كتاب الخمس

• المؤلف: الشيخ المنتظري
• الوفاة: 1431
• القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
• الناشر: دار الفكر - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• مقدمة الناشر
• [ مقدمة المؤلف ]
• [ وجوب الخمس والبحث عن آية الخمس ومعنى الغنيمة ]
• [ الخمس والأنفال لمنصب الإمامة ]
• [ فصل فيما يجب فيه الخمس وهي سبعة أشياء ]
• [ الأول : الغنائم المأخوذة من الكفار من أهل الحرب قهرا ]
• [ وجوب الخمس في غنائم الحرب ]
• [ حكم الخمس في الأرضين ]
• [ ما يستثنى من الغنائم ]
• [ إذا كان الغزو بغير اذن الامام ]
• [ حكم الفداء والجزية وما يؤخذ عند الدفاع ]
• [ حكم ما إذا أغار المسلمون على الكفار وما اخذ بالسرقة أو الغيلة ]
• [ حكم مال الناصبين ]
• [ حكم مال البغاة ]
• [ حكم ما إذا كان المغتنم غصبا ]
• [ السَلَب من الغنيمة ]
• [ الثاني المعادن ]
• [ أنواع المعادن ]
• [ وجوب الخمس في المعادن الظاهرة ]
• [ وجوب الخمس على الصبى والمجنون والكافر ]
• [ نصاب المعدن ]
• [ استثناء مئونة الاخراج في المعدن ]
• [ لو اخرج المعدن دفعات ]
• [ لو اشترك جماعة في المعدن ]
• [ لو تعدد الجنس المخرج من المعدن ]
• [ لو تعددت المعادن ]
• [ لو اخرج خمس تراب المعدن قبل التصفية ]
• [ ما اخرجه السيل أو الحيوان ]
• [ هل المعادن من الأنفال ؟ ]
• [ حكم المعدن في المفتوحة عنوة ]
• [ حكم استخراج الكفار للمعادن ]
• [ استيجار الغير لإخراج المعادن ]
• [ لو عمل في المعدن قبل اخراج خمسه ]
• [ لو شك في بلوغ المعدن النصاب ]
• [ الثالث : الكنز ]
• [ معنى الكنز ]
• [ حكم المذخور في الجدار أو الشجر ]
• [ هل يعم الكنز غير النقدين ؟ ]
• [ في اقسام الكنوز ومالكها ]
• [ لو وجد الكنز في الأرض المبتاعة ]
• [ نصاب الكنز ]
• [ لو وجد الكنز في ارض مستأجرة أو مستعارة ]
• [ حكم الكنوز المتعددة ]
• [ في الكنز الواحد لا يعتبر الاخراج دفعة ]
• [ إذا اشترى دابة ووجد في جوفها شيئا ]
• [ لو وجد شيئا في جوف سمكة ]
• [ النصاب في الكنز بعد اخراج مئونة الاخراج ]
• [ إذا اشترك جماعة في كنز ]
• [ الرابع : الغوص ]
• [ معنى الغوص ]
• [ نصاب الغوص ]
• [ حكم المخرج بالآلات من غير غوص ]
• [ فروع للغوص ]
• [ إذا اخرج بالغوص حيوانا وكان في بطنه شيء من الجواهر ]
• [ الأنهار العظيمة حكمها حكم البحر ]
• [ إذا غرق شيء فأخرجه الغواص ]
• [ حكم المعادن الواقعة تحت الماء ]
• [ العنبر إذا اخرج بالغوص ]
• [ الخامس المال الحلال المخلوط بالحرام ]
• [ ملاك الاختلاط ]
• [ مصرف خمس المختلط بالحرام ]
• [ لو علم المقدار ولم يعلم المالك ]
• [ الأحوط ان يكون التصدق باذن المجتهد ]
• [ حكم ما إذا علم المالك وجهل المقدار ]
• [ الاختلاط بالإشاعة ]
• [ لا فرق في حلّية البقية بين ان يعلم اجمالا زيادة مقدار الحرام أو نقيصته عن الخمس ]
• [ إذا علم قدر المال ولم يعلم صاحبه بعينه ]
• [ لو كان حق الغير في ذمته لا في ماله ]
• [ الامر في اخراج هذا الخمس إلى المالك ]
• [ لو تبين المالك بعد اخراج الخمس ]
• [ لو علم بعد اخراج الخمس ان الحرام أزيد من الخمس أو أقلّ ]
• [ لو كان الحرام معينا فخلطه عمدا ]
• [ لو كان الحلال في المختلط متعلقا للخمس ]
• [ لو كان الحرام المختلط في الحلال من الخمس أو الزكاة أو الوقف ]
