معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... )

Name: معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... )
Author: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني

المؤلف: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني
الوفاة: 1318
القسم: أصول الفقه عند الشيعة
الناشر: مولف - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

[ الفهرست ]
[ مباني الأصول ]
[ تمهيدات ]
[ في الديباجة ]
[ المقدّمة ]
[ في بيان أقوى الطرق المقررة للأحكام ]
[ في دفع الإشكال الواردة على حجية العلم ]
[ في عدم اعتبار قطع القطاع في حكم من في حكمه ]
[ في وجه ما قيل من فتح باب الظن بالطريق عند تقرير دليل الانسداد ]
[ في حجية ما يستفاد على وجه القطع من الأشباه والنظائر ويعبر عنه بدليل الشّم ]
[ في توجيه القياس الوارد في كلام أهل البيت ع ]
[ في بيان الطرق الغير العلمية ]
[ في حجية غير العلم في صورة إمكان العلم أيضا ]
[ فيه سر الإجماع الذي يدعى على الإجماع حجية أخبار الآحاد ]
[ فيه أن المدار في مفاهيم الألفاظ على الظن ولا ينافيه التمسك بالأصول ]
[ فيه معنى الأصل الذي يتمسكون به في مداليل الألفاظ ]
[ في تحقيق المقام وتفصيله بين ما يعتني بشأنها وما لا يعتنى بشأنها من المعارض ]
[ في أن حجية البينة من باب التعبد ]
[ في تعلق التكاليف بالكليات وحصول الامتثال بالأفراد ]
[ في أن الأمر بأخذ الأحكام تكليف غيري لا نفسي ]
[ في أن مقتضى الآيات والأخبار وغيرهما لزوم تحصيل العلم في مقام الامتثال والجواب عنها ]
[ في بيان المعارضة بين ما دل على تحصيل العلم بالامتثال وما دل على إرادة اليسر من العباد ]
[ في بيان السر في التكاليف الشاقة على الأمم السالفة ]
[ في أن قياس المضار الأخروية بالمضار الدنيوية قياس مع الفارق ]
[ في بيان انقسام الطرق الغير العلمية إلى أقسام ثلاثة ]
أحدها [ ما يكون ناظرا إلى الواقع بطريق وصف الرّجحان ]
ثانيها [ ما يكون ناظرا إلى الواقع بوصف السّببيّة ]
وثالثها [ ما يكون ناظرا إلى مقام العمل وليس الواقع ملحوظا فيه أصلا ]
[ في ما قد يتوهم من عدم الفرق بين الوجهين الأخيرين ]
[ في بيان الفارق بين الوجهين الأخيرتين ]
[ في دفع الإشكال الوارد على تعريف البدعة والتشريع ]
[ في أن المدار في الجمع بين الأخبار على طريقة الموالي والعبيد ]
[ في أن الأصل في مقام إراءة الطرق هو الاعتماد على الطريقة المتعارفة ]
[ في نقل كلام بعض الأجلة من أن المدار في الإطاعة على العلم أو ما يقوم مقامه ]
[ فيه كيفية مراجعة الأدلة في مقام الاستدلال على وجه هو طريقة المؤلف ]
[ فيه دفع أن الجمع مهما أمكن أولى من الطرح بحيث يشمل احتمال المرجوح ]
[ فيه مقام الترجيح الجاري في الأدلة ]
[ فيه حكم مقام التعادل وأنه التخيير البدوي ]
[ فيه بيان حكم تعارض الأصول والقواعد وهو من أهم المسائل للفقيه ]
[ فيه القاعدة يخصّص على تفصيل مليح ]
[ فيه أن الاستصحاب من الكواشف التعبدي على الأقوى ]
