - كميّت
- 2 / 4 - اين
- 3 / 4 - متى
- 4 / 4 - وضع
- 5 / 4 - كيفيت
- جوهر و انواع آن
- جوهر چيست ؟
- انواع جوهر
- 1 / 2 - هيولا
- 2 / 2 - صورت
- 3 / 2 - جسم
- 4 / 2 - نفس
- 5 / 2 - عقل
- قواعد كلى فلسفى در طب سنتى
- الإزدياد فى العظم يوجب الإشتداد فى الكيف
- البسيط لا يمكن أن يكون فاعلا و قابلا
- بين كلّ حركتين مختلفتين لا بدّ من سكون
- كلّ جسم بسيط فشكله الطّبيعى كروى
- تقرير برهان
- ثمرهء اصل
- كلّ حادث مسبوق بالمادّة
- تقرير برهان
- صدر المتألّهين و قاعده
- متكلمين و قاعده
- كلّ حركة لا بدّ لها من محرك
- قاعده و حركت جوهريه
- قاعده و متكلمين
- الحركة المستديرة يمتنع أن يكون طبيعيّة
- قاعده و متكلمين
- الدّور محال
- امام فخر رازى و ابطال دور
- لكلّ سافل قوّة إمكان الوصول إلى ما هو أعلى منه
- الشىء لا يعدم بذاته
- سهروردى
- الشىء إذا جاوز حدّه إنعكس ضدّه
- كلّ ما صحّ على الفرد صحّ على الطّبيعة من حيث هى ، و كلّ ما إمتنع على الطبيعة إمتنع على أفرادها
- نتيجه
- عليّة كلّ شىء لنفسه محال
- يعقوب بن اسحاق كندى
- فارابى
- العرض لا يبقى زمانين
- براهين قاعده
- منشأ اصلى پيدايش قاعده
- ابن رشد
- كلّ عاقل يجب أن يكون مجرّدا عن المادة
- اقامة برهان
- ابن سينا
- امام فخر رازى
- شيخ شهاب الدّين سهروردى
- صدر المتألّهين
- القسر لا يكون دائميا و لا اكثريا
- برهان قاعده
- موارد استناد به قاعده
- ملّا هادى سبزوارى
- فيض كاشانى
- كلّ كائن فاسد
- تذكر
- جهان از هيولاى امكان و صورت تركيب ، تشكيل يافته است
- كلّ متحرّك فله محرّك غيره
- الواحد لا يصدر عنه إلّا الواحد
- براهين قاعده
- سهروردى
- خواجه نصير و دو حكيم كمنظير
- پاسخ به پرسش خواجه
- پرسش صدر الدين قونوى
- منكرين قاعده
- آيا اين قاعده منافى عموم قدرت حقتعالى است ؟
- كلّ هيولى هى ألطف وجودا فهى أسرع قبولا للصّورة
- مسألهاى كه بر اين قاعده مبتنى است
- نه موجود معدوم مىشود و نه معدوم موجود
- كل ما اقتضته طبيعه الشّىء لذاته فليس يمكن أن يفارقه إلّا و الطّبيعه قد فسدت
- ابن سينا و انكار حركت جوهرى
- اشكال انكار حركت جوهرى
- طبيعت در حدّ ذات خود پويا و سيال است
- اشكال
- اصول نظريات در باب حركت
- نظر متكلمين در باب حركت
- الإنقلاب لا يكون دفعيّا
- در جوهر نيز جهش نيست
- الجسم لا يكون علّة فاعليّه لجسم آخر
- بشر حس جوهرشناسى ندارد
- جوهر از ديدگاه حكماى اسلامى
- انواع پنجگانه جوهر
- نظر فلاسفهء تجربى در باب جوهر
- پريشانگويى لاك در باب مقولة جوهر
- قيام ادراكات نسبت به نفس ناطقه قيام صدورى است
- حكما در اين باب چه مىگويند ؟
- افاضة صور ادراكى به نفس ناطقه چگونه است ؟
- الجنس ماهيّة مبهمة
- الحركة لا تخلو عن حدّ ما من السّرعة و البطوء
- الحركة لا تقع فى الآن
- الصّورة فى كلّ شىء تمام حقيقته
- الفاعل للحركة القسريّة طبيعة الجسم المقسور
- إنّ ما بالفعل دائما أقدم ممّا بالقوّة
- قيام العرض بالعرض غير ممتنع
- تقسيم ماهيت به جوهر و عرض در خارج يك تقسيم ضرورى است
- برهان مخالف
- المادّة فى كلّ شىء مأخوذة على وجه الإبهام و القوّة لا على وجه التحصّل و الفعليّة
- نامهاى مختلف هيولا
- المتضايفان متكافئان قوّة و فعلا
- لكلّ واحد من أنواع الأجسام المادّية صورة أخرى غير الصّورة الجسميّة بها يصير ذلك النّوع نوعا
- يك برهان ديگر در مورد صورتهاى نوعى