فقه المشاركة في السلطة
- المؤلف: الشيخ محمد اليعقوبي
- الوفاة: معاصر
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: دار الصادقين - نجف اشرف- عراق
فهرس الكتاب
- هذا الكتاب
- المشاركة في السلطة لإقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
- مورد بحث المسألة :
- الجهة الأولى : المراد بالسلطان العادل والجائر
- تأسيس الأصل في المسألة :
- في معنى الطاعة للأنبياء عليهم السلام :
- صلاحيات المجتهدين :
- شروط السلطان العادل :
- في معنى السلطان الجائر :
- مسؤولية الأمة تجاه السلطان العادل :
- في كون ( متقمص الحق ) من السلطان الجائر :
- فائدتان :
- الفائدة الأولى : في انتزاع الوليّ لحق الأمّة :
- موارد إطلاق السلطان العادل :
- الفائدة الثانية : في موارد اطلاق السلطان الجائر :
- خلاصة في تعريف سلطان العدل والجور :
- الجهة الثانية : حكم الولاية للسلطان العادل
- اشتراط كون الولي حفيظاً عليماً :
- في الوجوب العيني لولاية السلطان العادل :
- حصيلة المنهج الجديد في التفكير الفقهي :
- حاصل إشكال ورد :
- الجهة الثالثة : الولاية للسلطان الجائر :
- الحرمة الذاتية لولاية الجائر :
- لوازم قول الجواهر :
- حاصل إشكال ورد :
- الحرمة العرضية لولاية الجائر :
- المناقشة في دعوى الإجماع :
- القدر المتيقن من حرمة الولاية :
- الاستدلال على الحرمة الذاتية :
- التأسيس بمقتضى الأصل :
- استدراك السيد الخميني قدس سرّه وردّه :
- الوجه الثاني للاستدلال على الحرمة الذاتية :
- الاستدلال بآية : ( وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا :
- رد اشكال الدور :
- الاستدلال بالروايات الشريفة :
- حاصل إشكال ورد :
- الوجه الثالث للاستدلال على الحرمة الذاتية :
- الوجه الرابع للاستدلال على الحرمة الذاتية :
- في كون الحرمة الذاتية من الكبائر :
- ما استدل به للحرمة العرضية :
- الاستدلال للحرمة العرضية بالروايات :
- المجموعة الأولى : الروايات المعللة أو المقيّدة للحرمة بارتكاب المحرم ،
- المجموعة الثانية : جواز الولاية للجائر مشروطاً بقضاء حوائج المؤمنين والإحسان إليهم :
- المجموعة الثالثة : ما دلّ على الجواز عند الاضطرار والتقية :
- المجموعة الرابعة : الجواز مطلقاً أو مع الكراهة :
- الجمع بين الروايات :
- ( الموضع الأول ) بين الطائفتين الأولى الدالة على الحرمة مطلقاً والثانية الدالة على الجواز في الجملة :
- ( الموضع الثاني ) بين روايات الطائفة الثانية نفسها
- توجيه الشيخ الأنصاري قدس سرّه وردّه :
- محاولة السيد الخوئي قدس سرّه والتفصي عنها :
- تخريج بعض الأعلام والتفصي عنه :
- موارد الرخصة في الولاية للجائر :
- حاصل الاستدلال على الجواز :
- في إشكال السيد الخوئي قدس سرّه وردّه :
- المعتمد في الاستدلال :
- في تقنين الرخصة بملاك الأهمية :
- في مراجعة الفقيه الجامع لشرائط الولاية :
- الاهتمام بقضاء حوائج المؤمنين :
- المورد الثاني من موارد الرخصة في ولاية الجائر :
- القول الأول : الوجوب :
- في الإشكال على وجوب تحصيل الولاية :
- في تصوّر المقدمية للولاية :
- إشكالات على القول بالوجوب :
- الإشكال الأول وردّه :
- الإشكال الثاني وردّه :
- القول الثاني : الاستحباب :
- تقريب الاستدلال للاستحباب :
- تقريب المسالك :
- تقريب الجواهر :
- مناقشة الشيخ الأنصاري في ردّه على الجواهر :
