الإشارات والتنبيهات ( تحقيق زارعي )

• المؤلف: أبو علي سينا
• الوفاة: 428
• القسم: المنطق والفلسفة
• الناشر: بوستان كتاب قم ( انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم ) - ايران - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• فهرس المواضيع الإجمالي
• مقدّمة المحقّق
• 1 - حياة ابن سينا
• 2 - فلسفته
• 3 - كتاب الإشارات والتنبيهات
• 4 - شروح الإشارات وحواشيه
• 5 - عمليّة التصحيح والتحقيق
• أ ) تصحيح الكتاب
• ب ) الهوامش
• ج ) أرقام الفصول
• د ) وضع العناوين
• ه ) الفهارس
• 6 - النسخ المعتمدة
• [ مقدّمة المؤلّف ]
• [ الجزء الأوّل ] [ علم المنطق ]
• النهج الأوّل
• [ الفصل الأوّل : في غرض المنطق ]
• [ الفصل الثاني : إشارة [ إلى الحاجة إلى تعرّف المفردات ] ]
• [ الفصل الثالث : إشارة [ إلى مراعاة جانب اللفظ المطلق ] ]
• [ الفصل الرابع : إشارة [ إلى السلوك الطلبي ] ]
• [ الفصل الخامس : إشارة [ إلى الحاجة إلى المنطق في حركتي الفكر ] ]
• [ الفصل السادس : إشارة إلى دلالة اللفظ على المعنى ]
• [ الفصل السابع : إشارة إلى المحمول ]
• [ الفصل الثامن : إشارة إلى اللفظ المفرد والمركّب ]
• [ اللفظ المفرد ]
• [ اللفظ المركّب ]
• [ الفصل التاسع : إشارة إلى اللفظ الجزئي واللفظ الكلّي ]
• [ الفصل العاشر : إشارة إلى الذاتي والعرضي اللازم والمفارق ]
• [ الفصل الحادي عشر : إشارة إلى الذاتي المقوّم ]
• [ الفصل الثاني عشر : إشارة إلى العرضي اللازم الغير المقوم ]
• [ الفصل الثالث عشر : إشارة إلى العرضي الغير اللازم ]
• [ الفصل الرابع عشر : إشارة [ إلى العرض العام ] ]
• [ الفصل الخامس عشر : إشارة إلى الذاتي بمعنى آخر ]
• [ الفصل السادس عشر : إشارة إلى المقول في جواب ما هو ]
• [ الفصل السابع عشر : إشارة إلى أصناف المقول في جواب ما هو ]
• النهج الثاني في الألفاظ الخمسة المفردة « 1 » والحدّ والرسم
• [ الفصل الأوّل : إشارة إلى الجنس والنوع ]
• [ الفصل الثاني : إشارة إلى ترتيب الجنس والنوع ]
• [ الفصل الثالث : إشارة إلى الفصل ]
• [ الفصل الرابع : إشارة إلى الخاصة والعرض العام ]
• [ الفصل الخامس : تنبيه [ على اشتراك الألفاظ الخمسة ] ]
• [ الفصل السادس : إشارة إلى رسوم الخمسة ]
• [ الفصل السابع : إشارة إلى الحدّ ]
• [ الفصل الثامن : وهم وتنبيه [ حول الحدّ ] ]
• [ الفصل التاسع : إشارة إلى الرسم ]
• [ الفصل العاشر : إشارة إلى أخطاء تعرض في تعريف الأشياء ]
• [ الفصل الحادي عشر : وهم وتنبيه [ حول تعريف المتضايفين ] ]
• النهج الثالث في التركيب الخبريّ
• [ الفصل الأوّل : إشارة إلى أصناف القضايا ]
• [ الفصل الثاني : إشارة إلى الإيجاب والسلب ]
• [ الفصل الثالث : إشارة إلى الخصوص والإهمال والحصر ]
• [ القضيّة المهملة ]
• [ القضيّة المحصورة ]
• [ الفصل الرابع : إشارة إلى حكم المهمل ]
• [ الفصل الخامس : إشارة إلى حصر الشرطيات وإهمالها ]
• [ الحصر الجزئيّ ]
• [ الفصل السادس : إشارة إلى تركيب الشرطيات من الحمليات ]
• [ الفصل السابع : إشارة إلى العدول والتحصيل ]
• [ الفرق بين السلب والعدول ]