[ فيه أن قاعدة الاشتغال من الأصول العلمية بخلاف الاستصحاب ]
[ فيه حكم الشبهة المحصورة الوجوبية والتحريمية ]
[ فيه حكم تعارض المتواردين ]
[ فيه معارضة الاستصحاب للعموم ]
[ فيه حكم التعارض بين الأصل العملي والكاشف التعبدي ]
[ فيه عدم حجية الاستصحاب في صورة الشك في الحادث المتردد بين الدفعتين ]
[ فيه جريان حكم الاستصحاب في الارتباطيّات ]
[ في تحقيق قاعدة العدم على الوجه المرتضى عند المؤلّف ]
[ فيه أنّ قاعدة العدم من قبيل الكاشف التّعبّدي ]
[ فيه ردّ من نفى الأصل المثبت وإثباته في الجملة ]
[ فيه دليل تقديم الوارد من الأصلين على المورود ]
[ فيه بيان ثمرة مسألة والصّحيح والاعمّ واشتباه كثير من القوم في ذلك ]
[ فيه امكان تمسّك الصّحيح بالأصل في دفع المشكوك فيه وما هو المختار في مقام إثبات ذاك الأصل ]
[ فيه أنّ أصالة حمل فعل المسلم على الصّحّة من الكواشف التّعبّديّة ومقتضاها الحمد على الصّحيح عند الجاهل لا الفاعل ]
[ فيه عدم إمكان تأييد الأصل الاجتهادىّ بالعملىّ في مقام التّعارض ]
هذه رسالة في بيان حجّيّة الاستصحاب
[ في نقل الأقوال في الاستصحاب ]
[ في بيان ما هو المختار ومن الأقوال عند المصنّف وبيان اخبار حجية الاستصحاب ]
[ القسم الأول : الأخبار المستفيضة التي يدل على حجية الاستصحاب على سبيل العموم ]
[ مضمرة زرارة الصحيحة المروية في التهذيب ]
[ فيه بيان أن مضمرة زرارة صحيحة ]
[ في بيان سهو جماعة من العلماء في نسبة الصحيحة إلى أبى جعفر عليه السّلام ]
[ في بيان وجه دلالة الصّحيحة على المختار ]
[ في انّ اليقين والشكّ في الرّواية يشملان جميع موارد الاستصحاب لدلالتهما على العموم ]
[ في نقل كلام المحقّق القمّي ره ]
[ في الإشكالات الواردة على مضمرة زرارة ]
[ في بيان إعراض الأصحاب عن الرّواية المذكورة ]
[ في بيان الجواب عمّا أورد على الرّواية ]
[ فيه بيان الجواب عن الإيراد الأوّل ]
[ في الإيراد على صاحب الحدائق ]
[ في جواز الاعتماد على الظّنون المعتبرة في مسائل الأصوليّة كغيرها على ما هو التّحقيق ]
[ في بيان الجواب عن الايراد الثّانى على الرّواية ]
[ الجواب عن الايراد الثالث على الرّواية ]
[ في انقداح الجواب عن الإيراد الرّابع ]
[ في بيان الجواب على الإيراد الخامس ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال السادس ]
[ في تحقيق عدم حجّية الاستصحاب في صورة الشّكّ الساري ]
[ في معنى القطع نقد كلام الشّهيد والرّد عليه ]
[ في الإيرادات الواردة على الشهيد ]
[ في بيان ما يحكى عن المحقّق الشّيخ ره على انتقاض الوضوء على الحاستين ]
[ في أنّ الصّواب في الجواب ما ذكرناه أوّلا وهو الّذي يلوح من المحقّق الخوانساري وغيره ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال السّابع ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال الثامن ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال التَّاسع ]
[ في نقد كلام شارح الدروس الآقا حسين الخوانسارىّ ره ]
[ فيما اختاره في حجّيه استصحاب وردَّ ما اختاره عن الأصحاب ]
