شرح مئة كلمة لأمير المؤمنين ( ع ) ( فارسي )
- المؤلف: ابن ميثم البحراني ( مترجم : صاحبي )
- الوفاة: 679
- القسم: مصادر الحديث الشيعية - القسم العام
- الناشر: بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى - مشهد ، صندوق پستى 366 - 91735
فهرس الكتاب
- مقدمة مترجم
- ابن ميثم كيست
- مقدمهء مصحح
- تصنيفات شارح
- در گذشت ابن ميثم
- شاگردان ابن ميثم
- سخنى پيرامون اين شرح
- حسن اتّفاق
- مقدمهء دوم مترجم
- بخش اوّل در مقدّماتى است كه براى اثبات مقصود قبلا بايد ذكر شود
- فصل اول در نفس حيوانى و متعلقات آن مىباشد
- بحث نخست تحقيق در بارهء نفس حيوانى و گفتارى مختصر در دليل موجود بودن آن است .
- بحث دوّم در ماهيّت ادراك است
- بحث سوّم در حواسّ ظاهرى پنجگانه است
- بايد بدانى كه اين نيروهاى پنجگانه داراى دو حكم كلى هستند :
- بحث چهارم در حواس باطنى است اين حواس نيز پنج تاست :
- أوّل حس مشترك است
- بر وجود حس مشترك دو دليل داريم :
- دليل أوّل
- دليل دوّم
- دومين نيروى باطنى ، خيال است
- سوّم قوهء واهمه است
- چهارم قوّهء حافظه است
- پنجم قوّهء متخيّله است
- بحث پنجم : در نيروهايى است كه موجب حركت ارادى مىشوند
- بحث ششم : در ارواحى است كه اين نيروها را حمل مىكند
- فصل دوّم در نفس انسانى و فلكى و در آن بحثهايى است
- بحث اوّل : در ماهيّت نفس انسانى و حيوانى و دلايل هستى آن دو مىباشد .
- بحث دوّم : در نيروهاى نفس انسانى است
- بحث سوّم در كمالات عقلى انسانى است
- بحث چهارم در شرح مختصرى بر اصول فضايل اخلاقى است
- امّا اصول فضيلتهاى اخلاقى
- امّا فضايلى كه از شاخه هاى حكمت است
- فضايلى كه مندرج در نيروى پاكدامنى است
- فضايلى كه از شاخه هاى شجاعت است
- فضايلى كه در صفت بخشندگى مندرج است
- فضايلى كه در عدالت مندرج است
- فصل سوّم در حالات نفس پس از جدا شدن از بدن است و در آن بحثهايى است
- بحث اوّل : در اين است كه نفس از فاسد شدن تن باقى است
- بحث دوّم : در توضيح ماهيت خوشبختى و بدبختى است
- بحث سوّم در اثبات لذّت عقلانى براى ارواح آدمى است
- بحث چهارم در درجات خوشبختان و مراتب بدبختان است
- فصل چهارم در اشاره كردن به پاره اى از حالات رهروان به سوى خداوند تعالى و آدميزادگانى است كه به حضرت حق رسيده‌اند و در آن بحثهايى است
- بحث أوّل در توضيح كسى كه زاهد ، عابد ، عارف ، ناميده شده است
- بحث دوّم : در اين است كه زهد و عبادت چگونه به خواسته اصلى مىرسانند
- بحث سوّم در مقصود شخص غير عارف از زهد و عبادت و هدف عارف از آن دو و عرفانش مىباشد
- بحث چهارم در مراتب حركات عارفان است
- بحث پنجم در أحكام عارفان و اخلاق ايشان است
- فصل پنجم در شرح احكام ديگرى كه براى نفوس كامله است و اشاره به اسباب آنهاست و در آن دو بحث است
- بحث نخست
- امّا بيان سبب وقوع خبرهاى غيبى بطور تفصيل بر دو مقدّمه نهاده شده است .
- مقدّمهء اوّل
- مقدّمهء دوّم : اين است كه نيروهاى آدمى قدرت دارند كه از آن مقدّمات علوم را به دست آورند
- توضيح آن با آوردن مقدّماتى است .
- مقدّمه اوّل
- مقدمهء دوّم
- مقدّمهء سوّم
- مقدّمهء چهارم
- مقدّمهء پنجم
- تذنيب
- بحث دوّم در اين است كه نفوس انسانى مىتواند عادتها را بشكند و كار خلاف عادت انجام دهد
- بخش دوّم در مقاصد است و در آن چند فصل مىباشد
- فصل اوّل در مباحثى است كه تعلَّق به عقل و دانش و جهل و پندار و دقّت دارد
- كلمهء نخست گفتار امير مؤمنان ( ع ) است : لو كشف الغطا ما ازددت يقينا .