• [ الفصل الثامن : إشارة إلى القضايا الشرطية ]
• [ أقسام المنفصلات ]
• [ حكم المتّصلات ]
• [ الفصل التاسع : إشارة إلى هيئات تلحق القضايا ، وتجعل لها أحكاما خاصّة في الحصر وغيره ]
• [ القضايا الشرطيّة ]
• [ الفصل العاشر : إشارة إلى شروط القضايا ]
• النهج الرابع في موادّ القضايا وجهاتها « 1 »
• [ الفصل الأوّل : إشارة إلى موادّ القضايا ]
• [ الفصل الثاني : إشارة إلى جهات القضايا ، والفرق بين المطلقة والضرورية ]
• [ أقسام الضروريّة ]
• [ أقسام المشروطة ]
• [ أصناف المطلق الغير الضروريّ ]
• [ الفصل الثالث : إشارة إلى جهة الإمكان ]
• [ الفصل الرابع : إشارة إلى أصول وشروط في الجهات ]
• [ الفصل الخامس : إشارة إلى تحقيق الكلّية الموجبة في الجهات ]
• [ 1 - المطلقة العامّة ]
• [ 2 - الموجّهة ]
• [ الضروريّة الذاتيّة ]
• [ الدائمة الذاتيّة ]
• [ الوجوديّة اللادائمة ]
• [ الممكنة ]
• [ طريقة في تحقيق الجهات ]
• [ الفصل السادس : إشارة إلى تحقيق الكلّية السالبة في الجهات ]
• [ الضروريّة ]
• [ الفصل السابع : تنبيه على مواضع خلاف ووفاق بين اعتباري الجهة والحمل ]
• [ الفصل الثامن : إشارة إلى تحقيق الجزئيتين في الجهات ]
• [ المطلقة ]
• [ الضروريّة ]
• [ الفصل التاسع : إشارة إلى تلازم ذوات الجهة ]
• [ الممكنة ]
• [ الفصل العاشر : وهم وتنبيه [ حول معنى الإمكان في الواجب الوجود ] ]
• النهج الخامس في تناقض القضايا وعكسها « 1 »
• [ الفصل الأوّل : كلام كلّي في التناقض ]
• [ شرائط التقابل ]
• [ الشرائط في ذوات الجهة ]
• [ الفصل الثاني : إشارة إلى التناقض الواقع بين المطلقات ، وتحقيق نقيض المطلق والوجوديّ ]
• [ نقيض المطلقة العامّة ]
• [ نقيض الوجوديّة ]
• [ نقيض المطلقة من جنسها ]
• [ الفصل الثالث : إشارة إلى تناقض سائر ذوات الجهة ]
• [ نقيض الضروريّة ]
• [ نقيض الممكنة العامّة ]
• [ نقيض الممكنة الخاصّة ]
• [ الفصل الرابع : إشارة إلى عكس المطلقات ]
• [ عكس السالبة الكلّية ]
• [ عكس الموجبة الكلّية ]
• [ عكس الجزئيّة ]
• [ الفصل الخامس : إشارة إلى عكس الضروريات ]
• [ عكس الموجبة الكلّية ]
• [ عكس الجزئيّة ]
• [ الفصل السادس : إشارة إلى عكس الممكنات ]
• [ الموجبة الممكنة ]
• النهج السادس [ في مبادئ الأقيسة « 1 » ]
• [ الفصل الأوّل : إشارة إلى القضايا من جهة ما يصدّق بها ونحوه ]
• [ 1 - الواجب قبولها ]
• [ أ - الأوّليّات ]
• [ ب - المشاهدات ]
• [ ج - المجرّبات ]
• [ د - الحدسيّات ]
• [ ه - المتواترات ]
• [ و - القضايا التي قياساتها معها ]
• [ 2 - المشهورات ]
• [ 3 - الوهميّات ]
• [ 4 - المأخوذات ]
• [ 5 - المظنونات ]
• [ 6 - المشبّهات ]
• [ المشبّهات اللفظيّة ]
• [ المشبّهات المعنويّة ]
• [ 7 - المخيّلات ]
• [ الفصل الثاني : تذنيب [ في معنى التسليم ] ]
• النهج السابع وفيه الشروع في التركيب الثاني الذي للحجج « 1 »
• [ الفصل الأوّل : إشارة إلى القياس والاستقراء والتمثيل ]
• [ الاستقراء ]
• [ التمثيل ]
• [ القياس ]
• [ الفصل الثاني : إشارة خاصة إلى القياس ]
