الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية ( المقدمة العربية )
- المؤلف: صدر الدين محمد الشيرازي ( صدر المتألهين )
- الوفاة: 1050
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: مؤسسة التاريخ العربي - بيروت
فهرس الكتاب
- الجزء الأول
- [ المقدمات ]
- [ كلمة الناشر ]
- محتوى مواضيع مقدمة كتاب الشواهد
- [ بيان مقدمة على الشواهد الربوبية ]
- بيان خصائص كتاب « الشواهد الربوبية »
- المشهد الأول وهو فيما يفتقر إليه في جميع العلوم من المعاني العامة ،
- الشاهد الأول : [ وفيه اشراقات ]
- « الإشراق الأول » : في تحقق وخارجية الوجود .
- « الإشراق الثاني » : [ بيان بعض الأحكام من قبيل أن الوجود لا يمكن تعريفه ]
- الشاهد الثاني [ ويشتمل على إشراقات عدة ]
- الشاهد الثالث [ في الإشارة إلى واجب الوجود وما يليق بجلاله ومرتبته وأن أيّة وحدة تخصه وأيّة نعوت تخصه ]
- الشاهد الرابع [ يشتمل على إشراقات في سائر الأمور العامة ]
- الشاهد الخامس [ يشتمل على أحوال وأحكام الماهية ]
- المشهد الثاني [ يشتمل على وجوده تعالى وإنشائه النشأة الآخرة والأولى ]
- الشاهد الأول في صنعه وإبداعه وفيه إشراقات .
- الشاهد الثاني [ مسألة الصور المفارقة والمثل النورية الأفلاطونية ]
- المشهد الثالث [ في بيان حقيقة المعاد وكيفية تكوين النفس ورجوعها إلى اللّه جلّ جلاله وعمّ نواله ]
- المشهد الرابع في إثبات حشر الأجسام « 1 » والأجساد .
- الشاهد الثاني [ حول أحوال الآخرة ]
- المشهد الخامس [ في النبوّات والولايات ]
- [ الشاهد الأول بيان مقام الإنسان ودرجته الوجودية بين سائر أبناء جنسه ]
- الشاهد الثاني [ وفيه إشراقات ]
- مصادر ملا صدرا العلمية
- شرح حال مير داماد ومفكرين متألهين والحكماء المتقدمين على ملا صدرا وأساتذته
- ميرداماد وميرفندرسكي
- ملا رجب علي التبريزي
- ملا شمساي الكيلاني
- السيد حسين الخوانساري
- الأساتذة والمفكرون ما بعد ملا صدرا
- بيان كيفية نمو أفكار ملا صدرا في حوزة أصفهان التعليمية وانتشارها في سائر البلاد
- المفكرون ما بعد ملا عبد الرزاق والفيض والتنكابني وملا رجب علي قدّس الله أسرارهم
- مفكرو طبقة ما بعد ملا عبد الرزاق والفيض . . . دورة مولانا محمد صادق الأردستاني ومعاصريه
- بيان تاريخ انتقال الحوزة الفلسفية والعرفانية من أصفهان إلى طهران
- أساتذة الحكيم السبزواري في الفنون العقلية والنقلية
- معاصر والحكيم السبزواري
- مدرسو الفلسفة الإسلامية في مدينة مشهد المقدسة وبيان أحوال تلاميذ الحكيم السبزواري
- الأساتذة من بعد ملا غلام حسين شيخ الإسلام
- مؤلفات وآثار المحقق السبزواري وبيان خصوصيات تعليقه على الشواهد
- الأسماء الواردة في المقدمة
- [ نص كتاب الشواهد الربوبية ]
- [ المقدمة ]
- المشهد الأول فيما يفتقر إليه في جميع العلوم من المعاني العامة
- [ الشاهد ] الأولفي الوجود
- الأولفي تحققه )
- الثانيفي وجدانه
- الثالثأن شمول الوجود للأشياء ليس كشمول الكلي للجزئيات
- تفريع
- الرابعأن الوجود في كل شيء عين العلم
- الخامسأن بين الوجود والماهية الموجودة به ملازمة عقلية
- السادسأن الوجود في ذاته ليس بجوهر ولا عرض
- شروق نور لزهوق ظلمة
- لمعة تفريعية
- السابعفي أن الامتياز بين الوجودات بما ذا
- الثامنفي تحقيق اتصاف الماهية بالوجود
- تأييد تنبيهي