- كلمه دوّم گفتار حضرت امير ( ع ) است : مردمان خفتگانند و چون بميرند بيدار شوند .
- كلمهء سوّم گفتار آن حضرت عليه السلام : من عرف نفسه فقد عرف ربّه .
- كلمهء چهارم گفتار آن حضرت ( ع ) : ما هلك امرؤ عرف قدره
- كلمهء پنجم گفتار آن حضرت ( ع ) : رحم اللَّه امرء عرف قدره و لم يتعّد طوره
- كلمهء ششم قوله ( ع ) قيمة كل امرء ما يحسنه
- كلمهء هفتم قوله ( ع ) : النّاس أبناء ما يحسنون .
- كلمهء هشتم گفتار آن حضرت ( ع ) است : المرء مخبوء تحت لسانه
- كلمهء نهم گفتار آن حضرت ( ع ) است : الشرف بالعقل و الادب لا بالحسب و النسب
- مال و ثروت به دو دليل جاويد نيست :
- كلمهء دهم گفتار آن حضرت ( ع ) است : لا تنظر الى من قال و انظر الى ما قال :
- كلمه يازدهم گفتار آن حضرت ( ع ) است : اذا تم العقل نقص الكلام
- كلمه دوازدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا داء اعيا من الجهل
- كلمهء سيزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا مرض اضنى من قلَّة العقل .
- كلمهء چهاردهم گفتار آن حضرت ( ع ) : نعمة الجاهل كروضة في مزبلة :
- كلمهء پانزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : اغنى الغنى العقل .
- كلمهء شانزدهم احمق الحمق الفقر
- كلمهء هفدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : افقر الفقر الحمق
- كلمهء هجدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : الحكمة ضالة المؤمن
- كلمهء نوزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : المرء عدّو ما جهله
- كلمهء بيستم گفتار آن حضرت ( ع ) : قلب الاحمق في فيه و لسان العاقل وراء قلبه
- كلمهء بيست و يكم گفتار آن حضرت ( ع ) : ظنّ العاقل كهانة
- كلمهء بيست و دوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : من نظر اعتبر
- فصل دوّم در مباحثى است كه به اخلاق پسنديده و پست و آدابى كه به آنها وابسته است تعلق دارد .
- كلمهء نخست گفتار آن حضرت ( ع ) : من عذب لسانه كثر اخوانه :
- كلمهء دوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : من لان عوده كثفت اغصانه
- كلمهء سوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : بشّر مال النجيل بحادث او وارث .
- كلمهء چهارم گفتار آن حضرت ( ع ) : النّاس بزمانهم اشبه منهم بابائهم .
- كلمهء پنجم گفتار آن حضرت ( ع ) : اكرم الحسب حسن الخلق .
- كلمهء ششم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا ظفر مع البغى .
- كلمهء هفتم گفتار آن حضرت ( ع ) : لاثناء مع كبر .
- كلمهء هشتم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا برّ مع شحّ .
- كلمهء نهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا اجتناب محرم مع حرص .
- كلمهء دهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا راحة مع حسد .
- كلمهء يازدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا زيارة مع زعارة .
- كلمهء دوازدهم گفتار آن حضرت ( ع ) لا مروّة لكذوب .
- كلمهء سيزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا وفاء لملول .
- كلمهء چهاردهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا كرم اعزّ من التقى
- كلمهء پانزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا معقل احصن من الورع
- كلمهء شانزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : نفاق المرء ذلَّة :
- كلمهء هفدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : الجزع أتعب من الصبر .
- كلمهء هجدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : الذّل مع الطمع .
- كلمهء نوزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : الحرمان مع الحرص .
- كلمهء بيستم گفتار آن حضرت ( ع ) : عبد الشهوة اذل من عبد الرّق .
- كلمهء بيست و يكم گفتار آن حضرت ( ع ) : الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له .
- كلمهء بيست و دوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : منع الموجود سوء الظَّن بالمعبود .
- كلمهء بيست و سوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : العداوة شغل القلب .
- كلمهء بيست و چهارم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا حياء لحريص .
- كلمهء بيست و پنجم گفتار آن حضرت ( ع ) : البخل جامع لمساوى العيوب
- كلمهء بيست و ششم گفتار آن حضرت ( ع ) : كثرة الوفاق نفاق و كثرة الخلاف شقاق .
- كلمهء بيست و هفتم گفتار آن حضرت ( ع ) : البغي سائق الى الحين .