[ فيه نقد كلام المحقّق الخوانساريّ رحمه اللّه ]
[ فيه أيضا نقل ما أورد المحقق الخوانسارىّ ره ]
[ في نقل كلام آخر للمحقّق الخوانساري رحمة اللّه عليه ]
[ في بيان المطالب المستفادة من عبارة المحقّق الخوانسارىّ وإبطال جملة منها ]
[ في أنّ الاستصحاب ناظر إلى الواقع تعبّدا كاليد وغيره على ما هو الأقوى ]
[ في بيان معنى النّقض ونقل قول بعض أهل اللّغة ]
[ في ردّ ما أورده المحقق القمّى ره على ما أفاده المحقّق الخوانسارىّ رحمه اللّه ]
[ في الجواب عن الإشكال العاشر ]
[ فيه بيان مراد الأخباريّة من الاستصحاب في موضوعات الأحكام ]
[ في الجواب عن الإشكال الحادي عشر ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال الثّانى عشر ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال الثّالث عشر ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال الرّابع عشر ]
[ في كلام المولى الأمين الأسترآبادي وحججه السخيفة ]
[ خبر شريف فيه فوائد نافعة فتأمّلها ]
[ فيه أنّ استصحاب النّفي غير أصل النّفي ]
[ في أدلّة النّفى المذكورة في فوائد الطّوسيّة ]
[ في جواب عن حُجج الأخباريّة ]
[ فيه انّ الاستصحاب من الكواشف التّعبّديّة كاليد والبيّنة ]
[ فيه تحقيق استصحاب النّفى الّذي قال بحجّيته صاحب التّنقيح والحنفيّة ]
[ في بيان الجواب عمّا استدله الآخر من الوجوه الاثني عشر ]
[ فيه تحقيق رشيق لم يسبق المؤلّف إليه أحد ]
[ في بيان الفرق بين مذهب المرتضى ومذهب المحقّق في هذه المسألة ]
[ في بيان كلاميهما رحمهما اللّه ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال الخامس عشر ]
[ فيه دقيقة نافعة في كثير من المقامات ]
[ فيه قاعدة مهمّة قد حرم من لم يصل إلى حقيقتها ]
[ في الاستصحاب العرضيّ وبيان معناه ]
[ التحقيق في حجّيّة الاستصحاب العرضيّ ]
[ في أنّ استصحاب الأحكام موقوف على الفحص عن المعارض ]
[ فيه أنّ قدماء الأصحاب ما كانوا محتاجين إلى الفحص عن المعارض غالباً ]
[ في مقدار الأحاديث الّتى رواها جملة من أكابر الرّواة ]
[ في كفاية مطلق الظّنّ في اللّغات ]
[ في جواب الاكتفاء بالظنون الاجتهاديّة في مباحث الرّجال ]
[ في عدم لزوم الفحص عن المعارض في استصحاب بالموضوعات الصّرفة الّا في موارد خاصّة ]
[ في لزوم تعرّف مقدّمات الوجوب دون تحصيلها ]
[ في الجواب عن الإشكال السّادس عشر ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال السّابع عشر ]
[ في توضيح كلامه وما يرد عليه ]
[ في بيان مراده من المستصحب المفروض في الأمثلة المذكورة ]
[ فيه أن كلام هذا المفصّل في رسالة الجمعة مخالف لكلامه في الوافية ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال الثّامن عشر ]
[ فيه تقديم الاستصحاب الوارد في صورة التعارض ]
[ في بيان الجواب عن الإشكال التّاسع عشر ]
[ في الجواب عن الإشكال العشرون ]
[ صحيحة أخرى عن زرارة من باب زيادات طهارت التذهيب ]
[ فيه بيان اشتباه عجيب اتّفق لسيّدنا صاحب المفاتيح ره ]
[ فيه اشكال مع حلّه ]