• [ الفصل الثالث : إشارة خاصة إلى القياس الاقتراني ]
• [ الفصل الرابع : إشارة إلى أصناف الاقترانات الحملية ]
• الشكل الأوّل
• [ الشرط في قياسيّته ]
• [ القرائن القياسيّة البيّنة ]
• [ القرائن الغير البيّنة ]
• [ تبعيّة النتيجة للكبرى ]
• الشكل الثاني
• [ موضع الخلاف ]
• [ الشرط في قياسيّته ]
• [ الضروب المنتجة ]
• [ اختلاط الممكنة والمطلقة ]
• [ اختلاط الضروريّة وغيرها ]
• الشكل الثالث
• [ القرائن القياسيّة ]
• [ حكم الجهة ]
• [ الضرب السادس ]
• النهج الثامن في القياسات الشرطية وفي توابع القياس
• [ الفصل الأوّل : إشارة إلى اقترانات الشرطيات ]
• [ المؤلّف من المتّصلات ]
• [ المؤلّف من الحمليّة والمنفصلة ]
• [ المؤلّف من المتّصلة والحمليّة ]
• [ المؤلّف من متّصلتين ]
• [ الفصل الثاني : إشارة إلى قياس المساواة ]
• [ الفصل الثالث : إشارة إلى القياسات الشرطية الاستثنائية ]
• [ الاستثنائيّ الانفصاليّ ]
• [ الفصل الرابع : إشارة إلى قياس الخلف ]
• النهج التاسع فيه « 1 » بيان قليل للعلوم البرهانيّة
• [ الفصل الأوّل : إشارة إلى أصناف القياسات من جهة موادّها وإيقاعها للتصديق ]
• [ الفصل الثاني : إشارة إلى القياسات والمطالب البرهانيّة ]
• [ الفصل الثالث : في مقدمات العلوم وموضوعاتها ]
• [ الفصل الرابع : في نقل البراهين وتناسب العلوم ]
• [ الفصل الخامس : إشارة إلى برهان لمّ وبرهان إنّ ]
• [ الفصل السادس : إشارة إلى المطالب ]
• [ فروع المطالب ]
• النهج العاشر في القياسات المغالطيّة « 1 »
• [ 1 - أسباب الغلط ]
• [ أ - في التأليف ]
• [ ب - في المقدّمات ]
• [ 1 ) الأسباب اللفظيّة ]
• [ 2 ) الأسباب المعنويّة ]
• [ 2 - أصناف المغالطات ]
• [ نصيحة ]
• [ الجزء الثاني ] [ علم الطبيعة وما قبله ]
• [ مقدمة المولف ]
• النمط الأوّل في تجوهر الأجسام
• [ الفصل الأوّل : وهم وإشارة [ في إبطال الجزء الذي لا يتجزّى ] ]
• [ الفصل الثاني : وهم وإشارة [ في إبطال تأليف الجسم من أجزاء غير متناهية ] ]
• [ الفصل الثالث : تنبيه [ على أنّ الجسم متصل في نفسه ] ]
• [ الفصل الرابع : تذنيب [ في أنّ الجسم قابل للقسمة إلى غير النهاية ] ]
• [ الفصل الخامس : تنبيه [ على انقسام الحركة وزمانها ] ]
• [ الفصل السادس : إشارة [ في إثبات الهيولى للجسم ] ]
• [ الفصل السابع : وهم وتنبيه [ حول وجود الهيولى ] ]
• [ الفصل الثامن : وهم وتنبيه [ حول انفصال الجسم ] ]
• [ الفصل التاسع : تنبيه [ على أنّ كل نوع مادي نوعه في شخصه ] ]
• [ الفصل العاشر : تذنيب [ في صحة وجود التخلخل والتكاثف ] ]
• [ الفصل الحادي عشر : إشارة [ إلى تناهي الأبعاد ] ]
• [ الفصل الثاني عشر : إشارة [ إلى احتياج الصورة الجسمية إلى الهيولى ] ]
• [ الفصل الثالث عشر : وهم وتنبيه [ حول احتياج الصورة إلى الهيولى ] ]
• [ الفصل الرابع عشر : تنبيه [ على احتياج الهيولى إلى الصورة الجسمية ] ]
• [ الفصل الخامس عشر : تنبيه [ على امتناع حلول الصورة في الهيولى المجرّدة عنها ] ]
• [ الفصل السادس عشر : تذنيب [ في أنّ الهيولى لا تتجرّد عن الصورة الجسمية ] ]
