الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية ( تعليقات السبزواري )

Name: الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية ( تعليقات السبزواري )
Author: صدر الدين محمد الشيرازي ( صدر المتألهين )

المؤلف: صدر الدين محمد الشيرازي ( صدر المتألهين )
الوفاة: 1050
القسم: الأخلاق والعرفان
الناشر: مؤسسة التاريخ العربي - بيروت

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

الجزء الثاني
[ تعليقات على الشواهد الربوبية ]
[ مقدمه ]
[ المشهد الأول فيما يفتقر إليه في جميع العلوم من المعاني العامة ]
[ الشاهد الأول في الوجود ]
[ الإشراق الأول في تحققه ]
[ الإشراق الثاني في وجدانه ]
[ الإشراق الثالث أن شمول الوجود للأشياء ليس كشمول الكلي للجزئيات ]
[ الإشراق الرابع أن الوجود في كل شيء عين العلم ]
[ الإشراق الخامس أن بين الوجود والماهية الموجودة به ملازمة عقلية ]
[ الإشراق السادس أن الوجود في ذاته ليس بجوهر ولا عرض ]
[ الإشراق السابع في أن الامتياز بين الوجودات بما ذا ]
[ الإشراق الثامن في تحقيق اتصاف الماهية بالوجود ]
[ الإشراق التاسع في الإشارة إلى حل الإشكالات الواردة على كون الوجود متحققا في الأعيان ]
[ الإشراق العاشر أن الوجود هو الموضوع في الحكمة الإلهية ]
[ الإشراق الحادي عشر في تعريف الأمور العامة المبحوث عنها في إحدى الفلسفتين الإلهيتين والإشارة إلى اضطراب كلام المتأخرين في تعريفها ]
[ الإشراق الثاني عشر في الإشارة إلى المقولات وأحوالها ]
[ الشاهد الثاني في إثبات نحو آخر من الشهود يقال له الوجود الذهني ]
[ الإشراق الأول في الإشارة إلى نشئات الوجود ]
[ الإشراق الثالث في الإشارة إلى أصل يرتفع به كثير من الشبه الواردة على الوجود الذهني ]
[ الإشراق الرابع في الإشارة إلى مسلك آخر في إثبات الوجود الذهني ]
[ الإشراق الخامس في أصل آخر يندفع به بعض الإشكالات ]
[ الإشراق السادس في أصل آخر نافع جدا ]
[ الإشراق السابع في الهداية إلى طريق دفع الشبهات من هذا الأصل ]
[ الإشراق الثامن في التخلص عن لزوم كون شيء واحد جوهرا وكيفا عند تعقلنا الأنواع الجوهرية ]
[ الإشراق التاسع في ذكر نمط آخر إلهامي ]
[ الإشراق العاشر في دفع الإشكال اللازم على طريقة الجمهور من صيرورة شيء واحد جوهرا وكيفا ]
[ الشاهد الثالث في الإشارة إلى واجب الوجود وما يليق بجلاله ومرتبته وأن أية وحدة تخصه وأية نعوت تخصه ]
[ الإشراق الأول في إثبات الوجود الغني الواجبي ]
[ الإشراق الثاني في وحدانية الواجب تعالى ]
[ الإشراق الثالث في صفاته تعالى ]
[ الإشراق الرابع في قدرته تعالى وعلمه ]
[ الإشراق الخامس في علمه بغير ذاته ]
[ الإشراق السابع في نفي الحد والبرهان عنه تعالى ]
[ الإشراق الثامن في الفرق بين الاسم والصفة ]
[ الإشراق التاسع في بيان وثاقة هذا المسلك الذي سلكناه في الوصول إلى الحق وصفاته وآثاره ]
[ الإشراق العاشر في أنه جل اسمه كل الوجود ]
[ الإشراق الحادي عشر في أن الوجود هو الواجب الواحد الحق وكل ما سواه باطل دون وجهه الكريم ]
[ الإشراق الثاني عشر في نوادر حكمية بعضها عرشية ]
[ الشاهد الرابع في سائر الأمور العامة من تتمة تقاسيم الوجود ]
[ الإشراق الأول في المتقدم والمتأخر ]
[ الإشراق الثاني في الواحد والكثير ]
[ الإشراق الثالث في التقابل ]