- كلمهء بيست و هشتم گفتار آن حضرت ( ع ) : اوحش الوحشة العجب .
- كلمهء بيست و نهم گفتار آن حضرت ( ع ) : اذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه .
- كلمهء سى ام گفتار آن حضرت ( ع ) : البخيل مستعجل الفقر يعيش في الدنيا عيش الفقرا و يحاسب في الآخرة حساب الأغنياء .
- كلمهء سى و يكم گفتار آن حضرت ( ع ) : لسانك يقتضيك ما عودّته .
- كلمهء سى و دوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا صحّة مع النّهم .
- فصل سوّم در مباحثى است كه به آداب و موعظه ها و حكمتهاى خير خواهانه مربوط است
- كلمهء نخست گفتار آن حضرت ( ع ) : اكرم النسب حسن الادب .
- كلمهء دوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : بالبرّ يستعبد الحرّ .
- كلمهء سوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : الجزع عند البلاء تمام المحنة .
- كلمهء چهارم گفتار آن حضرت ( ع ) : رحم اللَّه امرء قال خيرا فغنم او سكت فسلم .
- توضيح ستايش سكوت از چند جهت مىباشد :
- كلمهء پنجم گفتار آن حضرت ( ع ) : الاعتذار تذكير با الَّذنب .
- كلمهء ششم گفتار آن حضرت ( ع ) : النصح بين الملاء تقريع .
- كلمهء هفتم گفتار آن حضرت ( ع ) : الشّفيع جناح الطالب
- كلمهء هشتم گفتار آن حضرت ( ع ) : المسئول حرّ حتى يعد
- كلمهء نهم گفتار آن حضرت ( ع ) : اكبر الاعداء اخفاهم مكيدة
- كلمهء دهم گفتار آن حضرت ( ع ) من طلب ما لا يعنيه فاته ما يعنيه .
- كلمهء يازدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : السّامع للغيبة احد المغتابين .
- كلمهء دوازدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : الرّاحة مع اليأس .
- كلمهء سيزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : من كثر مزاحه لم يخل من حقد عليه او استخفاف به .
- كلمهء چهاردهم گفتار آن حضرت ( ع ) : كفى بالظَّفر شفيعا للمذنب .
- كلمهء پانزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : رب ساع فيها يضره .
- كلمهء شانزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : روحوا القلوب فانّ القلب اذا اكره اعمى .
- كلمهء هفدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : الادب صورة العقل .
- كلمهء هجدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : اليأس حرّ و الرّجاء عبد .
- كلمهء نوزدهم گفتار آن حضرت ( ع ) : من لانت اسافله صلبت اعاليه .
- كلمهء بيستم گفتار آن حضرت ( ع ) : من طعن في عجانه قلّ حياؤه و بازا لسانه .
- كلمهء بيست و يكم گفتار آن حضرت ( ع ) : السّعيد من وعظ بغيره .
- كلمهء بيست و دوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : ربّ امل خائب .
- كلمهء بيست و سوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : ربّ طمع كاذب .
- كلمهء بيست و چهارم گفتار آن حضرت ( ع ) : ربّ رجاء يودى الى الحرمان .
- كلمهء بيست و پنجم گفتار آن حضرت ( ع ) : ربّ ارباح
- كلمهء بيست و ششم گفتار آن حضرت ( ع ) : في كلّ اكل غصّة ، و مع كلّ جرعة شرقة .
- كلمهء بيست و هفتم و بيست و هشتم گفتار آن حضرت ( ع ) : اذا حلت المقادير ضلَّت التدابير . و اذا حلّ القدر بطل الحذر .
- كلمهء بيست و نهم گفتار آن حضرت ( ع ) : ليس العجب ممّن هلك كيف هلك انّما العجب ممن نجا كيف نجا .
- كلمهء سىام گفتار آن حضرت ( ع ) : الاحسان يقطع اللَّسان .
- كلمهء سى و يكم گفتار آن حضرت ( ع ) : احذروا نفار النّعم فما كلّ شارد بمردود .
- كلمهء سى و دوّم گفتار آن حضرت ( ع ) : اذا وصلت اليكم اطراف النّعم فلا تنفّروا اقصاها بقلَّة الشكر .
- كلمه سى و سوّم گفتار امام عليه السلام : اكثر مصارع العقول تحت بروق الاطماع
- كلمهء سى و چهارم گفتار امام عليه السلام : من ابدى صفحته للخلق هلك .