• [ الفصل السابع عشر : تنبيه [ في إثبات الصورة النوعية ] ]
• [ الفصل الثامن عشر : إشارة [ إلى احتياج الصورة الجسمية إلى العلل الفاعلية ] ]
• [ الفصل التاسع عشر : وهم وتنبيه [ في كيفية تعلّق الهيولى بالصورة ] ]
• [ الفصل العشرون : إشارة [ إلى كيفية علّية الصور للهيولي ] ]
• [ الفصل الحادي والعشرون : إشارة [ إلى أنّ الصورة الجرمية والصور النوعية علل غير مطلقة للهيولي ] ]
• [ الفصل الثاني والعشرون : وهم وتنبيه [ في علّية الصورة للهيولي ] ]
• [ الفصل الثالث والعشرون : إشارة [ إلى تقدّم الصورة على الهيولى ] ]
• [ الفصل الرابع والعشرون : إشارة [ إلى تعلّق كلّ من الهيولى والصورة إلى الآخر ] ]
• [ الفصل الخامس والعشرون : إشارة [ إلى أنّ الصورة شريكة العلّة للهيولي ] ]
• [ الفصل السادس والعشرون : وهم وتنبيه [ في علّية الصورة للهيولي ] ]
• [ الفصل السابع والعشرون : تذنيب [ في علّية الصورة للهيولي في الفلكيات ] ]
• [ الفصل الثامن والعشرون : تنبيه [ في المقادير ] ]
• [ الفصل التاسع والعشرون : تنبيه [ على امتناع تداخل الأبعاد ] ]
• [ الفصل الثلاثون : إشارة [ إلى بطلان الخلاء ] ]
• [ الفصل الحادي والثلاثون : تنبيه [ على بطلان الخلاء بمعنى آخر ] ]
• [ الفصل الثاني والثلاثون : إشارة [ في إثبات الجهة ] ]
• [ الفصل الثالث والثلاثون : إشارة [ إلى أنّ الجهة ذات وضع ] ]
• [ الفصل الرابع والثلاثون : إشارة [ إلى ماهيّة الجهة ] ]
• [ الفصل الخامس والثلاثون : وهم وتنبيه [ في وجود الجهة ] ]
• النمط الثاني في الجهات وأجسامها الأولى والثانية
• [ الفصل الأول : [ في اثبات جسم محدد للجهات ] ]
• [ الفصل الثاني : إشارة [ إلى بعض أحكام محدّد الجهات ] ]
• [ الفصل الثالث : تذنيب [ في سائر أحوال محدّد الجهات ] ]
• [ الفصل الرابع : إشارة [ إلى حال الأجسام البسيطة ] ]
• [ الفصل الخامس : إشارة [ إلى لزوم المكان والشكل للجسم ] ]
• [ الفصل السادس : تنبيه [ في إثبات الميل وبيان أحواله ] ]
• [ الفصل السابع : إشارة [ إلى ثبوت ميل مّا في المتحرّك القسريّ ] ]
• [ الفصل الثامن : تذكير [ في نفي الزمان الغير المنقسم ] ]
• [ الفصل التاسع : وهم وتنبيه [ في اقتضاء الجسم موضعا وشكلا معيّنا ] ]
• [ الفصل العاشر : إشارة [ إلى وجود الميل في الجسم ] ]
• [ الفصل الحادي عشر : إشارة [ إلى وجود مبدأ ميل مستدير في محدّد الجهات ] ]
• [ الفصل الثاني عشر : تنبيه [ في معنى الوضع المتبدّل للمحدّد ] ]
• [ الفصل الثالث عشر : تنبيه [ في حال تبدّل نسبة المتحرّك ] ]
• [ الفصل الرابع عشر : إشارة [ إلى وجود ميل مستقيم في كلّ كائن وفاسد ] ]
• [ الفصل الخامس عشر : وهم وتنبيه [ في وجوب الانتقال على كلّ كائن وفاسد ] ]
• [ الفصل السادس عشر : إشارة [ إلى امتناع الميل المستقيم في محدّد الجهات ] ]
• [ الفصل السابع عشر : تنبيه [ في كيفيّات الأجسام العنصريّة ] ]
• [ الفصل الثامن عشر : تنبيه [ على عدد العناصر ] ]
• [ الفصل التاسع عشر : تنبيه [ في إبطال الميل القسريّ لجزئيّات العناصر إلى أمكنة الكليّات ] ]
• [ الفصل العشرون : تنبيه [ في اشتراك العناصر في الهيولى ] ]
