مصباح الأنس ( پيوند استدلال و شهود در كشف اسرار وجود صدرالدين قونوى ) ( فارسى )
- المؤلف: محمد بن حمزة الفناري ( ابن الفناري )
- الوفاة: 834
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: مولى - تهران
فهرس الكتاب
- فهرست مطالب
- [ مقدمه مترجم ]
- فراز اول :
- شرح حال و شخصيت و آثار قونوى
- [ نامه شيخ فخر الدين عراقى به شيخ صدر الدين قونوى ]
- نسبت خرقهء قونوى
- قدرت كشف قونوى
- تصنيفات و تأليفات قونوى
- معرفى شخصيت قونوى و قدرت علمى او
- رواج تصوف :
- تصوف علمى :
- شرح برخى از اصطلاحات تصوف
- كيفيت تأليفات قونوى
- « مبحث اصالت وجود »
- « مبحث وحدت وجود »
- « مبحث حركت جوهرى و تجدد امثال »
- « مبحث ابطال تناسخ »
- « مبحث اسماء حق تعالى و اعيان ثابته « 1 » »
- فراز دوم :
- شرح حال و تصنيفات و شخصيت شارح ، محمد بن حمزهء فنارى
- فراز سوم :
- معرفى كتاب و آراء و افكار قونوى :
- روشن‌گرىاى ديگر در باب وجود
- ( 1 ) [ مقدمه شارح ]
- ( 2 ) فاتحه در مقدمات آغاز
- فصل اول [ در تقسيم علوم شرعى الهى به اصول اصلى و فروع كلى آن ]
- فصل دوم در سبب اختلاف امت‌ها و آگاهى دادن به راز و رمز راه راست
- فصل سوم در بيان انتهاى افكار و تعيين روشى كه صاحبان بينش اختيار مىكنند
- فصل چهارم در بيان موضوع و مبادى علم تحقيق و مسائل آن
- فصل پنجم در آنچه كه كاملان - از ضبط كليات مهم علم و عمل - بيان داشته‌اند
- ( 3 ) تمهيد جملى « 1 » [ در بيان ارتباط عالم به حق و حق به عالم ]
- سابقه در ريشه‌هاى اصول درستى دو ارتباط
- فصل اول
- فصل دوم در اين كه شئى ضد و مخالف خودش را در هيچ نوعى از نتايج نتيجه نمىدهد
- فصل سوم در اين كه شئى آنچه را كه به تمام وجه با خود مشابهت داشته باشد نتيجه نمىدهد
- فصل چهارم در اين كه آنچه سبب در ظهور وجود كثرت و كثير - يعنى عدد و معدود - است
- فصل پنجم در اين كه امكان دارد يك چيز هم ظاهر باشد و هم مظهر
- فصل ششم در اين كه هيچ چيزى به واسطهء غير خود از جهت مغايرت و مخالفت دانسته نمىشود
- فصل هفتم در اين كه شئى در شئى ديگر جز به واسطهء نسبتى كه بين آن شئى و ديگرى است اثر نمىگذارد
- فصل هشتم در اين كه هيچ اثر گذارى اثر نمىگذارد تا آنكه اثر پذير شود
- فصل نهم در اين كه اثر براى هر موجودى تنها از جهت وجودش نمىباشد
- فصل دهم در قاعده‌اى كشفى كه حكمش در اصول مسائل شريف جارى مىشود
- فصل اول تمهيد جملى در تصحيح « 2 » نسبت‌ها و اضافاتى كه بين ذات و صفات است
- مقدمه در نظم و ترتيب مسائل آن
- مقام اول در اشاره به تصور وجود حق و هليّت آن
- برهان اول
- برهان دوم
- برهان سوّم
- برهان چهارم
- برهان پنجم
- شاخه و فرعى از تعريف پيشين همراه با توصيفى دلنشين