- في إيراد السيد الخوئي قدس سرّه وردّه :
- عدم المنافاة بين القول بالوجوب والتصريح بالاستحباب :
- القول الثالث : التوقف :
- مقتضى التحقيق في المسألة :
- إشكال على القول بالتزاحم :
- ( المورد الثالث ) الإكراه والتقية والاضطرار :
- تطبيقات للمسألة :
- حكم المورد :
- التنبيه الأول : هل لدليل جواز الدخول بالإكراه ونحوه من الأعذار إطلاق بالنسبة لحق الناس أو لا ؟
- الأقوال في مسألة سقوط حرمة الإضرار بالغير بعذر الإكراه :
- عمدة الأقوال وما يُستدل لها :
- القول الأول : عموم الرخصة لحقوق الناس مطلقاً :
- الوجه الأول للاستدلال على عموم الرخصة :
- مناقشة القول الأول وتقريباته :
- إشكال ودفع :
- في نقض الشيخ الأنصاري وردّه :
- في إيراد السيد الخوئي وردّه :
- في محاولة السيد الخميني والمناقشة فيها :
- تنبيه : في الاستثناءات من الرخصة :
- فائدة :
- الوجه الثاني للاستدلال على عموم الرخصة :
- الإشكالات على الوجه الثاني ومناقشتها :
- في إشكال الإيرواني وكونه مما لا محل له :
- الوجه الثالث للاستدلال على عموم الرخصة :
- في استظهار الفاضل الإيراوني رحمة الله :
- القول الفصل في رد الوجه الثالث :
- الوجه الرابع للاستدلال على عموم الرخصة :
- الوجه الخامس :
- تقييم القول الأول :
- تقييد أدلة الترخيص :
- القول الثاني : اختصاص الرخصة بحق الله تعالى :
- القول الثالث :
- في مناقشة الفاضل الإيرواني رحمة الله :
- في الإشكال على تقنين الترجيح وضوابطه :
- القول الرابع : تفصيل السيد الخوئي قدس سرّه ومناقشته :
- القول المختار :
- في المستثنيات :
- فرع : على القول بجواز الإضرار بالغير مطلقاً أو في الجملة فهل عليه الضمان ؟
- بيان :
- إشكالية إلحاق الإكراه بالتقية في السقوط عند الدم :
- تقريب السيد الخميني للتباين بين الإكراه والتقية :
- إشكال ورد :
- التنبيه الثاني : تنقيح الملاك المقتضي للرخصة :
- في التحقيق في معنى الإكراه :
- في تقريب مختار الشيخ من الاختصاص :
- مناقشة الشيخ في مذهبه من الإكراه :
- فيما لو اشتمل على الضرر المعنوي :
- في دفع ضرر الجائر من توعده بالإكراه بارتكاب المحرمات :
- في التقية المسوّغة لولاية الجائر للإضرار بالغير :
- استدراك في إطلاق الرخصة باعتبار حفظ النفس :
- تقريب كون الجواز شاملًا للإضرار بالغير وردّه :
- خلاصة الشيخ الأنصاري قدس سرّه :
- التنبيه الثالث : اشتراط عدم القدرة على التخلص مما يأمره به الجائر :
- تعليقات :
- التصالح بين الحقيقية الشرعية والصحيح والأعم :
- التنبيه الرابع : قبول الولاية مع الضرر المالي غير المجحف بحاله رخصة لا عزيمة :
- تقريب حرمة الولاية مع كون الضرر مباحاً ومقدوراً :
- التنبيه الخامس : الإكراه والتقية لا تبيح قتل المؤمن :
- لو تعلّقت التقية بمستحق الحد أو القصاص :
- أقسام مستحق القتل :
- تقريب الفاضل الإيراوني للتمسك بالتقية وردّه :
- لو أكرِه على قتل المخالف :
- المستفاد من النصوص :
- لا فرق بين المباشرة والتسبيب :
- هل يشمل الدم الجرح ؟
- هل قوله عليه السلام : ( لا تقية ) يدل على نفي الجواب أم نفي الوجوب ؟
- وجهان لترجيح المعنى الثاني ، وردهما :
- التعارض بين وجوب حفظ النفس وحرمة قتل الغير :
- وجوه لرد الإشكال :
- في تعرّض السيد الخميني قدس سرّه للإشكال :
- في دخالة الحرج في المسألة :