[ رواية أخرى من زرارة المروية في الكافي والتهذيب ]
[ في تحقيق بعض مسائل الشّكّ في الرّكعات ]
[ فيه بيان سهو صاحب الواقية في مقام ذكر الخبر ]
[ فيه بيان حسن حال على محمّد القاساني ره ]
[ في تحقيق استصحاب الزّمان والزّماني مفصّلا ]
[ في حجّية المكاشفة ]
[ صحيحة إسحاق ابن عمار المرويّة من مَن لا يحضره الفقيه ]
[ في توضيح كلامي الشيخ فالنّجاشي ]
[ فيه انّ محمدا إسحاق الصّيرفى التّغلبى كان صحيح المذهب ]
[ في بيان الفرق بين الأصل والكتاب ]
[ في جملة من مؤيدات المطلب ]
[ فائدة لم يسبق إليها أحد من علماء الفنّ ]
[ فيه وجه دلالة الخبر ]
[ فيه بيان اضطراب كلمات المتأخرين في مقام ذكر هذا الخبر ]
[ في بيان اشتباه الوافية وصاحب القوانين ]
[ في بعض المؤيدات ]
[ القسم الثّاني : ما دل على حجية الاستصحاب في جملة من الموارد الجزئيّة والمقامات الخاصّة ]
منها موثّقة عمّار بن موسى السّاباطى عن مولانا الصّادق ( ع )
ومنها معتبر حمّاد بن عثمان المروىّ في الكافي والتّهذيب بأسانيد متعدّدة عن أبي عبد اللّه ( ع )
ومنها خبر بكير بن أعين الشّيبانىّ المروىّ فيهما
ومنها خبر حفص بن غياث المروىّ في التّهذيب عن جعفر عن أبيه عن علىّ ( ع )
ومنها موثقة عمّار بن موسى السّاباطى
ومنها صحيحة علىّ بن جعفر بن أخيه أبى الحسن موسى بن جعفر ع
[ في بيان الفرق بين غير المبتلى به وغير المقدور ]
[ فيه انّ المطلق ينصرف إلى فرد شايعه ]
[ فيه تحقيق الثّمرة بين مسألة الصحيح والأعمّ ]
[ فيه وجه التمسّك بالعموم الإطلاق على نفي الإجزاء والشروط ]
[ فائدة نفيسة لطيفة في الحقيقة الشرعيّة ]
[ فيه ذكر كلام ذاك المفصّل المحقّق في المقام ]
[ فيه إبطال تقسيم كلّ واحد من المنهيّات إلى حلال وحرام ]
[ فيه الاتفاق على عدم كون الابتلاء شرط تنجّز التكليف ]
[ فيه قاعدة نفيسة لطيفة في الصّوم والحجّ والاعتكاف ]
[ موثقة أخرى عن عمار بن موسى الساباطي وهي ما رواه في التذهيب ]
[ فيه تحقيق شريف من المصنّف مدّ ظله ]
[ ومنها ما رواه شيخ الطائفة في كتاب الغيبة وصاحب الاحتجاج في ذاك الكتاب عن الحميري انّه كتب إلى القائم عليه السّلم ]
[ فيه أن هذا الخبر مأخوذ عن كتاب الأشعثيّات ]
[ فيه ذكر وثاقة هذا الراوي ]
[ فيه نقل كلام المجلسي في البحار في مدلول هذا الخبر ]
[ فيه ذكر كلام صاحب تمهيد القواعد ]
[ فيه بيان الأصل المثبت وحكمه ]
[ فيه عدم ترتب الملزوم على اللازم وإن كان شرعيّا في مسألة الاستصحاب ]
[ فيه مبنى القول بعموم المنزلة في مسئلة الرّضاع وبطلان مأخذه ]
[ فيه اثبات حجية الأصل المثبت بناء على الظّنّ النوعي في الاستصحاب ]
[ فيه عمل الفقهاء بالأصل المثبت في مقامات عديدة ]
[ فيه كلمات وصاحب الفصول في نفي الأصل المثبت ]
[ فيه القول بعدم تنجيس مستصحب النّجاسة لملاقيه ]
[ فيه ردّ أدلّة النافي للأصول المثبتة بعد ذكر جميعها ]
[ فيه بيان الأدلّة المذكورة ]
[ فيه الاستدلال لمذهب النّافين على زعم المصنّف دام ظلّه مع جوابه ]
[ فيه تحقيق نفيس من المصنّف دام ظله ]