- التاسعفي الإشارة إلى حل الإشكالات الواردة على كون الوجود متحققا في الأعيان
- الإشراق العاشر أن الوجود هو الموضوع في الحكمة الإلهية
- إظلام وهم وإشراق عقل
- الإشراق الحادي عشر في تعريف الأمور العامة المبحوث عنها في إحدى الفلسفتين الإلهيتين والإشارة إلى اضطراب كلام المتأخرين في تعريفها
- شبهة وحل
- الإشراق الثاني عشر في الإشارة إلى المقولات وأحوالها
- الشاهد الثاني في إثبات نحو آخر من الشهود يقال له الوجود الذهني
- الإشراق الأول في الإشارة إلى نشئات الوجود
- الإشراق الثانيفي الإشارة إلى الوجود الذهني
- الإشراق الثالثفي الإشارة إلى أصل يرتفع به كثير من الشبه الواردة على الوجود الذهني
- الإشراق الرابع في الإشارة إلى مسلك آخر في إثبات الوجود الذهني
- وهم وكشف
- الإشراق الخامس في أصل آخر يندفع به بعض الإشكالات
- الإشراق السادس في أصل آخر نافع جدا
- الإشراق السابع في الهداية إلى طريق دفع الشبهات من هذا الأصل
- الإشراق الثامن في التخلص عن لزوم كون شيء واحد جوهرا وكيفا عند تعقلنا الأنواع الجوهرية
- تفريع تحصيلي
- شك وتحصيل
- الإشراق التاسع في ذكر نمط آخر إلهامي
- كشف وإنارة
- الإشراق العاشر في دفع الإشكال اللازم على طريقة الجمهور من صيرورة شيء واحد جوهرا وكيفا
- الشاهد الثالث في الإشارة إلى واجب الوجود وما يليق بجلاله ومرتبته وأن أية وحدة تخصه وأية نعوت تخصه
- [ الإشراق ] الأول : في إثبات الوجود الغني الواجبي
- الإشراق الثاني في وحدانية الواجب تعالى
- الإشراق الثالث في صفاته تعالى
- الإشراق الرابع في قدرته تعالى وعلمه
- الإشراق الخامس في علمه بغير ذاته
- إشارة تمثيلية
- تكملة
- إشارة عرفانية
- الإشراق السادس في الإشارة إلى أسمائه الحسنى
- الإشراق السابع في نفي الحد والبرهان عنه تعالى
- تفريع عرشي
- الإشراق الثامن في الفرق بين الاسم والصفة
- الإشراق التاسع في بيان وثاقة هذا المسلك الذي سلكناه في الوصول إلى الحق وصفاته وآثاره
- تنبيه
- الإشراق العاشر في أنه جل اسمه كل الوجود
- الإشراق الحادي عشر في أن الوجود هو الواجب الواحد الحق وكل ما سواه باطل دون وجهه الكريم
- إزالة وهم
- إعلام تنبيهي
- شبهة وحل
- الإشراق الثاني عشر في نوادر حكمية بعضها عرشية
- الشاهد الرابع في سائر الأمور العامة من تتمة تقاسيم الوجود
- الإشراق الأول في المتقدم والمتأخر
- بحث وتحصيل
- بحث وتحصيل
- تحقيق عرشي
- حكمة مشرقية
- الإشراق الثاني في الواحد والكثير
- الإشراق الثالث في التقابل
- حكمة عرشية
- بحث وتحصيل
- حكمة مشرقية
- حكمة أخرى مشرقية
- شك وتحقيق
- الإشراق الرابع : في العلة والمعلول
- حكمة مشرقية
- ظلمات وهمية يطردها أنوار عقلية
- مقاومة عرشية
- الإشراق الخامس في بعض أحكام العلل الأربع
- هداية :
- تصويب
- ذكر تنبيهي
- الإشراق السادس في شيء من العرشيات الإلهامية في أحوال هذه العلل
- الإشراق السابع : في الإمكان والوجوب والقوة والفعل وفي إثبات الطبيعة في كل متحرك وفي سبب الموت الطبيعي وفي الإشارة إلى حدوث هذا العالم وماهية الدنيا والآخرة
- حكمة عرشية
- حكمة عرشية
- حكمة عرشية
- حكمة عرشية
- إنارة كشفية
- بحث تحصيلي كشفي
- تفريع
- حكمة عرشية
- تنبيه انعكاسي
- تفريع نوري
- تذكرة
- حكمة قرآنية
- حكمة مشرقية
- حكمة قرآنية
- تتمة
- حكمة مشرقية
- تفريع نوري
- الإشراق الثامن في الحركة والسكون وإثبات الحركة في الجوهر الصوري .