[ الإشراق الرابع في العلة والمعلول ]
[ الإشراق الخامس في بعض أحكام العلل الأربع ]
[ الإشراق السادس في شيء من العرشيات الإلهامية في أحوال هذه العلل ]
[ الإشراق السابع في الإمكان والوجوب والقوة والفعل وفي إثبات الطبيعة في كل متحرك وفي سبب الموت الطبيعي وفي الإشارة إلى حدوث هذا العالم وماهية الدنيا والآخرة ]
[ الإشراق الثامن في الحركة والسكون وإثبات الحركة في الجوهر الصوري ]
[ الإشراق التاسع في إثبات محرك غير متحرك ]
[ الإشراق العاشر في أن الحركة المستديرة أقدم الحركات كلها بالطبع والجسم المتحرك بها أقدم الأجسام بالطبع وأنه لا يتقدم على هذه الحركة والزمان إلا ذات الباري جل اسمه ]
[ الشاهد الخامس في أحوال الماهية واعتباراتها ]
[ الإشراق الأول في الماهية ]
[ الإشراق الثاني في الكلي والجزئي ]
[ الإشراق الثالث في سبب تكثر نوع واحد في الأشخاص ]
[ الاشراق الرابع في تحقيق معنى الجنس والمادة ]
[ الإشراق الخامس في الفصل والفرق بينه وبين ما يلزمه وكيفية اتحاده بالجنس ونسبة الحد إلى المحدود ]
[ الإشراق السادس في حقيقة الفصل وأنها عين الوجود لكل نوع مركب أو بسيط ]
[ الإشراق السابع في معنى الأشد والأضعف ]
[ المشهد الثاني في وجوده تعالى وإنشائه النشأة الآخرة والأولى ]
[ الشاهد الأول في صنعه وإبداعه ]
[ الإشراق الأول في غنائه عما سواه ]
[ الإشراق الثاني في الإشارة إلى أن صفات الأشياء من لوازم صفاته تعالى بل مستغرقة فيها ]
[ الإشراق الثالث في أن أول فيضه أمر وحداني ]
[ الإشراق الرابع في كيفية توسط الفيض الأول لسائر الموجودات ]
[ الإشراق الخامس في عدد الملائكة العقلية ]
[ الإشراق السادس في تنزيهه تعالى من مذاهب الجهال ]
[ الإشراق السابع في محبته لعباده ]
[ الإشراق الثامن في أن الحياة سارية منه تعالى في جميع الموجودات ]
[ الإشراق التاسع في لمية دخول الشر في قضاء الإلهي ]
[ الإشراق العاشر في تعدد النشئات لكل شيء ]
[ الإشراق الحادي عشر في طاعة الملائكة لرب العالمين ]
[ الإشراق الثاني عشر في وحدة عالم العقل ]
[ الإشراق الثالث عشر في أن العقل كل الأشياء ]
[ الشاهد الثاني في الصور المفارقة والمثل الأفلاطونية ]
[ الإشراق الأول في غرض أفلاطون وأصحابه من هذا القول ]
[ الإشراق الثاني في ذكر نبذ من أقوال الحكماء في تأويل كلام أفلاطون وشيعته القائلين بهذه الصورة المفارقة وإبطالها ]
[ الإشراق الثالث في إثبات الصور المفارقة ببراهين مشرقية من طرائق ثلاثة ]
[ الإشراق الرابع في دفع المفاسد والإشكالات على القول بالمثل المفارقة ]
[ الإشراق الخامس فيما احتج به الشيخ الإلهي في هذا المطلب وما يرد عليه ]
[ الإشراق السادس في ذكر ما قاله الفيلسوف الأكرم في باب الصور المفارقة تأييدا وتحقيقا ]
[ الإشراق السابع في تتمة الشكوك في إثبات الصور والتفصي عنها حسبما وجدناها في مواضع متفرقة من أثولوجيا والتقطنا منه ]
[ المشهد الثالث في النظر المختص بعلم المعاد ]
[ الشاهد الأول في أحوال ما يتوقف عليه النشأة الثانية ]
[ الإشراق الأول في قوابل التكوين ]
[ الإشراق الثاني في الدلالة على الأجسام الأستقسية وقبولها التركيب ]
[ الإشراق الثالث في لمية قبول العناصر للتكوين ]
[ الإشراق الرابع في تكون النبات والحكمة فيها ]
[ الإشراق الخامس في تكون الحيوان ]
[ الإشراق السادس في قوى الحيوان وبيان ان الله تعالى خالق القوى ]