[ في الأجوبة عن أدلة النّافين للأصل المثبت ]
[ منه مقدّمة نافعة لإثبات أصل المثبت على زعم المصنف دام ظلّه ]
[ فيه مناظرة المصنف دام ظلّه مع المحقق الأنصاري وتقريره للمصنف دام ظله ]
[ منه دفع شبهة حائرية في معنى البدعة ]
[ فيه رفع شبهة وإشكال في معنى النّية وتفسيرها بالداعي ]
[ فيه جريان الكاشف التعبّدي في الموضوعات الصّرفة ]
[ منه دفع ما يتوهّم في المقام بالنقض والمحلّ ]
[ فيه التزام المحقق الأنصاري بالمسامحة في جميع تعريفات حتّى في تعريف نفسه ]
[ فيه ذكر ملخّص أدلة المثبتين للأصول المثبتة ]
[ فيه تحقيق الشرط المعروف في الاستصحاب وهو بقاه الموضوع ]
[ فيه نقل كلام المحقق الأنصاري قده مع ما فيه من النظر للمصنّف دام ظلّه ]
[ فيه نقل كلام صاحب الجواهر قدّس سرّه ]
هذه وجيزة عزيزة منظومة لطيفة في تحقيق المطالب الأصولية
[ مقدّمة للمنظومة ]
المطلب الأوّل في اجتماع الأمر والنّهى
المطلب الثاني في الإجماع المنقول
المطلب الثّالث في الشّهرة
المطلب الرّابع في كيفيّة حجّية الظنون المخصوصة دون الظّنون المطلقة
المطلب الخامس في أصالة البراءة
المطلب السّادس في حجّية الاستصحاب
المطلب السابع في بعض مسائل الاجتهاد
المطلب الثّامن في التّرجيح والتّعادل
هذه منظومة نفيسة وأعجوبة خصيصة خالية عن الألف المألوفة للعلّامة النِّحرير السيّد أبي القاسم الموسوي الأصفهاني الجرفادقاني المعروف بالمير
[ في الحثّ على النّوافل اليوميّة ]
[ في الزّكاة ]
[ في الحثّ على التصدّق ]
[ في الحثّ على صلة الرحم ]
[ في الحثّ على صلة الجيران ]
[ في الخمس ]
[ في الحثّ على صلة الذّرّية ]
[ في الصّوم ]
[ في الفطر وصلاة العيد ]
[ في الحثّ على صوم السّنة ]
[ في الحثّ على الصّوم المسنون ]
[ في الحجّ ]
[ في الحثّ على الطّواف المسنون عن الغير ]
[ في زيارة النّبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ]
[ تَذْنِيبٌ ]
هذه رسالة في تحقيق حال الكتاب المعروف بفقه الرّضا
[ فيه حال الفقه الرّضوي على التّفصيل ]
[ فيه ذكر ما يقتضي الظّنّ بصحّة فقه الرّضا وصدوره عن الإمام ع ]
[ في ذكر ما يوجب الظّنّ بصدوره ]
[ في أنّ التحقيق عدم صدور الفقه الرّضويّ عن الإمام وذكر ما يوهن صدوره ]
[ في أمّر احتمال التقية فيه بعيد ]
[ في بيان ما تنادى في هذا الكتاب بأنّه ليس من الإمام ]
[ فيه أنّ من تتبّع الأخبار يظهر له أنّ أمثال ذلك لا تكون صادرة عن الإمام ع ]
[ نفي شهادة اخبار بأنّه من الإمام ]
[ فيه ورود بعض التوقيعات من النّاحية المقدّسة نظير ذلك ]
[ فيه دلالة على حجّية الإجماع ]
[ فيه أنّ المراد بالعالم والفقيه أحد العسكرييّن ]
[ في بيان مخالفة كثير من أحكام ذاك الكتاب لضروريات المذهب ]
[ فيه ما وقع فيه من نفي كون المعوّذتين من القرآن وهو خلاف ضرورة المذهب ]
[ فيه وقوع الاشتباه لشيخنا المجلسي ره ]
[ في بيان أن في هذا الكتاب روايات عن بعض الرّواة كما جرى عليه طريقة المحدّثين وهذا ينافي كونه من الإمام ]
[ توهّم إشكالٍ ودفع اعضالٍ ]