- حكمة مشرقية
- بحث وتحصيل
- حكمة عرشية
- تفريع عرشي
- الإشراق التاسع في إثبات محرك غير متحرك
- الإشراق العاشر : في أن الحركة المستديرة أقدم الحركات كلها بالطبع والجسم المتحرك بها أقدم الأجسام بالطبع وأنه لا يتقدم على هذه الحركة والزمان إلا ذات الباري جل اسمه
- إشارة وتنبيه
- الشاهد الخامس في أحوال الماهية واعتباراتها
- الإشراق الأول : في الماهية
- الإشراق الثاني في الكلي والجزئي :
- حكمة مشرقية
- حكمة عرشية
- بحث عرشي
- بحث وتحصيل
- حكمة مشرقية
- بحث وتحصيل « 1 »
- حكمة عرشية
- حكمة مشرقية
- الإشراق الثالث في سبب تكثر نوع واحد في الأشخاص
- تفريع
- الاشراق الرابع في تحقيق معنى الجنس والمادة
- الإشراق الخامس : في الفصل والفرق بينه وبين ما يلزمه وكيفية اتحاده بالجنس ونسبة الحد إلى المحدود
- حكمة عرشية
- حكمة عرشية
- حكمة عرشية
- الإشراق السادس في حقيقة الفصل وأنها عين الوجود لكل نوع مركب أو بسيط
- حكمة عرشية
- حكمة مشرقية
- حكمة مشرقية
- حكمة مشرقية
- تفريع عرشي
- الإشراق السابع في معنى الأشد والأضعف .
- حكمة مشرقية
- بحث وتحصيل
- المشهد الثاني في وجوده تعالى وإنشائه النشأة الآخرة والأولى
- الشاهد الأول في صنعه وإبداعه
- الإشراق الأول في غنائه عما سواه
- الإشراق الثاني في الإشارة إلى أن صفات الأشياء من لوازم صفاته تعالى بل مستغرقة فيها
- نص تنبيهي
- الإشراق الثالث في أن أول فيضه أمر وحداني
- الإشراق الرابع : في كيفية توسط الفيض الأول لسائر الموجودات
- الإشراق الخامس في عدد الملائكة العقلية :
- الإشراق السادس في تنزيهه تعالى من « 1 » مذاهب الجهال
- قضية فرقانية
- حكمة قرآنية
- حكمة مشرقية
- الإشراق السابع في محبته لعباده
- الإشراق الثامن في أن الحياة سارية منه تعالى في جميع الموجودات
- الإشراق التاسع في لمية دخول الشر في قضاء الإلهي
- سر آخر
- الإشراق العاشر في تعدد النشئات لكل شيء
- الإشراق الحادي عشر في طاعة الملائكة لرب العالمين
- الإشراق الثاني عشر في وحدة عالم العقل
- الإشراق الثالث عشر في أن العقل كل الأشياء
- الشاهد الثاني في الصور المفارقة والمثل الأفلاطونية
- الإشراق الأول في غرض أفلاطون وأصحابه من هذا القول :
- الإشراق الثاني في ذكر نبذ من أقوال الحكماء في تأويل كلام أفلاطون وشيعته القائلين بهذه الصورة المفارقة وإبطالها .