- إلفات نظر :
- البحث الرابع : يجب على الأمة تمكين الفقيه من إقامة المعروف وإزالة المنكر
- في إقامة الفقهاء للحدود في عصر الغيبة :
- الاستدلال على وجوب مساعدة الأمة للفقيه :
- الاستدلال بالآيات الكريمة :
- ( ثانيها ) من السنة الشريفة وهي عدة طوائف من الروايات :
- ( ثالثها ) العقل :
- ( رابعها ) الإجماع :
- الاستدلال بأدلة ولاية الفقيه :
- ( ثانيهما ) ما دل على ثبوت الولاية العامة للفقيه وكونه ولي الأمر
- ما استثني من عموم الولاية والإشكال فيه :
- القول المختار :
- في كون نفوذ الولاية مشروطاً ومحدوداً :
- الجهة الأولى : الشروط :
- في البيعة وأثرها في نفوذ الولاية :
- الجهة الثانية : في حدود ولاية الفقيه والأُطُر العامة لها هي :
- تفويض الفقهاء يحتاج إلى قوة قلب واطمئنان إلى حصول نور الفرقان في القلب ليميز بين الحق والباطل :
- تقريب الاستدلال في تحديد صلاحيات الفقيه :
- موارد إعمال ولاية الفقيه :
- في كون ولاية الفقيه ليست حاكمة على أدلة الأحكام الأولية :
- آثار قيام الفقيه بوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
- الزخم الإضافي لوجود الفقيه في السلطة أو تأثيره فيها :
- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دليل على وجوب العمل السياسي لإقامة حكم الإسلام :
- البحث الخامس هل تقتضي فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الخروج على الحاكم الجائر
- في مستويات النهي عن المنكر التي مارسها أهل البيت عليهم السلام تجاه غصب الخلافة من أيديهم :
- التصريح بعدم شرعية الغاصبين :
- توجيه الناس إلى مقاطعة الظلمة :
- التوجه إلى ولاة الجور وأعوانهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
- تحذير الأمة وتنبيهها إلى الخطايا والذنوب التي تؤدي إلى تسلط الأشرار عليهم :
- الخروج عن السلطة :
- مشروعية الخروج عن السلطة :
- في التأسيس للمشروع السياسي عند أهل البيت عليهم السلام :
- عدم دعم الإمام عليه السلام للحركات المسلحة علناً :
- اختلاف العلماء في تقييم أصحاب الثورات :
- تحقيق في الثورات العلوية وأهمية الرجوع إلى ولي الأمر فيها :
- خروج الإمام الحسين عليه السلام :
- خلاصة القول في الخروج على السلطة :
- تنبيهات :
- الخروج لا يقتصر على العمل العسكري :
- هدف الإمام الحسين عليه السلام لم يكن انقلاباً عسكرياً :
- هل كانت حركة الإمام الحسين عليه السلام تكليفاً خاصاً به ؟
- التعايش مع السلطة :
- التأسيس لضوابط العمل مع السلطان :
- اشتراط إذن الولي الفقيه في الخروج على السلطة :
- جواز الخروج لا يعني فرض نظام سياسي معين على الشعب :
- معالجة الروايات المعارضة لجواز الخروج :
- الأولى : ما دل على أن الخروج قبل قيام القائم تعرضٌ للمكروه :
- الثانية : ما دلّ على وجوب السكون في الدار وعدم الحركة :
- إلفات نظر :
- الثالثة : روايات التقية :
- الرابعة : ما دل على لزوم التثبت والفحص وعدم جواز الخروج إلا مع الإمام :
- الخامسة : ما دلّ على عدم جواز الخروج قبل حصول علامات قيام القائم عليه السلام وذكر علامات لذلك :
- السادسة : ما دلّ على ضلال الرايات الخارجة قبل ظهور الإمام عليه السلام :
- السابعة : ما ورد من النهي عن الاستعجال في الخروج ولزوم الصبر :
- الثامنة : ما دل على مدح العزلة عن الناس :
- الخلاصة :
- كلمة في الختام :
- الفهرس