شرح نهاية الحكمة
- المؤلف: علي علمي الاردبيلي
- الوفاة: معاصر
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: موسسه بوستان كتاب ( مركز چاپ و نشر دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم ) - قم
فهرس الكتاب
- المقدمة
- كلام بمنزلة المدخل لهذه الصناعة
- المرحلة الأُولى : في أحكام الوجود الكلّيّة
- الفصل الأوّلفي أنّ مفهوم الوجود مشترك معنوي
- الفصل الثاني : في أصالة الوجود واعتباريّة الماهيّة
- الفصل الثالث : في أنّ الوجود حقيقة مشكّكة
- الفصل الرابع : في شطر من أحكام العدم
- الفصل الخامس : في أنّه لاتكرار في الوجود
- المرحلة الثانية : في الوجود المستقلّ والرابط
- الفصل الأولفي انقسام الوجود إلى المستقل والرابط
- الفصل الثاني : في كيفيّة اختلاف الوجود الرابط والمستقلّ
- الفصل الثالث : في انقسام الموجود في نفسه إلى ما لنفسه وما لغيره
- المرحلة الثالثة : في انقسام الوجود إلى ذهني وخارجي
- الفصل الأوّل في انقسام الوجود إلى ذهني وخارجي
- المرحلة الرابعة : في موادّ القضايا
- الفصل الأوّل في أنّ كلّ مفهوم إمّا واجب وإمّا ممكن وإمّا ممتنع
- الفصل الثانيفي انقسام كلّ من الموادّ الثلاث إلى ما بالذات ، وما بالغير ، وما بالقياس إلى الغير إلّاالإمكان
- الفصل الثالث : في أنّ واجب الوجود بالذات ماهيّته إنّيّته
- الفصل الرابعفي أنّ واجب الوجود بالذات واجب الوجود من جميع الجهات
- الفصل الخامس : الشيء ما لميجب لميوجد وفيه بطلان القول بالأولويّة
- الفصل السادسفي حاجة الممكن إلى العلّة ، وأنّ علّة حاجته إلىالعلّة هو الإمكان ، دون الحدوث
- تنبيه
- الفصل السابع : الممكن محتاج إلى العلّة بقاءاً كما أنّه محتاج إليها حدوثاً
- الفصل الثامن : في بعض أحكام الممتنع بالذات
- خاتمة
- المرحلة الخامسة : في الماهيّة وأحكامها
- الفصل الأوّلليست الماهيّة من حيث هي إلّاهي
- الفصل الثاني : في اعتبارات الماهيّة
- الفصل الثالث : في الكلّي والجزئي
- الفصل الرابع : في الذاتي والعرضي
- الفصل الخامسفي الجنس والفصل والنوع وبعض ما يلحق بذلك
- الفصل السادس : في بعض ما يرجع إلى الفصل
- الفصل السابع : في بعض أحكام النوع
- المرحلة السادسةفي المقولات العشر
- الفصل الأوّل : في المقولات وعددها
- الفصل الثانىفي تعريف الجوهر ، وأنّه جنس لما تحته من الماهيّات
- الفصل الثالث : في أقسام الجوهر الأوّليّة
- الفصل الرابع : في ماهيّة الجسم
- الفصل الخامس : في ماهيّة المادّة وإثبات وجودها
- الفصل السادس : في أنّ المادّة لا تفارق الجسميّة ، والجسميّة لا تفارق المادّةأي إنّ كلّ واحدة منهما لا تفارق صاحبتها
- الفصل السابعفي إثبات الصور النوعيّة ، وهي الصور الجوهريّةالمنوّعة لجوهر الجسم المطلق
- خاتمة للفصل
- الفصل الثامن : في الكمّ وهو من المقولات العرضيّة
- الفصل التاسع : في انقسامات الكمّ
- الفصل العاشر : في أحكام مختلفة للكمّ
- الفصل الحادي عشر : في الكيف وانقسامه الأوّلي
- الفصل الثاني عشر : في الكيفيّات المحسوسة
- الفصل الثالث عشر : في الكيفيّات المختصّة بالكمّيّات
- الفصل الرابع عشر : في الكيفيّات الاستعداديّة وتسمّى أيضاً القوّة واللّاقوّة
- الفصل الخامس عشر : في الكيفيّات النفسانيّة
- تنبيه :