• [ إذا تصرف في المال المختلط قبل اخراج الخمس بالاتلاف ]
• [ إذا تصرف في المختلط قبل اخراج خمسه ]
• [ السادس : الأرض التي اشتراها الذمي من المسلم ]
• [ لا فرق بان تكون ارض مزرع أو مسكن أو دكان أو خان ]
• [ مصرف خمس ارض الذمي ]
• [ المنتقلة إلى الذمي من المسلم بغير الشراء ]
• [ إذا اشترى الذمّى الأرض من المسلم وشرط عليه عدم الخمس ]
• [ إذا اشتراها من مسلم ثم باعها منه أو من مسلم آخر ]
• [ إذا اشترى الأرض من المسلم ثم اسلم بعد الشراء ]
• [ لو تملك ذمي من مثله بعقد مشروط بالقبض فاسلم الناقل ]
• [ إذا شرط البائع على الذمي ان يبيعها بعد الشراء من مسلم ]
• [ إذا اشترى المسلم من الذمي أرضا ثم فسخ ]
• [ من بحكم المسلم بحكم المسلم ]
• [ إذا بيع خمس الأرض التي اشتراها الذمي عليه ]
• [ السابع خمس أرباح المكاسب ]
• [ كلمات الأصحاب في خمس الأرباح ]
• [ الأخبار الواردة في خمس الأرباح ]
• [ حكم الخمس في مطلق الفائدة ]
• [ كلام حول فقه الرضا ]
• [ خروج المؤونة من باب التخصص لا التخصيص ]
• [ وجه تقييد المؤونة بالسنة ]
• [ لا خمس في الميراث ]
• [ إذا علم أن مورّثه لم يؤد خمس ما تركه ]
• [ لا خمس فيما ملك بالخمس أو الزكاة ]
• [ ذا اشترى شيئا ثم علم أن البائع لم يؤد خمسه ]
• [ حكم الزيادة المتصلة والمنفصلة ]
• [ في زيادة القيمة السوقية ]
• [ في صور اشتراء الملك كالبستان مثلا ]
• [ هل تعتبر فعلية الربح أو يكفى ظهوره ؟ ]
• [ حكم نموّ الأشجار وثمرها ]
• [ إذا عمر بستانا وغرس فيها أشجارا للانتفاع بثمرها وتمرها ]
• [ إذا كان له أنواع من الاكتساب والاستفادة ]
• [ الأحوط اخراج خمس رأس المال ]
• [ مبدأ السنة حال الشروع في الاكتساب ]
• [ المراد بالمئونة ]
• [ في كون رأس المال للتجارة مع الحاجة اليه من المؤونة اشكال ]
• [ لا فرق في المؤونة بين ما يصرف عينه وبين ما ينتفع به ]
• [ يجوز اخراج المؤونة من الربح ]
• [ المناط في المؤونة ما يصرف فعلا لا مقدارها ]
• [ لو استقرض من ابتداء السنة لمئونته ]
• [ لو بقي ما اشتراه لمئونة السنة ]
• [ إذا مات المكتسب في أثناء الحول ]
• [ إذا لم يحصل له ربح في تلك السنة وحصل في السنة اللاحقة ]
• [ مصارف الحج من مئونة عام الاستطاعة ]
• [ أداء الدين من المؤونة ]
• [ متى حصل الربح وكان زائدا على مئونة السنة ]
• [ لو تلف بعض أمواله مما ليس من مال التجارة ]
• [ هل يجبر الخسران بالربح أم لا ؟ ]
• [ الخمس بجميع اقسامه متعلق بالعين ]
• [ يتخيّر المالك بين دفع خمس العين أو دفع قيمته ]
• [ لا يجوز التصرف في العين قبل أداء الخمس ]
• [ لو اتلف الخمس بعد استقراره ]
• [ يجوز التصرف في بعض الربح ما دام مقدار الخمس منه باقيا ]
• [ إذا حصل الربح في ابتداء السنة أو في أثنائها ]
• [ ليس للمالك ان ينقل الخمس إلى ذمته ثم التصرّف فيه ]
• [ يجوز تعجيل اخراج الخمس إذا حصل الربح في أثناء السنة ]
• [ إذا اشترى بالربح قبل اخراج الخمس جارية ]
• [ مصارف الحج الواجب إذا استطاع ]
• [ لو جعل الغوص أو المعدن مكسبا له كفاه اخراج خمسهما ]
• [ المرأة التي تكتسب في بيت زوجها ]
• [ الظاهر عدم اشتراط التكليف والحريّة في الكنز و . . . ]
• فصل في قسمة الخمس
• [ يقسّم الخمس ستة اسهم ]
• [ تفسير آية الخمس 251 ]