• [ الفصل الحادي والعشرون : إشارة وتنبيه [ في أمكنة العناصر ] ]
• [ الفصل الثاني والعشرون : تنبيه [ في كيفيّة تولّد المركّبات ] ]
• [ الفصل الثالث والعشرون : وهم وتنبيه [ في إبطال القول بالنفوذ ] ]
• [ الفصل الرابع والعشرون : وهم وتنبيه [ في إبطال القول بالكمون والبروز ] ]
• [ الفصل الخامس والعشرون : نكتة [ في ماهيّة النار المرئية ] ]
• [ الفصل السادس والعشرون : تنبيه [ في حكمة الصانع في خلق الأصول والأمزجة ] ]
• النمط الثالث في النفس الأرضيّة والسماويّة « 1 »
• [ الفصل الأوّل : تنبيه [ على وجود النفس الإنسانيّة ] ]
• [ الفصل الثاني : تنبيه [ في كيفية إدراك الإنسان نفسه ] ]
• [ الفصل الثالث : تنبيه [ على تجرّد النفس ] ]
• [ الفصل الرابع : وهم وتنبيه [ في كيفية إثبات النفس ] ]
• [ الفصل الخامس : إشارة [ إلى مغايرة النفس الإنسانيّة للجسمية والمزاج ] ]
• [ الفصل السادس : إشارة [ إلى وحدة النفس وتأثيرها في البدن وتأثّرها عنه ] ]
• [ الفصل السابع : إشارة [ إلى معنى الإدراك ] ]
• [ الفصل الثامن : تنبيه [ في أنواع الإدراك ومراتبها ] ]
• [ الفصل التاسع : إشارة [ إلى القوى المدركة الباطنة ] ]
• [ الفصل العاشر : إشارة [ إلى القوى المختصّة بالانسان ] ]
• [ العقل العمليّ ]
• [ العقل النظريّ ]
• [ الفصل الحادي عشر : تنبيه [ في الفرق بين الفكر والحدس ] ]
• [ الفصل الثاني عشر : إشارة [ إلى إمكان وجود القوة القدسية ] ]
• [ الفصل الثالث عشر : إشارة [ في العقل الفعّال ] ]
• [ الفصل الرابع عشر : إشارة [ إلى علّة اتّصال النفس بالعقل الفعّال ] ]
• [ الفصل الخامس عشر : إشارة [ إلى كيفيّة اتّصال النفس بالعقل الفعّال ] ]
• [ الفصل السادس عشر : إشارة [ إلى أنّ الجوهر العاقل مجرّد ] ]
• [ الفصل السابع عشر : وهم وتنبيه [ في امتناع حلول الصورة العقلية في الجسم ] ]
• [ الفصل الثامن عشر : وهم وتنبيه [ في امتناع حلول الصورة العقلية في الجسم ] ]
• [ الفصل التاسع عشر : إشارة [ إلى أنّ كل عاقل فهو معقول ، وكل معقول فهو عاقل ] ]
• [ الفصل العشرون : وهم وتنبيه [ حول امتناع عاقلية الصور المعقولة المادية في القوام ] ]
• [ الفصل الحادي والعشرون : وهم وتنبيه [ حول إمكان مقارنة المعقولات لماهيّة الجوهر العاقل ] ]
• [ الفصل الثاني والعشرون : تنبيه [ على امتناع التغير في تعقّل المجرّدات ] ]
• تكملة النمط [ الثالث ] بذكر الحركات عن النفس
• [ الفصل الأوّل : تنبيه [ في تمهيد البحث عن القوى المحرّكة النفسانيّة ] ]
• [ الفصل الثاني : إشارة [ إلى حركات النفس النباتية وقوى هذه الحركات ] ]
• [ الفصل الثالث : إشارة [ إلى حركات النفس الحيوانيّة ] ]
• [ الفصل الرابع : إشارة [ إلى أنّ الحركات الفلكية نفسانيّة إرادية ] ]
• [ الفصل الخامس : مقدّمة [ لإثبات النفوس الفلكية ] ]
• [ الفصل السادس : إشارة [ إلى أنّ نفس الفلك ذات إرادة عقلية ] ]
• [ الفصل السابع : تنبيه [ على أنّ نفس الفلك ذات إرادة جزئية ] ]
• [ الفصل الثامن : موعد وتنبيه [ في غاية الحركة الإرادية ] ]
• النمط الرابع في الوجود وعلله