- كلمهء سى و پنجم گفتار آن حضرت عليه السلام : اذا املقتم فتاجروا اللَّه بالصدقه :
- كلمه سى و ششم گفتار آن حضرت عليه السلام من جرى في عنان امله عثر باجله :
- كلمه سى و هفتم گفتار آن حضرت ( ع ) : لا تتكل على المنى فانّها بضائع النوكى
- كلمهء سى و هشتم گفتار آن حضرت عليه السلام لا شرف اعلى من الاسلام
- كلمه سى و نهم گفتار امام عليه السلام : لا شفيع انجح من التّوبة ،
- كلمهء چهلم گفتار امام عليه السلام : لا لباس اجمل من العافية
- كلمهء چهل و يكم گفتار امام عليه السلام است : لا صواب مع ترك المشورة
- كلمهء چهل و دوّم گفتار امام عليه السلام : لا محبّة مع مراء
- كلمهء چهل و سوّم گفتار امام عليه السلام : لا سودد مع انتقام
- كلمهء چهل و چهارم گفتار امام عليه السلام : لا شرف مع سوء الادب
- كلمهء چهل و پنجم گفتار امام عليه السلام : ما اضمر احدكم شيئا الا اظهره اللَّه في فلتات لسانه و صفحات وجهه :
- كلمهء چهل و ششم گفتار امام عليه السلام : اللَّهمّ اغفر لنا دفرات الالحاظ ، و سقطات الالفاظ ، و هفوات اللسان ، و سهوات الجنان .
- بخش سوّم در لواحق و تتّمه هاست
- فصل اوّل در توضيح اين مطلب است كه على عليه السلام داراى همه فضايل انسانى مىباشد
- نخستين بحث در توضيح كمال آن حضرت بر حسب قوّه نظرى است .
- 1 - مقام اوّل اين است كه على عليه السلام پس از پيامبر خدا ( ص ) استاد بشر بوده است .
- مقام دوّم : اين كه آن حضرت بعد از پيامبر خدا ( ص ) سرور عارفان بوده است .
- بحث دوّم در توضيح اين مطلب است كه على عليه السلام در قوه عملى كامل بوده است .
- بخش دوّم و سوّم از اقسام حكمت ، دو حكمت مربوط به منزل و سياست است
- فصل دوّم در توضيح آگاه بودن على عليه السلام بر امور پنهانى و قدرت داشتن بر انجام كارهاى خارق العاده
- نخستين بحث - در مطلع بودن آن حضرت ( ع ) بر امور نهانى است
- حكم اوّل - آنچه حضرت ( ع ) از وقوع آن در بارهء عبيد إله بن زياد حكم فرمود .
- حكم دوّم :
- حكم سوّم :
- حكم چهارم :
- حكم پنجم :
- حكم ششم :
- حكم هفتم :
- حكم هشتم :
- حكم نهم :
- حكم دهم :
- بحث دوّم در توضيح توانايى آن حضرت بر كارهاى خارق العاده
- نشانهء نخست
- نشانهء دوّم
- نشانهء سوّم
- نشانهء چهارم
- نشانهء پنجم
- نشانهء ششم
- نشانهء هفتم
- نشانهء هشتم
- نشانهء نهم
- نشانهء دهم
- شرح شيواى عبد الوهاب بر سخنان امير المؤمنين علىّ بن ابى طالب عليه السّلام
- مقدمة المؤلف
- 1 - امير مؤمنان عليه السلام فرمود : لو كشف الغطاء
- 2 - امير مؤمنان عليه السلام فرمود : النّاس نيام ، اذا ماتوا انتبهوا
- 3 - الناس بزمانهم اشبه منهم بآبائهم
- 4 - ما هلك امرو عرف قدره
- 5 - قيمة كل امرئ ما يحسنه .
- 6 - من عرف نفسه فقد عرف ربه .
- 7 - المرء مخبو تحت لسانه
- 8 - بالبر يستعد الحر ،
- 9 - من عذب لسانه كثر اخوانه .
- 10 - بشّر مال البخيل بحادث او وارث
- 11 - لا تنظر الى من قال و انظر الى ما قال .
- 12 - الجزع عند البلاء تمام المحنة
- 13 - لا ظفر مع البغى
- 14 - لا ثناء مع الكبر .
- 15 - لا برّ مع الشّح
- 16 - لا صحّة مع النهم
- 17 . لا شرف مع سوء الادب
- 18 - لا اجتناب من محرّم مع حرص .
- 19 - لا راحة مع الحسد .
- 20 - لا محبة مع مراء .
- 21 . لا سؤدد مع انتقام ،
- 22 - لا زيارة مع زعارة .
- 23 - لا صواب مع ترك المشورة .
- 24 لا مروّة لكذوب .
- 25 - لا وفاء لملول .
- 26 - لا كرم اعزّ من التّقوى .
- 27 - لا شرف اعز من الاسلام .