[ الإشراق السابع في الإشارة إلى المدارك الباطنة ]
[ الإشراق الثامن في تكون الإنسان وقوى نفسه ]
[ الإشراق التاسع في أولى مراتب العقل النظري ]
[ الإشراق العاشر في العقل بالملكة ]
[ الإشراق الحادي عشر في العقل بالفعل ]
[ الإشراق الثاني عشر في العقل المستفاد ]
[ الإشراق الثالث عشر في مراتب القوة العملية ]
[ الشاهد الثاني في إنية النفس وأحوالها والإشارة إلى ما فوقها وما بين يديها من أمور القيامة ]
[ الإشراق الأول في إثبات القوة العاقلة للإنسان ]
[ الإشراق الثاني في أن النفس الإنسانية جوهر قائم بذاته ]
[ الإشراق الثالث في كون محل الحكمة قوة مجردة ]
[ الإشراق الرابع في إقناعيات يفيد الطمأنينة في أن النفس من عالم آخر ]
[ الإشراق الخامس في شواهد سمعية ]
[ الإشراق السادس في حدوث النفوس الإنسانية ]
[ الإشراق السابع في أنها لا تموت ]
[ الإشراق الثامن في أن لكل إنسان نفسا واحدة ]
[ الإشراق التاسع في أن النفوس لا تتناسخ ]
[ الإشراق العاشر في ضعف ما قيل ودفع حجج الخصوم ]
[ الإشراق الحادي عشر في الإشارة إلى النفس الفلكية ]
[ الشاهد الثالث في التجرد لإثبات معاد النفوس ]
[ الإشراق الأول في العقل بالفعل ]
[ الإشراق الثاني في اتحاد العقل بالمعقول ]
[ الإشراق الثالث في حصول العقل الفعال في أنفسنا ]
[ الإشراق الرابع في ترتيب ما يحدث منه في الإنسان حتى يعود من أنقص المراتب إلى أعلاها بعد ما نزل منه فيكون كالدائرة يبتدئ من أول وينتهي آخرها إلى أولها ]
[ الإشراق الخامس في أن الإنسان العقلي شيء واحد مبسوط ]
[ الإشراق السادس في السعادة الحقيقية ]
[ الإشراق السابع في الشقاوة التي بإزاء تلك السعادة ]
[ الإشراق الثامن في درجات الناس في هذه الشقاوة ]
[ الإشراق التاسع في أحوال النفوس الناقصة والمتوسطة وسعادتها وشقاوتها المظنونتين على رأي الحكماء ]
[ الإشراق العاشر في إبطال ما ذكروه والإشارة إلى ما أهملوه ]
[ المشهد الرابع في إثبات الحشر الجسماني وما وعده الشارع وأوعد عليه من القبر والبعث والجنة والنار وغير ذلك ]
[ الشاهد الأول في إثبات النشأة الثانية ]
[ الإشراق الأول في تمهيد أصول أسلفناها يبتني عليها ما ندعيه الآن ]
[ الإشراق الثاني في تفريع ما أصلناه ]
[ الإشراق الثالث في وجوه الفرق بين الدنيا والآخرة في نحو الوجود الجسماني ]
[ الإشراق الرابع في الإشارة إلى مذاهب الناس في المعاد ]
[ الإشراق الخامس في دفع شبهة الجاحدين للماد الجسماني ]
[ الإشراق السادس في إبطال ما ذكروه في دفع لزوم التناسخ عند الإعادة ]
[ الإشراق السابع في الأمر الباقي من أجزاء بدن الإنسان مع نفسه ]
[ الإشراق الثامن في أن الحكمة يقتضي بعث الإنسان بجميع قواه وجوارحه ]
[ الإشراق التاسع في سبب اختلاف الناس في كيفية المعاد ]
[ الشاهد الثاني في أحوال الآخرة بوجه تفصيلي ]
[ الإشراق الثاني في ماهية القبر وعذابه وثوابه ]
[ الإشراق الثالث في التنبيه على ما ذكر بوجه عقلي ]
[ الإشراق الرابع في الإشارة إلى عذاب القبر بما ذكره بعض علماء الإسلام ]
[ الإشراق الخامس في البعث ]
[ الإشراق السادس في الحشر ]
[ الإشراق السابع في أرض المحشر ]
[ الإشراق الثامن في الصراط ]
[ الإشراق التاسع في نشر الكتب والصحائف ]
[ الإشراق العاشر في الحساب والميزان ]
[ الإشراق الحادي عشر في معنى النفخ ]