• [ الفصل الأوّل : تنبيه [ في فساد حصر الموجود في المحسوس ] ]
• [ الفصل الثاني : وهم وتنبيه [ في امتناع حصر الموجود في المحسوس ] ]
• [ الفصل الثالث : تنبيه [ على وجود موجودات مجرّدة ] ]
• [ الفصل الرابع : تذنيب [ في أنّ المبدأ الأوّل غير محسوس ] ]
• [ الفصل الخامس : تنبيه [ على أقسام العلل ] ]
• [ الفصل السادس : تنبيه [ على الفرق بين ذات الشيء ووجوده ] ]
• [ الفصل السابع : إشارة [ إلى علل الوجود ] ]
• [ الفصل الثامن : إشارة [ إلى العلّة الأولى ] ]
• [ الفصل التاسع : تنبيه [ على وجود الواجب والممكن ] ]
• [ الفصل العاشر : إشارة [ إلى احتياج الممكن إلى غيره ] ]
• [ الفصل الحادي عشر : تنبيه [ في إثبات الواجب لذاته ] ]
• [ الفصل الثاني عشر : شرح [ في إثبات الواجب لذاته ] ]
• [ الفصل الثالث عشر : إشارة [ إلى أنّ علّة الكل علّة للآحاد ] ]
• [ الفصل الرابع عشر : إشارة [ إلى أنّ علّة كلّ سلسلة طرف ] ]
• [ الفصل الخامس عشر : إشارة [ إلى انتهاء كل سلسلة إلى الواجب ] ]
• [ الفصل السادس عشر : إشارة [ إلى أقسام الأشياء المختلفة بالأعيان ] ]
• [ الفصل السابع عشر : إشارة [ إلى امتناع سببية الماهيّة للوجود ] ]
• [ الفصل الثامن عشر : إشارة [ إلى توحيد واجب الوجود ] ]
• [ الفصل التاسع عشر : فائدة [ في انحصار الواجب في شخص واحد ] ]
• [ الفصل العشرون : تذنيب [ في نفي الكثرة عن الواجب ] ]
• [ الفصل الحادي والعشرون : إشارة [ في نفي التركيب عن الواجب ] ]
• [ الفصل الثاني والعشرون : إشارة [ إلى أنّ الواجب هو الوجود البحت ] ]
• [ الفصل الثالث والعشرون : تنبيه [ في أنّ كل جسم وجسمانيّ معلول ] ]
• [ الفصل الرابع والعشرون : إشارة [ إلى نفي الحدّ للواجب ] ]
• [ الفصل الخامس والعشرون : وهم وتنبيه [ حول نفي الجنس عن الواجب ] ]
• [ الفصل السادس والعشرون : تنبيه [ في نفي الضد عن الواجب ] ]
• [ الفصل السابع والعشرون : تنبيه [ في نفي النقائص عن الواجب ] ]
• [ الفصل الثامن والعشرون : إشارة [ في إثبات العلم للواجب ] ]
• [ الفصل التاسع والعشرون : تنبيه [ على طريقة الصدّيقين في إثبات الواجب ] ]
• النمط الخامس في الصنع والإبداع
• [ الفصل الأوّل : وهم [ في استغناء المفعول عن الفاعل بعد حدوثه ] ]
• [ الفصل الثاني : تنبيه [ في تحليل معنى « الفعل » ] ]
• [ الفصل الثالث : تكملة وإشارة [ في ملاك احتياج المفعول إلى الفاعل ] ]
• [ الفصل الرابع : تنبيه [ في أنّ كل حادث مسبوق بالزمان ] ]
• [ الفصل الخامس : إشارة [ إلى ماهيّة الزمان ] ]
• [ الفصل السادس : إشارة [ إلى أنّ كل حادث مسبوق بموضوع أو مادة ] ]
• [ الفصل السابع : تنبيه [ في إثبات الحدوث الذاتي للممكنات ] ]
• [ الفصل الثامن : تنبيه [ في امتناع تخلّف المعلول عن العلّة التامة ] ]
• [ الفصل التاسع : تنبيه [ في معنى الإبداع ] ]
• [ الفصل العاشر : تنبيه وإشارة [ في وجوب صدور الممكن عند وجود العلّة ] ]
• [ الفصل الحادي عشر : تنبيه [ في قاعدة الواحد ] ]
• [ الفصل الثاني عشر : أوهام وتنبيهات [ في وجوب وإمكان الموجودات ، وقدمها وحدوثها ] ]