- 28 - لا معقل احصن من الورع .
- 29 - لا شفيع انجح من التّوبة .
- 30 - لا لباس اجمل من السّلامة .
- 31 - لا داء اعيا من الجهل .
- 32 - لا مرض اضنى من قلَّة العقل .
- 33 - لسانك يقتضيك ما عوّدته .
- 34 - المرء عدو لما جهله .
- 35 - رحم اللَّه امرء عرف قدره و لم يتّعد طوره .
- 36 - اعادة الاعتذار تذكير للَّذنب .
- 37 - النصّح بين الملاء تقريع .
- 38 - اذا تمّ العقل نقص الكلام .
- 39 - الشفيع جناح الطَّالب .
- 40 - نفاق المرء ذلَّة .
- 41 - نعمة الجاهل كروضة في مزبلة .
- 42 - الجزع عند المصيبة اتعب من الصّبر .
- 43 - المسئول حرّ حتى يعد ،
- 44 - اكبر الاعداء اخفاهم مكيدة .
- 45 - من طلب ما لا يعنيه فاته ما يعنيه .
- 46 - السّامع للغيبة احد ( المغتابين )
- 47 - الذّل مع الطمع ، و العز مع القنع ، خذ القنع ، و دع الطمع .
- 48 - الراحة مع اليأس
- 49 - الحرمان مع الحرص .
- 50 - من كثر مزاحه لم يخل من حقد عليه او استخفاف به .
- 51 - عبد الشهوة اذّل من عبد الرّق .
- 52 - الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له .
- 53 - كفى بالظَّفر شفيعا للمذنب .
- 54 - ربّ ساع يسعى فيها يضره .
- 55 - اليأس حر و الرجاء عبد .
- 56 - ظنّ العاقل كهانة .
- 57 - من نظر اعتبر .
- 58 - العداوة شغل شاغل .
- 59 - القلب اذا اكره عمى .
- 60 - الادب صورة العقل .
- 61 - لا تتكل على المنى فانّها بضائع النّوكى
- 62 - لا حياء لحريص .
- 63 - من لانت اسافله صلبت اعاليه .
- 64 - من اوتى في عجانه قلّ حياؤه و بذاء لسانه .
- 65 - السعيد من وعظ بغيره .
- 66 - الشّر جامع لمساوى العيوب .
- 67 - الحكمة ضالة المؤمن .
- 68 - كثرة الوفاق نفاق و كثرة الخلاف شقاق .
- 69 - ربّ امل خائب .
- 70 و 71 - ربّ رجاء يؤدّى الى الحرمان ، و ربّ ربح يؤدّى الى الخسران .
- 72 - ربّ طمع كاذب .
- 73 - البغى سائق الى الحين .
- 74 - فى كلّ جرعة شرقة و مع كلّ اكله غصّة .
- 75 - من كثر فكره فى العواقب لم يشجع .
- 76 - اذا حلّ القدر بطل الحذر .
- 77 - اذا حلت التقادير ضلت التدابير
- 78 - الاحسان يقطع اللسان
- 79 - الشرف بالفضل و الأدب لا بالاصل و النسب .
- 80 - افقر الفقر الحمق
- 81 و 82 - اكرم الادب حسن الخلق ، و اكرم النّسب حسن الادب .
- 83 - اوحش الوحشة العجب .
- 84 - اغنى الغنى العقل .
- 85 - الطامع فى وثاق الذّل .
- 86 - احذروا نفار النّعم فما كل شارد بمردود .
- 87 - اكثر مصارع العقول تحت بروق الاطماع .
- 88 - من ابدى صفحته للحق ملك و من اعرض عن الحّق هلك .
- 89 - اذا املقتم فتاجروا للَّه بالصدقة .
- 90 - من لان عوده كثرت اغصانه ،
- 91 - قلب الاحمق فى فمه .
- 92 - لسان العاقل فى قلبه .
- 93 - من جرى فى عنان امله عثر باجله .
- 94 - اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلَّة الشّكر .
- 95 - اذا قدرت على عدوك فاجعل العفو شكر القدرة عليه .
- 96 - ما اضمر احد شيئا الَّا ظهر فى فلتات لسانه و صفحات وجهه .
- 97 - البخيل مستعجل الفقر يعيش فى الدّنيا عيش الفقرا ، و يحاسب فى الآخرة حساب الاغنياء .
- 98 - لسان العاقل وراء قلبه .
- 99 - قلب الاحمق وراء لسانه .
- 100 - اللَّهم اغفر رمزات اللحاظ ، و سقطات الالفاظ ، و شهوات الجنان ، و هفوات اللسان .