[ في الجواب عن موافقة كثير من عباراته لعبارة الفقيه ]
[ في بيان الجواب عن سائر حجج القائلين بأنه من الإمام ع ]
[ في بيان الجواب عما توهمه بعض من اتحاد القاضي أمير حسين مع السيد حسين بن حيدر العاملي ]
[ في أنّ هذا الكتاب وإن لم يكن حجّة الّا أنّه منجبر بنحو الشهرة ]
[ في شمول هذا الكتاب لمنطوق آية النّبإ ]
[ في بيان انقداح أنّ الخبر الضّعيف الذي ليس بحجّة في نفسه خارج عن فرض السّائل ]
[ في أن قصور الفقه الرضوي وانكساره ممّا لا ينجبر بشهرة مضمونه ]
[ توهّم إشكال ودفع إعضال ]
[ في بيان ما يوهم أنّ هذا الكتاب من الإمام ]
[ في بيان احتمالات مؤلف الفقه الرضوي وما هو المختار منها ]
[ توهّم إشكال ودفع إعضال ]
هذه رسالة معمولة في حال أبي بصير الرّاوي
[ مقدمةٌ ]
[ تعدّد أبي بصير في كتب أصحابنا ويطلق على أربعة اشخاص ]
[ في إجماع العصابة ]
[ في ما ورد في قدح ليث والجواب عنه مفصّلا ]
[ في الأخبار التي يستفاد منها قدح أبي بصير ]
[ في أخبار التي يستفاد منها الظنّ بالقدح في حال أبي بصير ]
[ في تحقيق القول بأنه ثقة أمين ]
[ وجه صدق الذمّ والقدح في الخواصّ من أصحاب الأمّة عليهم السّلام ]
[ في حكايات اللّيث مع أبي عبد اللّه ع ]
[ تحقيق حال أبي بصير وصحة مذهبه ]
[ المقام الأول في أن أبا بصير هل هو يحيى بن القاسم الحذّاء ومتحد معه ره أم لا ]
المقام الثاني [ في صحّة مذهبه ]
[ كلام في الوقف ]
[ في انّه وقع الخطأ في مواضع من الخبر ]
[ في بيان المراد من المخلّط في السّنة أهل الرجال ]
[ المقام الثالث في وثاقته وصحّة نقله ]
[ خبر شريف لا يقال أن يكتب بماء الذهب ]
[ في الأخبار التي يوهم الذمّ في حقّه ]
[ الكلام في الجواب عن الأخبار التي يستفاد منها الذم في حقّه ]
[ الكلام في مسئلة ذبائح أهل الكتاب ]
[ فيها يستفاد فيه القدح في حق هذا الراوي الجليل ]
هذه رسالة في حلّ العسير في احكام العصير
المقام الأول في بيان ما يحرم به العصير المأخوذ من العنب المعروف بينهم بالعصير العنبي
[ تحقيق لطيف منه مدّ ظلّه ]
[ في بيان حكم العصير إذا اشتد وغلى بالنّار ]
[ في الأخبار الواردة في هذا الباب ]
[ في حكم العصير إذا غلى بنفسه ]
[ في حكم العصير إذا اشتد وغلى بغير النار كالشمس وغيرها ]
[ في بيان العصير إذا مزج مع غيره من المائعات ]
[ في بيان حكم العصير إذا شرع في الغليان ]
[ في الماء العنب الذي يغلى في حبّه بنفسه أو بالشمس أو بالنار ]
[ فيما ثبت به الغليان الموجب للحرمة ]
المقام الثاني في انّ العصير العنبي هل ينجس بالغليان أم لا
[ في ما نقل عن ابن حمزة في وسيلته ]
[ في تحقيق الشّبهة الحكميّة وبيان المراد منها ]
[ فيه بعض ما يوجد في تضاعيف الكتب ]
[ فيه نقل كلام صاحب القوانين ]
[ فيه قاعدة نحوية ]
[ في حكم الماء الذي تشرب عنه الدّجاجة ]
[ في حكم اللّين إذا وقعت فيه الغطاية ]
[ فيه خبط عظيم لصاحب القوانين ره ]
[ فيه تحقيق رشيق لم يسبق المؤلف إليه ]
[ فيه حكم العقل والقواعد كلّها على طهارة الأشياء ]
[ فيه الجواب عن أدلّة القوم ]