• [ مذاهب المتكلّمين ]
• [ مذهب الحكماء ]
• النمط السادس في الغايات ومباديها و « 1 » في الترتيب
• [ الفصل الأوّل : تنبيه [ في معنى الغنيّ ] ]
• [ الفصل الثاني : تنبيه [ في أنّ الفاعل لغرض محتاج ] ]
• [ الفصل الثالث : تنبيه [ في نفي الغاية عن فعل الأوّل الحقّ ] ]
• [ الفصل الرابع : تذنيب [ في معنى الملك ] ]
• [ الفصل الخامس : تنبيه [ في معنى الجود ] ]
• [ الفصل السادس : إشارة [ في نفي الغرض عن الواجب ] ]
• [ الفصل السابع : تنبيه [ في أنّ الواجب لا يباشر التحريك ] ]
• [ الفصل الثامن : وهم وتنبيه [ حول نفي الغرض عن الواجب ] ]
• [ الفصل التاسع : إشارة [ إلى العناية ] ]
• [ الفصل العاشر : تنبيه [ في المحرّك السماوي ] ]
• [ الفصل الحادي عشر : إشارة وتنبيه [ في غاية الحركة السماوية ] ]
• [ الفصل الثاني عشر : تنبيه [ في كثرة العقول ] ]
• [ الفصل الثالث عشر : وهم وتنبيه [ حول كثرة العقول ] ]
• [ الفصل الرابع عشر : زيادة تبصرة [ في كيفية صدور التحريك عن المتصوّر بصورة عقلية ] ]
• [ الفصل الخامس عشر : تنبيه [ في اتّصاف القوى بالنهاية واللا نهاية ] ]
• [ الفصل السادس عشر : إشارة [ إلى أنّ الحركة الحافظة للزمان دورية ] ]
• [ الفصل السابع عشر : فائدة [ في الفرق بين « المفارقة » و « زوال الوصول » ] ]
• [ الفصل الثامن عشر : تذنيب [ في كيفية الحركة التي قوّتها غير متناهية ] ]
• [ الفصل التاسع عشر : إشارة [ إلى كون القوى الجسمانيّة متناهية ] ]
• [ الفصل العشرون : مقدّمة [ في كيفية قبول الجسم التحريك ] ]
• [ الفصل الحادي والعشرون : مقدّمة أخري [ في سبب تفاوت قبول الجسم التحريك ] ]
• [ الفصل الثاني والعشرون : مقدّمة أخري [ في سبب اختلاف القوى الجسمانيّة ] ]
• [ الفصل الثالث والعشرون : إشارة [ إلى أنّ القوى الجسمانيّة متناهية بالطبع ] ]
• [ الفصل الرابع والعشرون : تذنيب [ في أنّ القوّة المحرّكة للسماء مفارقة عقلية ] ]
• [ الفصل الخامس والعشرون : وهم وتنبيه [ حول محرّك السماء ] ]
• [ الفصل السادس والعشرون : وهم وتنبيه [ حول مباشر تحريك السماء ] ]
• [ الفصل السابع والعشرون : إشارة [ إلى كيفيّة صدور الحركات عن النفس السماوية ] ]
• [ الفصل الثامن والعشرون : استشهاد [ في إبطال أنّ المحركات بعد الأوّل قد تتحرّك بالعرض ] ]
• [ الفصل التاسع والعشرون : إشارة [ إلى أنّ المعلول الأوّل عقل مجرّد ] ]
• [ الفصل الثلاثون : تنبيه [ في الأجرام العالية ] ]
• [ الفصل الحادي والثلاثون : هداية [ إلى امتناع كون الحاوي من السماويات علّة للمحويّ ] ]
• [ الفصل الثاني والثلاثون : وهم وتنبيه [ في امتناع كون الحاوي علّة للمحويّ ] ]
• [ الفصل الثالث والثلاثون : وهم وتنبيه [ في امتناع كون الحاوي علّة للمحويّ ] ]
• [ الفصل الرابع والثلاثون : وهم وتنبيه [ في امتناع كون الحاوي علّة للمحويّ ] ]
• [ الفصل الخامس والثلاثون : إشارة [ في بسط الكلام في الامتناع المذكور ] ]
• [ الفصل السادس والثلاثون : تذنيب [ في امتناع علّية الجسم لجسم آخر ] ]
• [ الفصل السابع والثلاثون : هداية وتحصيل [ في إمكانيّة العقول ، وبيان مراتب الموجودات ] ]