- الإشراق الثالث في إثبات الصور المفارقة ببراهين مشرقية من طرائق ثلاثة « 1 »
- الإشراق الرابع في دفع المفاسد والإشكالات على القول بالمثل المفارقة
- تنبيه
- تحصيل عرشي لحكمة مشرقية
- تنبيه
- بحث وتحصيل
- الإشراق الخامس فيما احتج به الشيخ الإلهي في هذا المطلب وما يرد عليه
- الإشراق السادس في ذكر ما قاله الفيلسوف الأكرم في باب الصور المفارقة تأييدا وتحقيقا
- الإشراق السابع في تتمة الشكوك في إثبات الصور والتفصي عنها حسبما وجدناها في مواضع متفرقة من أثولوجيا والتقطنا منه
- المشهد الثالث في النظر المختص بعلم المعاد
- الشاهد الأول : في أحوال ما يتوقف عليه النشأة الثانية
- [ الإشراق ] الأول : في قوابل التكوين
- الإشراق الثاني في الدلالة على الأجسام الأستقسية وقبولها التركيب
- الإشراق الثالث : في لمية قبول العناصر للتكوين
- حكمة عرشية
- الإشراق الرابع في تكون النبات والحكمة فيها
- حكمة عرشية
- الإشراق الخامس في تكون الحيوان
- تبصرة
- استنارة عرشية
- عناية إلهية
- حكمة مشرقية
- الإشراق السادس ثم خلق الله للحيوان قوى أخرى إدراكية من الحواس الظاهرة وغيرها ليميز الملائم عن المنافر والنافع عن الضار
- حكمة عرشية
- الإشراق السابع في الإشارة إلى المدارك الباطنة
- تنبيه
- حكمة مشرقية
- حكمة عرشية
- حكمة مشرقية
- وهم وإزاحة
- حكمة مشرقية
- حكمة مشرقية
- الإشراق الثامن في تكون الإنسان وقوى نفسه
- حكمة مشرقية
- تبصرة
- الإشراق التاسع في أولى مراتب العقل النظري
- حكمة عرشية
- حكمة مشرقية
- الإشراق العاشر في العقل بالملكة .
- الإشراق الحادي عشر في العقل بالفعل
- الإشراق الثاني عشر في العقل المستفاد .
- الإشراق الثالث عشر في مراتب القوة العملية .
- الشاهد الثاني في إنية النفس وأحوالها والإشارة إلى ما فوقها وما بين يديها من أمور القيامة
- الإشراق الأول في إثبات القوة العاقلة للإنسان .
- إشكال وانحلال عرشي
- حجة أخرى
- الإشراق الثاني في أن النفس الإنسانية جوهر قائم بذاته .
- بحث فيه تحصيل عرشي
- حجة أخرى
- حجة أخرى
- حجة أخرى
- حكمة عرشية
- الإشراق الثالث في كون محل الحكمة قوة مجردة
- الإشراق الرابع في إقناعيات يفيد الطمأنينة في أن النفس من عالم آخر .
- طريق آخر
- طريق آخر
- الإشراق الخامس في شواهد سمعية .
- الإشراق السادس في حدوث النفوس الإنسانية .
- شك وتحقيق
- طريقة أخرى
- حكمة مشرقية .
- الإشراق السابع في أنها لا تموت
- حكمة مشرقية
- ذكر فيه حكمة عرشية
- الإشراق الثامن في أن لكل إنسان نفسا واحدة
- حكمة عرشية
- تذكرة
- تذنيب عرشي
- حكمة مشرقية
- حكمة عرشية
- الإشراق التاسع في أن النفوس لا تتناسخ .