[ الإشراق الثاني عشر في القيامتين الصغرى والكبرى ]
[ الإشراق الثالث عشر في الجنة والنار ]
[ الإشراق الرابع عشر في الإشارة إلى مظاهر الجنة والنار ]
[ الإشراق الخامس عشر في أحوال يعرض يوم القيامة على الجملة ]
[ الإشراق السادس عشر في كيفية خلود « 1 » أهل النار الذين هم أهلها فيها ]
[ الشاهد الثالث في الإشارة إلى العوالم الثلاثة دار الدنيا ودار الحساب والجزاء ودار القرار بقول مستأنف ]
[ الإشراق الأول في حصر العوالم على كثرتها في ثلاث نشآت ]
[ الإشراق الثاني في الإشارة إلى مجيئنا إلى هذه الدار وتعيين حدها وحد ما فوقها ]
[ الإشراق الثالث في ملاقاة الملائكة في موافاة الملائكة ]
[ الإشراق الرابع في أن الملائكة تسوقون العباد إلى منازل الرحمة أو العذاب ]
[ الإشراق الخامس في مآل كل واحدة من هذه الفرق الثلاثة فريق في الجنة وفريق في السعير وفريق في جوار الله وحضرته ]
[ الإشراق السادس في أن الحوادث الأخروية كيف يوجد بلا مادة ]
[ الإشراق السابع في كيفية تجسم الأعمال وتصور النيات يوم الآخرة ]
[ الإشراق الثامن في تعيين محل الآلام واللذات في الدنيا والآخرة لينكشف لذوي البصيرة أن المحشور في القيامة قوله ( ص 330 ، س 15 ) :
[ الإشراق التاسع في حشر باقي الحيوانات ]
[ الإشراق العاشر في أن للإنسان تنوعا في باطنه هاهنا كما في ظاهره يوم الآخرة
[ الإشراق الحادي عشر في أن أي الأجسام يحشر في الآخرة مع الأرواح وأيها لا يحشر ]
[ المشهد الخامس في النبوات والولايات ]
[ الشاهد الأول في أوصاف النبي ص وخصائصه ]
[ الإشراق الأول في درجة النبوة بالقياس إلى سائر درجات الإنسان ]
[ الإشراق الثاني في أصول المعجزات وخوارق العادات ]
[ الإشراق الثالث في شرح هذه الخصائص ]
[ الإشراق الرابع في الفرق بين النبوة والكهانة وغيرهما ]
[ الإشراق الخامس في كيفية الإنذارات ]
[ الإشراق السادس في الفرق بين الإيحاء والإلهام والتعليم ]
[ الإشراق السابع في كيفية اتصال النبي ص بعالم الوحي الإلهي والقضاء الرباني وقراءة اللوح المحفوظ ولوح المحو والإثبات الذي فيه نسخ الأحكام ]
[ الإشراق الثامن في تحقيق ما ورد في الشريعة من وصفه تعالى نفسه بالتردد وسائر ما يجري هذا المجرى من التغيرات التي عليها بناء الشرائع ]
[ الإشراق التاسع في أن النبي جالس في الحد المشترك بين عالم المعقولات وعالم المحسوسات ]
[ الشاهد الثاني في إثبات النبي وأنه لا بد وأن يدخل في الوجود رسول من الله ليعلم الناس طريق الحق ويهديهم إلى صراط مستقيم وفي الإشارة إلى أسرار الشريعة وفائدة الطاعات وفي معنى ختم النبوة وانقطاع الوحي عن وجه الأرض وما يرتبط بهذه المعارف ]
[ الإشراق الأول في إثباته ]
[ الإشراق الثاني فيما يجب على كافة الناس في الشريعة ]
[ الإشراق الثالث في الإشارة إلى حكمة السياسات والحدود ]
[ الإشراق الرابع في الفرق بين النبوة والشريعة والسياسة ]
[ الإشراق الخامس في الإشارة إلى أسرار الشريعة وفائدة الطاعات ]
[ الإشراق السادس في الإشارة إلى منافع بعض العبادات على الخصوص ومعظمها الأركان الخمسة في العمليات ]
[ الإشراق السابع في ضابطة يعلم بها كبائر المعاصي عن صغائرها ]
[ الإشراق الثامن في أن للشريعة ظاهرا وباطنا وأولا وآخرا ]
[ الإشراق التاسع في أن النبوة والرسالة منقطعتان عن وجه الأرض كما قاله خاتم الرسل ]