• [ الأقوال في تقسيم الخمس ]
• [ توضيح وتكميل ]
• [ اشتراط الايمان في الأصناف الثلاثة ]
• [ اشتراط الفقر ]
• [ لا يعتبر في المستحقين العدالة ]
• [ لا يجب البسط على الأصناف ]
• [ لا يجب استيعاب افراد كل صنف ]
• [ مستحق الخمس من انتسب إلى هاشم بالابوّة ]
• [ لا فرق بين ان يكون علويّا أو عقيليّا أو عباسيّا ]
• [ تقديم الأتم علقة بالنبىّ ( ص ) على غيره ]
• [ لا يصدق من ادّعى النسب الّا بالبينة ]
• [ الاحتيال في الدفع إلى مجهول الحال ]
• [ حكم الدفع إلى واجب النفقة ]
• [ حكم دفع الأزيد من مئونة سنة ]
• [ حكم الخمس في عصر الغيبة ]
• [ الأحوط دفع حصة الأصناف إلى الفقيه ]
• [ حكم نقل الخمس من البلد ]
• [ إذا كان في ذمّة المستحقّ دين جاز له احتسابه خمسا ]
• [ إذا أراد المالك ان يدفع العوض نقدا أو عروضا ]
• [ لا يجوز للمستحق ان يأخذ من باب الخمس ويرده على المالك ]
• [ إذا انتقل إلى الشخص مال فيه الخمس ممّن لا يعتقد وجوبه ]
• فصل في الأنفال
• الفصل الأول : في ماهية الأنفال وتعدادها والاستدلال عليها ،
• [ آية الأنفال ]
• [ الأنفال لغة واصطلاحا ]
• [ أنواع الأنفال ]
• الأول الأرض التي تملك بغير قتال
• الثاني من الأنفال ، الأرضون الموات
• الثالث من الأنفال الأرض التي لا رب لها
• الرابع : رؤوس الجبال وبطون الأودية وكذا الآجام
• الخامس : سيف البحار
• السادس : قطائع الملوك وصفاياهم
• السابع من الأنفال : ما يغنمه المقاتلون بغير اذن الامام
• الثامن : المعادن
• التاسع : ميراث من لا وارث له
• العاشر : ذكر المفيد في المقنعة من الأنفال ، البحار والمفاوز
• الفصل الثاني : في حكم الأنفال وتملكها والتصرف فيها
• المسألة الأولى : لا يخفى ان المالك لجميع الأموال والاملاك أولا وبالذات هو اللّه - تعالى
• المسألة الثانية : لا يجوز عقلا وشرعا التصرف في مال الإمام من الخمس والأنفال الا باذنه
• حكومة اسلامية مجرية لأحكام الإسلام وحدوده
• فالانفال محللة في عصر الغيبة للمسلمين أو للشيعة
• المسألة الثالثة : في تقسيم الأرضين وحكمها اجمالا
• المسألة الرابعة : قد مرّ ان الموات بالأصالة من الأرضين
• المسألة الخامسة : هل الاحياء في الموات يوجب ملكية رقبة الأرض
• المسألة السادسة : [ هل يعتبر في المحيى ان يكون مسلما ]
• المسألة السابعة : لو خربت الأرض المحياة
• [ تتمة في مبحث الخمس للمصنف نقلا من كتابه دراسات في ولاية الفقيه ]
• [ تنبيه للقرّاء الكرام ]
• الفصل الثاني [ من المجلد الثالث من كتاب « ولاية الفقيه » ] في الخمس
• الجهة الأولى : في بيان مفهوم الخمس وتشريعه :
• الجهة الثانية : فيما يجب فيه الخمس :
• الأول : غنائم دار الحرب :
• الثاني مما فيه الخمس : المعادن :
• الثالث مما فيه الخمس : الكنز :
• الرابع مما فيه الخمس : الغوص :
• الخامس مما فيه الخمس : ما يفضل عن مئونة السنة :
• السادس مما فيه الخمس على ما قالوا : الأرض التي اشتراها الذمي من المسلم :
• السابع مما فيه الخمس :
• الجهة الثالثة : في مصرف الخمس :
• بيان مفاد الآية الشريفة :
• الروايات المتعرضة لمصرف الخمس :
• الخمس حق واحداني ثابت لمنصب الإمامة :
• ويشهد لهذا الاحتمال سياق الآية وأخبار كثيرة :
• توضيح وتكميل :
• الورود في المسألة من طريق آخر :
• الجهة الرابعة : في حكم الخمس في عصر الغيبة :