- فصل اول
- فصل دوم
- فصل سوم
- فصل چهارم
- فصل پنجم
- فصل ششم
- فصل هفتم
- فصل هشتم
- مقام دوم در اين كه حق تعالى داراى وحدت حقيقى است كه در مقابل آن كثرت تعقّل نمىشود
- مقدمه اول
- مقدمهء دوم
- مقدمهء سوم
- مقام سوم [ در اين كه ادراك شونده از حق سبحان كه موضوع علم است و مطلوب در آن . . . ]
- مقام چهارم در نسبت وجود به حقيقت هر موجودى به همانند بودن و غير بودن
- مقام پنجم در اين كه از حق سبحان چرا به واسطهء وحدت حقيقى ذاتيش جز يكى صادر نگرديد ؟
- مقام ششم در اين كه اين وجود عام نسبتش به عقل اول و تمام مخلوقات برابر است
- مقام هفتم در اين كه اين وجود عام از جهت وحدت مناسب اول تعالى است
- مقام هشتم در اين كه چشمه و منبع مظاهر وجود به اعتبار اقترانش بدانها « عماء » است
- مقام نهم و دهم در نسبت دادن صفات حق تعالى به او به اعتبارش در ذات خود
- وصل [ در بيان اينكه مبدأ بودن حق تعالى به چه اعتبارى از دو اعتبار براى حق ثابت مىشود ]
- فصل دوم از تمهيد جملى در تشخيص نسبتى كه بين خداوند به اعتبار اقسام اسماء صفات و بين وجود يافتن اعيان موجودات مىباشد
- مقام اول
- مقام دوم
- مقام سوم در تقسيم اسماء به سه كلّى كه عبارت از اسماء ذات و صفات و افعال است
- مقام چهارم در اقسام شهود حق سبحان به حسب انقسام تعيّنات اسمى او
- و اما خاتمهء تمهيد كلّى جملى در بيان متعلق طلب ما به اجمال است و اين كه به كدام اعتبار مراتب استكمال بىپايان مىباشد .
- ( 4 ) باب كشف سرّ كلى و ايضاح امر اصلى
- فصل اول در كشف مرتبه كه جامع تمام تعينات است و اصول ترتيب تأثير آن تا آخر موجودات
- اصل اول در اوّلين مراتب منعوت و آن مرتبهء جمع و وجود است
- فصل اوّل در تعيّن اوّل
- فصل دوّم در تعيّن دوّم
- دنبالهء باقى مانده در تقسيم مراتب كلى كه در اين مرتبهء دوم از هم امتياز دارند
- اصل دوم در سبب ارتباط بين حقيقت و صور آنكه نياز به مقدمه‌اى دارد
- اصل سوم در نسبت آنچه كه بين حقيقت جامع اصلى و حقايق مندرج فرعى مىباشد
- اصل چهارم در آنچه كه توقف بر آن دارد و سبب شدن از آن است ظهور حكم جمعى است كه عبارت از وجود عينى است و آن نسبتى است كه به نام اجتماع ناميده شده است
- اصل پنجم [ در كشف و آشكارى رازهاى الهى كه از اسماء ذاتى به حسب جمع آمدن مراتب . . . ]
- اصل ششم در آشكار كردن راز طلب الهى كه ظهور عينى بدان تعيّن مىيابد
- اصل هفتم در كشف و آشكارى راز مطلوب اجمالى
- اصل هشتم در مراتب نكاح
- اصل نهم در اينكه نفس رحمانى به كدام اعتبار « عما » ناميده مىشود و خواص « عما »
- اصل دهم در بيان نخستين كونى ( موجودى ) كه از « عما » به گونهء آينگى از دو طرف كه مترتب بر دو مرتبه است تعيّن يافت .