[ فيه اشتراك عصير المطبوخ العصير المسكر ]
[ فيه وجود القرينة بين الخمر والعصير ]
[ فيه عدم كوثر الخمر حقيقة في العصير ]
[ في أنّ الكافي أضبط من التّهذيب ]
[ في الجواب عن الدليل الرابع ]
[ في بيان ذكر مذهب القدماء في العصير ]
[ في بيان حال الإجماع ]
[ في بيان مقدمات ثلاث ]
[ تحقيق شريف في دفع ايراد ]
[ فيه ذكر مقدّمة ثالثة في بيان حال الإجماع ]
[ في أن العلم بالإجماع ممكن في زمن بالغيبة ]
[ فيه تحقيق شريف من المصنّف دام ظلّه ]
[ في ردّ من ادّعى اتفاق فقهاء عصره على تنجّس العصير بعد الغليان والاشتداد ]
[ فيه ذكر ضعف أدلّة القائلين بتنجّس العصير ]
[ في أنّ العصير الزّبيبي هل يحرم بمجرد الغليان أم لا ]
[ في نقل كلام من الشّهيد الأول في اللّمعة وسائر فقهائنا في العصير ]
[ فيه نقل كلام من المقدّس الأردبيلي ]
[ نقل كلام من ابن إدريس صاحب السّرائر ]
[ نقل كلام من قواعد العلّامة ره ]
[ في ما حكي عن فخر المحققين وهو عن والده ]
[ تحقيق شريف من المصنّف دام ظله ]
[ في ما يظهر من عبارة الدّروس من عدم المخالفة ]
[ في ما يستفاد عن سؤال عليّ بن جعفر عن أخيه ع ]
[ فيه نقل كلام القاضي نعمان ]
[ في ما يؤيد المشهور في الدّروس ]
[ فيه نقل كلامه صاحب الدّرّة في اشتهار القول بالتّحريم ]
[ فيه بيان مختار المصنّف في المسألة مع الأدلة ]
أوّلها الأصول الجارية في المقام وفي أمثاله من الأصول المحكمة المتقنة التي مرجعها إلى القواعد المبتنية على العقل والنقل
ثانيها العمومات والإطلاقات الواردة من الكتاب والسنة الدالة على حلّية ما لم يثبت حرمته
ثالثها الشّهرة التّامة المطلقة
رابعها الشّهرات المحكية حدّ الاستفاضة في ثبوت الحلية في جملة من عبائر فقهائنا المعتمدين
خامسها ما يستفاد من تتبّع الأخبار الواردة في الأطعمة والأشربة
[ فيه أن سكوت الأئمة عن بيان هذا الحكم يدلّ على عدم حرمته ]
[ فيه قاعدة نفيسة حقيق بأن تؤخذ بها في المقام ]
[ فيه أنّ خلوّ الأخبار الآيات عن هذا الحكم يدلّ على عدم ذاك الحكم مع ذكر المناقشة فيه بالأمر ومن جوابهما من المصنّف دام ظلّه ]
سادسها أنّ هذا العصير كان شائعا في جميع الأعصار والأمصار
سابعها [ دفع ما يتوهّم في المقام ]
[ فيه فرق في ظهور الفعل وظهور القول في الحجّية وعدمها ]
[ فيه بيان معنى استصحاب القهقرى وبطلانه ]
ثامنها ما نقله في البحار في معجزات مولانا الصّادق ع
[ ذكر أدلّة القائلين بالحرمة للعصير من الزّبيب ]
أوّلها الأصول المحكمة الجارية في المقام على زعم هؤلاء المستدلين
ثانيها انّه يصدق على عصير الزّبيب انّه ماء العنب فيشمله كلّ ما دلّ على حرمته بالغليان
ثالثها العمومات الواردة في حرمة كلّ عصير بالغليان
رابعها جملة من الأخبار التي وردت في كيفية طبخ عصير الزّبيب
خامسها جملة من الأخبار الواردة في علّة حرمة العصير المغليّ إلّا أن يذهب ثلثاه
سادسها أنّ غليان ماء الزبيب في الشمس أو بنفسه ثابت غالبا كما يشهد به الوجدان وذهاب ثلثيه بعد الغليان غير ثابت
[ الجواب عن جميع أدلّة المحرّمين لهذا العصير ]