- الفصل السادس عشر : في الإضافة وفيه أبحاث
- ( البحث الأوّل )
- ( البحث الثاني )
- ( البحث الثالث )
- ( البحث الرابع )
- ( البحث الخامس )
- الفصل السابع العشر في الأين وفيه أبحاث
- ( البحث الأوّل )
- ( البحث الثاني )
- ( البحث الثالث )
- الفصل الثامن عشر : في المتى
- الفصل التاسع عشر : في الوضع
- تنبيه
- الفصل العشرون : في الجدة
- الفصل الحادي والعشرون : في مقولتي أن يفعل وأن ينفعل
- المرحلة السابعة : في الواحد والكثير
- الفصل الأوّل : في انقسام الموجود إلى الواحد والكثيروبداهة مفهومي الوحدة والكثرة
- تنبيهٌ
- الفصل الثاني في أقسام الواحد
- الفصل الثالث : في أنّ من لوازم الوحدة الهوهويّة ومن لوازم الكثرة الغيريّة
- الفصل الرابع : في انقسام الحمل إلى هو هو وذي هو
- الفصل الخامس : في الغيريّة وأقسامها
- الفصل السادس : في تقابل التناقض
- الفصل السابع في تقابل العدم والملكة
- الفصل الثامن : في تقابل التضايف
- الفصل التاسع : في تقابل التضادّ
- خاتمة
- المرحلة الثامنة : في العلّة والمعلول
- الفصل الأوّل : في إثبات العلّيّة والمعلوليّة وأنّهما في الوجود
- الفصل الثاني : في انقسامات العلّة
- الفصل الثالث : في وجوب وجود المعلول عند وجود علّته التامّةو وجوب وجود العلّة عند وجود معلولها
- الفصل الرابع : في أنّ الواحد لا يصدر عنه إلّاالواحد
- الفصل الخامس : في استحالة الدور والتسلسل في العلل
- تنبيهٌ
- تنبيهٌ آخر
- تنبيهٌ آخر
- الفصل السادس : في العلّة الفاعليّة
- الفصل السابع : في أقسام العلّة الفاعليّة
- الفصل الثامن : في أنّه لامؤثّر في الوجود بحقيقة معنى الكلمة إلّااللَّه سبحانه
- الفصل التاسع : في أنّ الفاعل التامّ الفاعليّة أقوى من فعله وأقدم
- الفصل العاشر : في أنّ البسيط يمتنع أن يكون فاعلًا وقابلًا
- الفصل الحادي عشر : في العلّة الغائيّة وإثباتها
- تنبيهٌ
- الفصل الثاني عشر : في أنّ الجزاف والقصد الضروري والعادةو مايناظرها من الأفعال لا تخلو عن غاية
- الفصل الثالث عشر : في نفي الاتّفاق وهو انتفاء الرابطة بين الفاعل والغاية
- الفصل الرابع عشر : في العلّة المادّيّة والصوريّة
- الفصل الخامس عشر : في العلّة الجسمانيّة
- المرحلة التاسعة : في القوّة والفعل
- [ مقدمه : ]
- الفصل الأوّل : كلّ حادث زماني فإنّه مسبوق بقوّة الوجود
- الفصل الثاني : في استيناف القول في معنى وجود الشيء بالقوّةو وجوده بالفعل وانقسام الوجود إليهما
- الفصل الثالث : في زيادة توضيح لحدّ الحركة وما تتوقّف عليه
- الفصل الرابع : في انقسام التغيّر
- الفصل الخامس : في مبدأ الحركة ومنتهاها
- الفصل السادس : في المسافة
- الفصل السابع : في المقولات التي تقع فيها الحركة
- الفصل الثامن : في تنقيح القول بوقوع الحركة في مقولة الجوهرو الإشارة إلى ما يتفرّع عليه من أُصول المسائل
- الفصل التاسع : في موضوع الحركة
- الفصل العاشر : في فاعل الحركة وهو المحرّك
- الفصل الحادي عشر : في الزمان
- تنبيهٌ
- الفصل الثاني عشر : في معنى السرعة والبطء
- الفصل الثالث عشر : في السكون
- الفصل الرابع عشر : في انقسامات الحركة
- خاتمة
- المرحلة العاشرة في السبق واللحوق ، والقدم والحدوث
- [ الفصل الأول : ] في السبق واللحوق وهما التقدّم والتأخّر