• [ الفصل الثامن والثلاثون : زيادة تحصيل [ في استمرار العقول مع السماويات ] ]
• [ الفصل التاسع والثلاثون : زيادة تحصيل [ في صدور الكثرة عن المبدأ الأوّل ] ]
• [ الفصل الأربعون : وهم وتنبيه [ حول كيفية صدور الكثرة ] ]
• [ الفصل الحادي والأربعون : تذكير [ في ترتيب العقول والأفلاك ] ]
• [ الفصل الثاني والأربعون : إشارة [ إلى ترتيب الموجودات في عالم الكون والفساد ] ]
• النمط السابع في التجريد
• [ الفصل الأوّل : تنبيه [ في مبدأ الوجود ومعاده ] ]
• [ الفصل الثاني : تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ]
• [ الفصل الثالث : زيادة تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ]
• [ الفصل الرابع : زيادة تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ]
• [ الفصل الخامس : زيادة تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ]
• [ الفصل السادس : تكملة لهذه الإشارات [ في بقاء النفس الناطقة ] ]
• [ الفصل السابع : وهم وتنبيه [ في نفي اتّحاد العاقل بالمعقول ] ]
• [ الفصل الثامن : زيادة تنبيه [ في نفي اتّحاد العاقل بالمعقول ] ]
• [ الفصل التاسع : وهم وتنبيه [ في اتّحاد النفس بالعقل الفعّال ] ]
• [ الفصل العاشر : حكاية [ في قائل اتّحاد العاقل بالمعقول ] ]
• [ الفصل الحادي عشر : إشارة [ إلى امتناع اتّحاد الشيء بغيره ] ]
• [ الفصل الثاني عشر : تذنيب [ في كيفية اتصاف العاقل بالمعقول ] ]
• [ الفصل الثالث عشر : تنبيه [ في العلم الفعليّ للواجب ] ]
• [ الفصل الرابع عشر : تنبيه [ في العلم الذاتي للواجب ] ]
• [ الفصل الخامس عشر : إشارة [ إلى إحاطة الواجب بالموجودات ] ]
• [ الفصل السادس عشر : إشارة [ إلى مراتب الإدراك ] ]
• [ الفصل السابع عشر : وهم وتنبيه [ حول علم الواجب ووحدانيته ] ]
• [ الفصل الثامن عشر : إشارة [ إلى العلم الجزئي على وجه كلّي ] ]
• [ الفصل التاسع عشر : تنبيه وإشارة [ في أصناف الصفات ] ]
• [ الفصل العشرون : نكتة [ في الصفة الإضافية المحضة ] ]
• [ الفصل الحادي والعشرون : تذنيب [ في علم الواجب بالجزئيات ] ]
• [ الفصل الثاني والعشرون : إشارة [ في تفسير العناية ] ]
• [ الفصل الثالث والعشرون : إشارة [ إلى كيفيّة وقوع الشر في القضاء ] ]
• [ الفصل الرابع والعشرون : وهم وتنبيه [ في غلبة السعادة في نوع الإنسان ] ]
• [ الفصل الخامس والعشرون : تنبيه [ في سعة السعادة وقلّة الشقاوة ] ]
• [ الفصل السادس والعشرون : وهم وتنبيه [ حول لحوق الشرّ بما فيه الخير الكثير ] ]
• [ الفصل السابع والعشرون : وهم وتنبيه [ حول اجتماع القدر والعقاب ] ]
• النمط الثامن في البهجة والسعادة
• [ الفصل الأوّل : وهم وتنبيه [ في أنّ اللذات الباطنة أقوى من الحسّية ] ]
• [ الفصل الثاني : تذنيب [ في إثبات السّعادة الأبدية ] ]
• [ الفصل الثالث : تنبيه [ في تعريف اللذة والألم ] ]
• [ الفصل الرابع : وهم وتنبيه [ حول تعريف اللذة ] ]
• [ الفصل الخامس : تنبيه [ في سبب كراهة اللذيذ في بعض الأحوال ] ]
• [ الفصل السادس : تنبيه [ في زيادة قيد في تعريف اللذة ] ]