تواتر القرآن
- المؤلف: الحر العاملي
- الوفاة: 1104
- القسم: القرآن الكريم وعلومه
- الناشر: دار الكتب الاسلاميه - طهران
فهرس الكتاب
- الفهرس
- حول مؤلّف هذه الرّسالة نبذة من حياته
- أقوال العلماء فيه
- تلامذته والراوون عنه
- تصانيفه
- شعره
- وفاته ومدفنه
- حول هذه الرّسالة ومضمونها
- معاصر المؤلّف وتفسيره
- موضع المؤلّف حول مسألة التحريف
- بعض المهمّات المذكورة في هذه الرسالة
- منهج التّحقيق
- [ مقدّمة المؤلّف ]
- فصل في إثبات تواتر القرآن
- الأوّل الإجماع من جميع المسلمين الخاصّة والعامّة
- الثّاني قضاء الضّرورة به
- الثّالث ما نقله الطّبرسيّ في مجمع البيان عن السّيّد المرتضى [ في شدّة العناية بحفظ القرآن ]
- الرّابع [ ثبوت تواتره بالتّتبع ]
- الخامس [ تعلّق أحاديث الأئمّة عليهم السّلام في القرآن بهذا المصحف ]
- السّادس [ الأحاديث النبويّة في الأمر بقراءة سور القرآن من أوّله إلى آخره ]
- السّابع [ الأحاديث الواردة في الأمر بختم القرآن ]
- الثّامن [ أحاديث قراءة القرآن في الصّلاة ]
- التّاسع [ فقدان نقل يدلّ على عدم التّواتر ]
- العاشر [ لزوم بطلان الاستدلال بالقرآن مطلقا ]
- الحادي عشر [ أنّه يلزم كون القرآن خبرا واحدا فهو باطل ]
- الثّاني عشر [ أحاديث العرض على القرآن ]
- فصل [ في الأخبار الدّالّة على عدم تحريف الكتاب ]
- فصل [ في ذكر شبهات المعاصر ]
- فصل [ في ردّ ما تمسّك به المعاصر ]
- [ الوجه الأوّل في ردّ ما روى في كيفيّة جمع القرآن ]
- الأوّل [ ضعف الرّواة ]
- وثانيها [ كون رواتها من أعداء الدّين ]
- وثالثها [ النّهي عن روايات العامّة في الأخبار ]
- ورابعها [ تعارض هذه الرّوايات ]
- وخامسها [ عدم اعتقاد العامّة بهذه الرّوايات ]
- وسادسها [ بطلان نفي التّواتر بمجرّد الاختلاف ]
- وسابعها [ إمكان كون الاختلاف ممّا لا يضرّ بالتّواتر ]
- وثامنها [ كون تلك الأخبار آحاد ضعيفة ]
- وتاسعها [ وجود وجه صحيح لكلّ واحد من تلك الأخبار ]
- وعاشرها [ إمكان تأويل هذه الأخبار ]
- وحادي عشرها [ أنّ سقوط بعض الآيات إن ثبت لا ينافي التّواتر ]
- وثاني عشرها [ أنّ هذه الأخبار مخالفة للأدلّة الصحيحة ]
- وأمّا الوجه الثّاني وهو ما نقله من كثرة القراءات وانقسامها إلى المتواترة والشّاذّة
- الأوّل [ جهالة الناقلين
- الثّاني [ عدم جواز تقليد العامّة ]
- الثّالث [ تعارض العبارات ]
- الرّابع [ كون الاختلاف في المصحف العثمانيّ ]
- الخامس [ أنّ مجرّد الاختلاف لا ينافي التواتر ]
- السّادس [ كون هذا الاختلاف أضعف طعنا ممّا ورد في جمع القرآن ]
- السّابع [ عدم وجود دلالة واضحة بل ولا ظاهرة فيما أورده ]
- الثّامن [ إجماع الخاصّة والعامّة على تواتر القرآن والقراءات ]
- التّاسع [ كون هذا الخبر من الآحاد ]
- العاشر [ عدم اعتبار كلام من نقل عنها في القدح في الإجماع ]
- الحادي عشر [ عدم استحالة تواتر هذه القراءات عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ]
- الثاني عشر [ كون هذه العبارات مخالفة للأدلّة الكثيرة ]
- وأمّا الوجه الثّالث وهو ما روى أنّ كلّ ما وقع في الأمم الماضية يقع مثله في هذه الأمّة حذو النّعل بالنّعل والقذّة بالقذّة .
- الأوّل [ تقدّم اعتبار هذه الأخبار على الاستدلال بها ]
- الثّاني [ وقوع التّناقض لوجود الحوادث المتضادّة في وقت واحد في الأمم الماضية ]
- الثّالث [ أنّ هذه الأخبار لا تصلح دلالة على وقوع الحوادث فيما مضى ]
- الرّابع [ عدم التغيير من جملة ما كان في الأمم السّالفة ]
- الخامس [ كون هذا الخبر معارض للأدلّة ]
- السّادس [ عدم كون المماثلة من جميع الوجوه ]
- السّابع
- [ الوجه الرّابع فيما استدلّ به من أخبار الخاصّة في التّحريف ]
- [ العاشر ]
- الحادي عشر [ كون هذه الأخبار آحادا خلافا للقرآن ]
- الثّاني عشر [ عدم دلالة تلك الأخبار على نفي تواتر القرآن ]
- مصادر التّحقيق