- وصل اول در چگونگى تعيّن آن دو ( قلم و لوح )
- وصل دوم در ارتباط اين دو
- وصل سوم در بيان وجوه آن دو
- وصل چهارم در بيان اركان و پايه‌هاى لوح
- وصل پنجم در بيان آنچه كه لوح - از ارواح - بر آن اشتمال دارد
- اصل يازدهم [ در آگاهى دادن بر بازگشت ظهورات وجودات منشعب شدهء از اثر اول . . . ]
- اصل دوازدهم در ترتيب ظهور موجودات پس از برانگيخته شدن قلم و لوح مانند تعيّن عالم مثال است بعد از تعين عالم ملكوت - از عالم جبروت -
- اصل سيزدهم در تعيّن معقول بودن مرتبهء جسم كل و صورت عرش
- اصل چهاردهم در تعيّن صورت كرسى - پس از تعيّن صورت عرش -
- قاعدهء نخستين
- قاعدهء دومين
- قاعدهء سومين
- قاعدهء چهارمين
- اصل پانزدهم در ظهور صور عناصر چهارگانه و سپس آسمانهاى هفتگانه
- اصل شانزدهم در ظهور مولدات ( سه‌گانه ) به واسطه استحالات و دگرگونىها تا آنكه منتهى به فرود آمدن امر الهى به انسان كامل مىشود و به واسطهء آن به اصل شامل باز مىگردد
- اشاره‌اى شريف و لطيف به راز ستيز ملكوتى كه گاهى از جانب فرشتگان است
- فصل دوّم [ از باب كشف سرّ كلى كه به نام وصل ناميده مىشود و آن در تعيّن مظاهر كلى . . . ]
- فصل سوّم در فصول باب و آن تتمه‌اى شريف است براى بيان بقيهء انواع مظاهر
- فصل چهارم از فصول باب كه پايان دنبالهء مطالب پيشين است
- فصل پنجم از فصول باب كه حاوى قاعده‌اى عزيز و ارزشمند است كه فايده‌اش براى مبتدى و منتهى عام و فرا رسنده مىباشد
- فصل ششم از فصول باب در بيان توجه حبّى
- فصل هفتم از فصول باب در راز توجه كه به نام دعا ناميده شده و احكام و اصول و لوازم آن
- فصل هشتم از فصول باب قاعده‌اى است كه حاوى اسرار و اصولى چند است :
- فصل نهم [ از فصول باب دنبالهء اين سرّ كلى است كه . . . ]
- فصل دهم از فصول باب قاعده‌اى است در اين كه هر علمى از علوم كه تعلق به مظاهر و ظواهر دارد مستلزم عملى است
- فصل يازدهم از فصول باب دنبالهء قاعده‌اى است كه بعضى از رازهاى نهايات را بيان مىدارد
- فصل دوازدهم از فصول باب در اسرار كلام است كه عبارت از نسبت بين ظاهر و مظاهر مىباشد .
- ( 5 ) و اما خاتمهء كتاب كه جامع تمام مقاصد باب « 1 » است در بيان خواص انسان كامل است
- سئوال اول حقيقت انسان چيست ؟
- سئوال دوم از چه چيز انسان پديد آمده
- سئوال سوم در چه چيزى انسان پديد آمده است
- سئوال چهارم چگونه انسان پديد آمده است ؟
- سئوال پنجم كى انسان را پديد آورد ؟
- سئوال ششم براى چه انسان را پديد آورد ؟
- سئوال هفتم غايت انسان در آمدنش چيست ؟
- سئوال هشتم آيا بازگشت انسان به عين آنچه از آن صادر شده مىباشد
- سئوال نهم مراد از انسان مطلقا از حيث ارادهء اصلى الهى و به اعتبار مطلق مرتبهء انسانى چيست ؟
- سئوال دهم آيا به عين و يا مرتبهء انسان در بعضى از مرادات و يا همهء آنها كه بيان شد يارى و كمك گرفته مىشود
- سئوال يازدهم چه چيزى از عالم از جهت معنى در انسان است
- سئوال دوازدهم اجناس عالم منحصر در چنداند ؟
- سئوال سيزدهم اجناس عالم همگى از بالا و پائين چگونه بعضى در بعض ديگر اثر مىگذارند
- سئوال چهاردهم تقابل دو نسخه به دو ذوق چگونه دانسته مىشود ؟
- سئوال پانزدهم اول بودن مراتب از جهت وجود و يا مرتبهء معنوى چيست ؟
- سئوال شانزدهم چگونه فرق بين حقايق اثرگذار و اثرپذير انسانى - از حيث اثر - دانسته مىشود ؟
- ضابطه و قاعدهء ديگر
- سئوال هفدهم چه وقت عدم شهود موجب حرص طالب و موجب زيادتى شوق و آمادگى طلب در كسى كه شايستگى كمال را دارد مىباشد و چه وقتى نمىباشد ؟
- پايان سخن و سخن پايانى
- فهرست اعلام