الشفاء ( الإلهيات )

• المؤلف: أبو علي سينا
• الوفاة: 428
• القسم: المنطق والفلسفة
• الناشر: مكتبة آية الله المرعشى - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• المقالة السادسة « 1 » وفيها « 2 » خمسة « 3 » فصول « 4 »
• [ الفصل الأول ] ( ا ) فصل « 1 » في أقسام العلل وأحوالها
• [ الفصل الثاني ] ( ب ) فصل « 1 » في حل ما يتشكك به « 2 » على ما يذهب إليه « 3 » أهل الحق من « 4 » أن كل علة هي « 5 » مع معلولها ، وتحقيق الكلام في العلة الفاعلية
• [ الفصل الثالث ] ( ج ) فصل « 7 » في مناسبة « 8 » ما بين العلل الفاعلية ومعلولاتها
• الفصل الرابع ( د ) فصل « 15 » في العلل الأخرى « 16 » العنصرية والصورية والغائية
• [ الفصل الخامس ] ( ه ) فصل « 10 » في إثبات الغاية وحل شكوك قيلت في إبطالها ، والفرق بين الغاية وبين الضروري وتعريف الوجه الذي تتقدم به الغاية على سائر العلل والوجه الذي تتأخر به
• المقالة السابعة « 1 » وفيها ثلاثة فصول « 2 »
• [ الفصل الأول ] ( ا ) فصل « 1 » في لواحق الواحدة « 2 » من الهوية « 3 » وأقسامها « 4 » ولواحق الكثرة من الغيرية « 5 » والخلاف وأصناف التقابل المعروفة
• [ الفصل الثاني ] ( ب ) فصل « 1 » في اقتصاص مذاهب الحكماء « 2 » الأقدمين في المثل ومبادئ « 3 » التعليميات « 4 » والسبب الداعي إلى ذلك وبيان أصل الجهل « 5 » الذي وقع لهم حتى « 6 » زاغوا لأجله
• [ الفصل الثالث ] ( ج ) فصل « 1 » في إبطال القول بالتعليميات « 2 » والمثل
• المقالة الثامنة « 1 » في معرفة « 2 » المبدإ الأول للوجود « 3 » كله ومعرفة صفاته سبعة فصول « 4 »
• الفصل الأول ( ا ) فصل « 1 » في تناهي العلل الفاعلية والقابلية
• [ الفصل الثاني ] ( ب ) فصل « 1 » في شكوك تلزم ما قيل وحلها « 2 » « 3 »
• [ الفصل الثالث ] ( ج ) فصل « 19 » في إبانة تناهي العلل الغائية « 20 » والصورية وإثبات المبدإ الأول مطلقا ، وفصل القول في العلة الأولى مطلقا ، وفي العلة الأولى مقيدا ، وبيان أن « 21 » ما هو علة أولى « 22 » مطلقة « 23 » علة « 24 » لسائر العلل .
• [ الفصل الرابع ] ( د ) فصل « 8 » في الصفات الأولى « 9 » للمبدإ الواجب « 10 » الوجود
• [ الفصل الخامس ] ( ه ) فصل « 5 » كأنه توكيد وتكرار « 6 » لما سلف من توحيد واجب الوجود وجميع صفاته السلبية على سبيل الإنتاج
• [ الفصل السادس ] ( و ) فصل « 1 » في أنه تام بل فوق التام « 2 » ، وخير ، ومفيد « 3 » كل شيء بعده ، وأنه حق ، وأنه عقل محض ، ويعقل « 4 » كل شيء « 5 » ، وكيف ذلك ، وكيف يعلم ذاته ، وكيف يعلم الكليات « 6 » ، وكيف يعلم الجزئيات ، وعلى أي وجه لا يجوز أن يقال « 7 » يدركها .
• [ الفصل السابع ] ( ز ) فصل « 20 » في نسبة المعقولات إليه ، وفي إيضاح أن صفاته الإيجابية والسلبية لا توجب في ذاته كثرة ، وأن له البهاء الأعظم والجلال الأرفع « 21 » والمجد الغير المتناهي ، وفي تفصيل « 22 » حال اللذة العقلية
• المقالة التاسعة « 1 »
• [ الفصل الأول ] ( ا ) فصل « 1 » في صفة فاعلية « 2 » المبدإ الأول
• [ الفصل الثاني ] ( ب ) فصل في أن المحرك « 18 » القريب للسماويات لا طبيعة ولا عقل « 19 » ، بل نفس ، والمبدأ الأبعد « 20 » عقل
• [ الفصل الثالث ] ( ح ) فصل « 18 » في كيفية صدور « 19 » الأفعال من المبادي العالية ، ليعلم من ذلك ما يجب أن يعلم من المحركات « 20 » المفارقة المعقولة « 21 » بذاتها المعشوقة « 22 »
• [ الفصل الرابع ] ( د ) فصل « 1 » في ترتيب وجود « 2 » العقل والنفوس السماوية والأجرام العلوية عن المبدإ الأول « 3 »
• [ الفصل الخامس ] ( ه ) فصل « 1 » في حال تكون الأسطقسات عن العلل الأوائل
• [ الفصل السادس ] ( و ) فصل « 20 » في العناية وبيان « 21 » كيفية دخول الشر في القضاء الإلهي « 22 »
• [ الفصل السابع ] ( ز ) فصل « 1 » في المعاد
• المقالة العاشرة وفيها خمسة فصول
• [ الفصل الأول ] ( ا ) فصل « 1 » في المبدإ والمعاد بقول مجمل ، وفي الإلهامات والمنامات « 2 » ، والدعوات « 3 » المستجابة ، والعقوبات السماوية ، وفي أحوال النبوة ، وفي حال « 4 » أحكام النجوم
• [ الفصل الثاني ] ( ب ) فصل « 1 » في إثبات النبوة وكيفية دعوة « 2 » النبي « 3 » إلى الله تعالى ، والمعاد إليه « 4 »
• [ الفصل الثالث ] ( ج ) فصل « 20 » في العبادات ومنفعتها في الدنيا والآخرة
• [ الفصل الرابع ] ( د ) فصل « 1 » في عقد المدينة وعقد البيت ، وهو النكاح والسنن الكلية في ذلك
• [ الفصل الخامس ] ( ه ) فصل « 10 » في الخليفة والإمام ووجوب طاعتهما ، والإشارة إلى السياسات والمعاملات « 11 » والأخلاق « 12 »
• فهرس المصطلحات « 1 »