- الفصل الثاني : في ملاك السبق واللحوق في كلّ واحد من الأقسام
- الفصل الثالث : في المعيّة
- الفصل الرابع : في معنى القدم والحدوث وأقسامهما
- الفصل الخامس : في القدم والحدوث الزمانيين
- تنبيهٌ
- الفصل السادس : في الحدوث والقدم الذاتيّين
- الفصل السابع : في الحدوث والقدم بالحقّ
- الفصل الثامن : في القدم والحدوث الدهريّين
- المرحلة الحادية عشر : في العقل والعاقل والمعقول
- الفصل الأوّلفي تعريف العلم وانقسامه الأوّلي وبعض خواصّه
- الفصل الثاني : في اتّحاد العالم بالمعلومو هو المعنون عنه باتّحاد العاقل بالمعقول
- الفصل الثالث : في انقسام العلم الحصولي إلى كلّي وجزئي وما يتّصل به
- الفصل الرابع : ينقسم العلم الحصولي إلى كلّي وجزئي بمعنى آخر
- تنبيه
- الفصل الخامس : في أنواع التعقّل
- الفصل السادس : في مراتب العقل
- الفصل السابع : في مفيض هذه الصور العلميّة
- الفصل الثامن : ينقسم العلم الحصولي إلى تصوّر وتصديق
- الفصل التاسع : ينقسم العلم الحصولي إلى بديهي ونظري
- تنبيهٌ
- الفصل العاشر : ينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري
- تنبيهٌ
- الفصل الحادي عشر : في العلم الحضوري ، وأنّه لايختصّ بعلم الشيء بنفسه
- الفصل الثاني عشر : كلّ مجرّد فإنّه عقل وعاقل ومعقول
- الفصل الثالث عشر : في أنّ العلم بذي السبب لايحصلإلّا من طريق العلم بسببه وما يتّصل بذلك السبب
- الفصل الرابع عشر : في أنّ العلوم ليست بذاتيّة للنفس
- الفصل الخامس عشر : في انقسامات أُخر للعلم
- المرحلة الثانية عشر : في مايتعلّق بالواجب الوجود عزّ اسمهمن المباحث
- الفصل الأوّل : في إثبات الوجود الواجبي
- الفصل الثاني : في بعض آخر ممّا أُقيم على وجود الواجب تعالى من البراهين
- تنبيهٌ
- الفصل الثالث :
- الفصل الرابع : في أنّ الواجب تعالى بسيط غير مركّب من أجزاء خارجيّة ولا ذهنيّة
- الفصل الخامس : في توحيد الواجب لذاته ، وأنّه لا شريك له في وجوب الوجود
- الفصل السادس : في توحيد الواجب لذاته في ربوبيّته وأنّه لاربّ سواه
- الفصل السابعفي أنّ الواجب بالذات لا مشارك له في شيء من المفاهيم من حيث المصداق
- الفصل الثامن : في صفات الواجب بالذات على وجه كلّي وانقسامها
- [ الفصل التاسع : ] في الصفات الذاتيّة وأنّها عين الذات المتعالية
- [ الفصل العاشر : ] في الصفات الفعليّة وأنّها زائدة على الذات
- الفصل الحادي عشر : في علمه تعالى
- الفصل الثاني عشر : في العناية والقضاء والقدر
- الفصل الثالث عشر : في قدرته تعالى
- الفصل الرابع عشر : في أنّ الواجب تعالى مبدأ لكلّ ممكن موجودو هو المبحث المعنون عنه بشمول إرادته للأفعال
- تنبيهٌ
- الفصل الخامس عشر : في حياته تعالى
- الفصل السادس عشر : في الإرادة والكلام
- الفصل السابع عشرفي العناية الإلهيّة بخلقه ، وأنّ النظام الكوني في غاية ما يمكن من الحسن والإتقان
- الفصل الثامن عشر : في الخير والشرّ ودخول الشرّ في القضاء الإلهي
- الفصل التاسع عشر : في ترتيب أفعاله وهو نظام الخلقة
- الفصل العشرون : في العالم العقلي ونظامه وكيفيّة حصول الكثرة فيه
- تنبيهٌ
- الفصل الحادي والعشرون : في عالم المثال
- الفصل الثاني والعشرون : في العالم المادّي
- الفصل الثالث والعشرون : في حدوث العالم
- الفصل الرابع والعشرون : في دوام الفيض