[ فيه التّنبيه على أمور عشرة ]
هذه رسالة تسمى بالمقالات اللّطيفة في المطالب المنيفة
المقالة الأولى في بيان مسألة حجّية مفهوم الشّرط
[ في بيان المراد من حجّية مفهوم الشرط ]
[ في بيان أقربية الخبر على عدم حجيّة مفهوم الشرط ]
[ فيه تحقيق الأصل الذي يجري في المقام ]
[ في الأخبار الدالة على حجية مفهوم الشرط ]
[ في ما رواه في معاني الأخبار عن حماد بن عثمان ]
[ في ما اشترط القائلون بحجّية مفهوم الشّرط ]
[ فيه بيان معنى المزاوجة المذكورة في فنّ البديع ]
[ في ما يستفاد من خبر سليمان المنقري ]
[ فيه تحقيق شريف من المصنّف دام ظله ]
[ فيه خبر شريف يدل على حجيّة مفهوم الشرط ]
[ فيما قيل في الخبر رادّاً ما على الاستدلال به ]
[ في ردّ ما قيل في المقام ]
[ فيه حديث نفيس في بيان عدم استجابة الدّعاء ]
[ في الاستدلال بالخبر المروي عن الصادق ع ]
[ في دفع ما قيل في المقام ]
[ في ردّ ما يقال في المقام ]
[ فيما يقال أنّ الخبر مناف لظاهر الكتاب ]
[ في تفصيل الأخبار التي توهّموا دلالتها على المختار ولا دلالة لها أصلا ]
[ فيه كفاية الظن في مباحث الأصول ]
[ فيه خبر شريف يستفاد منه حجّية مفهوم الشّرط ]
[ فيه أنّ مدار ظهور المنطوق في إفادة المفهوم موقوف على عدم ظهور فائدة أخرى ]
[ المقالة الثّانية في حجية حكم العقل ]
[ فيه وجه الاستدلال إلى ذاك بالخبر المعتبر ]
[ فيه أنّ النبي ص يقرأ ويكتب ما يشاء بالبنان ]
[ المقالة الثالثة في القاعدة المشهورة وهو أن عدم الدليل دليل العدم ]
[ في تحقيق المقام ]
[ في الأدلّة التي أقاموها في المقام ]
[ أيضا في بيان أدلّة المقام ]
[ في المناقشات الواردة في المقام ]
[ في تتميم المناقشات الواردة في الباب ]
المقالة الرابعة [ في أن المدار في تشخيص مراد المتكلم هل العلم أو الظنّ الشخصي أو النوعي ]
[ فيه الوجوه الذي يستدلّ في المقام ]
الأول الأصول التعبّدية الجارية في مقام الشك في الحجّية والشكّ في ترتّب آثارها
الثاني ما دلّ من ظواهر الكتاب والسنّة ونصوصها على عدم جواز اتباع ما وراء العلم واتباع الظنّ والشك والوهم الّا ما خرج بالدّليل
الثالث ما علم بالوجدان
[ فيه دفع ما يقال في المقام ]
الرابع الإجماع المستفاد من تتبّع كلمات الأوائل والأواخر من أصحابنا
[ فيه اتفاقهم على أنّ مقتضى القول بالأعمّ هو البناء على الإطلاق ]
[ فيه دقيقة نفيسة قد غفل عنها كثير ]
[ فيه معنى ما من عام إلا وقد خصّ ]
[ فيه أن المدار في دلالة الألفاظ إلى مدلولها العرفي ]
[ فيه وجه دلالة صحيحة ابن بزيع ]
[ حجة القول الثالث المفصّل ]
[ في موافقة الشّارع لأهل اللّسان ]
[ المقالة الخامسة في الإجماع المنقول ]
[ فيه ذكر الإيرادات الّتى يمكن أن يورد في المقام ]
[ وأيضا من الأمور التي يمكن أن يورد بها في المقام ]
[ فيه ذكر الفرق بين القضيّتين ]
[ فيه ما يمكن أن يورد بها في المقام ]
[ فيه الجواب عن الوجوه السّتة ]
[ فيه ما يمكن أن يجاب من هذا الإيراد ]
[ فيه دفع ما يتوهّم في المقام ]
[ فيما يمكن أن يورد في المقام ]