- حكمة عرشية
- الإشراق العاشر في ضعف ما قيل ودفع حجج الخصوم
- حجة أخرى لهم
- حجة أخرى لهم
- حجة أخرى لهم
- تذنيب
- الإشراق الحادي عشر في الإشارة إلى النفس الفلكية
- حكمة عرشية
- الشاهد الثالث في التجرد لإثبات معاد النفوس
- [ الإشراق ] الأول في العقل بالفعل .
- الإشراق الثاني في اتحاد العقل بالمعقول
- حكمة مشرقية
- حكمة أخرى
- الإشراق الثالث في حصول العقل الفعال في أنفسنا . « 2 »
- الإشراق الرابع في ترتيب ما يحدث منه في الإنسان حتى يعود من أنقص المراتب إلى أعلاها بعد ما نزل منه فيكون كالدائرة يبتدئ من أول وينتهي آخرها إلى أولها
- الإشراق الخامس في أن الإنسان العقلي شيء واحد مبسوط .
- الإشراق السادس في السعادة الحقيقية .
- الإشراق السابع في الشقاوة التي بإزاء تلك السعادة .
- الإشراق الثامن في درجات الناس في هذه الشقاوة .
- الإشراق التاسع في أحوال النفوس الناقصة والمتوسطة وسعادتها وشقاوتها المظنونتين على رأي الحكماء
- الإشراق العاشر في إبطال ما ذكروه والإشارة إلى ما أهملوه
- المشهد الرابع في إثبات الحشر الجسماني وما وعده الشارع وأوعد عليه من القبر والبعث والجنة والنار وغير ذلك
- الشاهد الأول في إثبات النشأة الثانية
- [ الإشراق ] الأول في تمهيد أصول أسلفناها يبتني عليها ما ندعيه الآن
- الإشراق الثاني في تفريع ما أصلناه
- الإشراق الثالث في وجوه الفرق بين الدنيا والآخرة في نحو الوجود الجسماني .
- تنبيه
- الإشراق الرابع في الإشارة إلى مذاهب الناس في المعاد .
- الإشراق الخامس في دفع شبهة الجاحدين للماد الجسماني .
- الإشراق السادس في إبطال ما ذكروه في دفع لزوم التناسخ عند الإعادة
- ذكر تنبيهي
- الإشراق السابع في الأمر الباقي من أجزاء [ بدن ] الإنسان مع نفسه
- الإشراق الثامن في أن الحكمة يقتضي بعث الإنسان بجميع قواه وجوارحه
- الإشراق التاسع في سبب اختلاف الناس في كيفية المعاد .
- الشاهد الثاني في أحوال الآخرة بوجه تفصيلي
- [ الإشراق ] الأول في حقيقة الموت .
- الإشراق الثاني في ماهية القبر وعذابه وثوابه
- الإشراق الثالث في التنبيه على ما ذكر بوجه عقلي
- الإشراق الرابع في الإشارة إلى عذاب القبر « 2 » بما ذكره بعض علماء الإسلام
- الإشراق الخامس في البعث
- الإشراق السادس في الحشر
- حكمة مشرقية
- الإشراق السابع في أرض المحشر
- الإشراق الثامن في الصراط
- كشف ملكوتي
- الإشراق التاسع في نشر الكتب والصحائف
- الإشراق العاشر في الحساب والميزان
- الإشراق الحادي عشر في معنى النفخ
- الإشراق الثاني عشر في القيامتين الصغرى والكبرى
- الإشراق الثالث عشر في الجنة والنار
- الإشراق الرابع عشر في الإشارة إلى مظاهر الجنة والنار
- تنبيه
- تنبيه أخرى [ آخر ]
- الإشراق الخامس عشر في أحوال يعرض يوم القيامة على الجملة
- الإشراق السادس عشر في كيفية خلود أهل النار الذين هم أهلها فيها
- الشاهد الثالث في الإشارة إلى العوالم الثلاثة دار الدنيا ودار الحساب والجزاء ودار القرار بقول مستأنف
- الإشراق الأول في حصر العوالم على كثرتها في ثلاث نشآت
- الإشراق الثاني في الإشارة إلى مجيئنا إلى هذه الدار وتعيين حدها وحد ما فوقها
- الإشراق الثالث في ملاقاة الملائكة في موافاة الملائكة د ط
- الإشراق الرابع في أن الملائكة تسوقون العباد إلى منازل الرحمة أو العذاب
- الإشراق الخامس في مآل كل واحدة من هذه الفرق الثلاثة فريق في الجنة وفريق في السعير وفريق في جوار الله وحضرته فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
- الإشراق السادس في أن الحوادث الأخروية كيف يوجد بلا مادة
- حكمة عرشية
- الإشراق السابع في كيفية تجسم الأعمال « 2 » وتصور النيات يوم الآخرة
- الإشراق الثامن في تعيين محل الآلام واللذات في الدنيا والآخرة لينكشف لذوي البصيرة أن المحشور في القيامة أي شيء من الإنسان
- الإشراق التاسع في حشر باقي الحيوانات
- الإشراق العاشر في أن للإنسان تنوعا في باطنه هاهنا كما في ظاهره يوم الآخرة
- الإشراق الحادي عشر في أن أي الأجسام يحشر في الآخرة مع الأرواح وأيها لا يحشر
- المشهد الخامس في النبوات والولايات
- الشاهد الأول في أوصاف النبي ص وخصائصه
- الإشراق الأول في درجة النبوة بالقياس إلى سائر درجات الإنسان
- الإشراق الثاني في أصول المعجزات وخوارق العادات
- الإشراق الثالث في شرح هذه الخصائص
- تذنيب عرشي
- الإشراق الرابع في الفرق بين النبوة والكهانة وغيرهما
- الإشراق الخامس في كيفية الإنذارات
- الإشراق السادس في الفرق بين الإيحاء والإلهام والتعليم
- الإشراق السابع في كيفية اتصال النبي ص بعالم الوحي الإلهي والقضاء الرباني وقراءة اللوح المحفوظ ولوح المحو والإثبات الذي فيه نسخ الأحكام
- الإشراق الثامن في تحقيق ما ورد في الشريعة من وصفه تعالى نفسه بالتردد وسائر ما يجري هذا المجرى من التغيرات التي عليها بناء الشرائع
- الإشراق التاسع في أن النبي جالس في الحد المشترك بين عالم المعقولات وعالم المحسوسات
- الإشراق العاشر في تعديد الصفات التي لا بد للرئيس الأول أن يكون عليها وهي اثنتا عشرة صفة مفطورة له .
- الشاهد الثاني في إثبات النبي وأنه لا بد وأن يدخل في الوجود رسول من الله ليعلم الناس طريق الحق ويهديهم إلى صراط مستقيم وفي الإشارة إلى أسرار الشريعة وفائدة الطاعات وفي معنى ختم النبوة وانقطاع الوحي عن وجه الأرض وما يرتبط بهذه المعارف
- الإشراق الأول في إثباته .
- الإشراق الثاني فيما يجب على كافة الناس في الشريعة
- الإشراق الثالث في الإشارة إلى حكمة السياسات والحدود
- الإشراق الرابع في الفرق بين النبوة والشريعة والسياسة
- الإشراق الخامس في الإشارة إلى أسرار الشريعة وفائدة الطاعات
- الإشراق السادس في الإشارة إلى منافع بعض العبادات على الخصوص ومعظمها الأركان الخمسة في العمليات
- الإشراق السابع في ضابطة يعلم بها كبائر المعاصي عن صغائرها
- الإشراق الثامن في أن للشريعة ظاهرا وباطنا وأولا وآخرا
- الإشراق التاسع في أن النبوة والرسالة منقطعتان عن وجه الأرض كما قاله خاتم الرسل