بدايع الكلام في تفسير آيات الاحكام

Name: بدايع الكلام في تفسير آيات الاحكام
Author: محمد باقر الملكي الميانجي

المؤلف: محمد باقر الملكي الميانجي
الوفاة: 1419
القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
الناشر: مؤسسة الوفاء - لبنان - بيروت

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

مقدمة الكتاب
[ كتاب الطهارة ]
الآية الأولى في الوضوء والغسل والتيمم
[ الكلام في آية الوضوء ]
[ هل يتوجه الخطاب إلى الكفار ؟ وأنهم مكلفون على الفروع كما هم مكلفون على الأصول كالمؤمنين ؟ وبيان الأدلة على ذلك ]
[ هل القيام المذكور في الآية قيام التهيؤ أم قيام الدخول إلى الصلاة ؟ ]
[ هل إطلاق الأمر في الغسل حقيقة في الوجوب ؟ ]
[ هل يجب الوضوء للقيام لكل صلاة ؟ أم إذا كان محدثا لا مطلقا ؟ ]
هل الوجوب في الآية غيري أو نفسي ؟
[ كيفية غسل الوجه واليدين في الوضوء وبيان بعض مفردات الآية ]
[ في كيفية المسح على الرأس والرجلين وبيان بعض مفردات الآية ]
المسئلة الأولى : بيان معنى الكعب الوارد في الآية
المسألة الثانية : أن إلى في قوله تعالى إِلَى الْكَعْبَيْنِ
المسألة الثالثة : هل المسح على الرجلين إلى الكعبين على الاستيعاب بحسب العرض ؟
( فروع )
الأول [ في بيان ] مقتضى حكم الشرط
الثاني إطلاق الأمر بغسل الوجه
الثالث إطلاق الأمر بالغسل والمسح
الرابع إيجاب الغسل والمسح على الإطلاق يقتضي غسل البشرة والمسح
[ الكلام في آية الغسل ]
[ الاستدلال بالآية على الوجوب النفسي لغسل الجنابة وبيان بعض مفردات آية الغسل وأحكامه ]
فروع
1 - مقتضى الإطلاق في التطهير هو الاستيعاب
2 - مقتضى الإطلاق ان يكون فعل الطهارة عملا عمديا اختياريا له
3 - مقتضى إطلاق الأمر بالتطهير عند القيام إلى الصلاة ان يكون الفعل صادرا بقصد أمر الصلاة
4 - مقتضى إطلاق الأمر بالتطهير عند إرادة الصلاة صحة إتيان الصلاة بالغسل من غير احتياج إلى الوضوء
5 - مقتضى إطلاق الآية عدم وجوب الموالاة وعدم وجوب الترتيب
[ الكلام في آية التيمم ]
[ في بيان بعض مفردات الآية وبعض أحكام التيمم ]
الأولى أن الآية متعرضة لحكم المحدث والجنب بالعنوان الثانوي
الثانية صرح بعض الأعيان ان المراد من المريض من يتضرر باستعمال الماء
الثالثة هل المراد من المسافر من كان موضوعا لوجوب التقصير أو للأعم منه
الرابعة هل يجب على المسافر السعي والطلب بحيث يصدق عليه انه لم يجد ماء
[ في المراد بالمجيء من الغائط وملامسة النساء والصعيد الطيب وبيان بعض المفردات الأخرى في الآية ]
[ في ما ينبغي التيمم به وكيفيته ]
[ تحقيق في معنى الحرج المذكور في الآية وبيان معنى الطهارة وإتمام النعمة ]
الآية الثانية [ في حكم الدخول في الصلاة حالة السكر أو الجنابة ؟ وهل يتوجه الخطاب إلى السكران ؟ وبيان معنى السكر في الآية ]
الآية الثالثة [ الاستدلال على وجوب النية في العبادات والطهارات وكذا وجوب الإخلاص فيها وبيان بعض المفردات في الآية ]
الآية الرابعة [ الاستدلال على حرمة مس القرآن الكريم وبيان بعض المفردات في الآية ]
الآية الخامسة [ الاستدلال على الاستنجاء بالأحجار والماء ]
الأولى - المستفاد من إطلاق الآيتين كفاية مطلق الوضوء والنقاء من غير احتياج إلى الأحجار
الثانية - إطلاق الآيتين تشمل الطهارة المطلقة الحسية
الثالثة - يستفاد من الآية استحباب الكون على الطهارة
الرابعة - قالوا محبة الله لعباده المتطهرين ان يرضى عنهم ويحسن إليهم
الآية السادسة [ في بيان معنى الطهور وأحكامه ]
الآية السابعة [ الاستدلال على الطاهرية والمطهرية من الأحداث والأقذار وبيان بعض المفردات في الآية ]
الآية الثامنة [ الاستدلال على حرمة الجماع في الحيض دون سائر الاستمتاعات وبيان معنى الحيض والأذى واعتزال النساء حتى يطهرن وبيان بعض الأحكام ]
[ الأمر بالإتيان للترخيص ورفع الحظر وتشريع النكاح ]
[ الكلام في وجوب التوبة وأنها تكون عن الكبائر أم تعم الصغائر ]
[ في بيان حقيقة التوبة وماهيتها ]
( واما فضيلة التوبة )
الآية التاسعة [ الاستدلال على منع المشركين من الدخول إلى المسجد الحرام وبيان معنى النجس ومفردات أخرى وبعض الأحكام ]
( فروع )
الأول : قيل يستفاد من الآية منع دخولهم المسجد
الثاني : استدلوا بالآية الكريمة على تحريم إدخال النجاسات في المسجد الحرام وفي المساجد كلها
الثالث : استدلوا بالآية على منع دخول المشركين وأهل الكتاب بالمسجد الحرام والمساجد كلها من أجل شمول المشركين الكتابي
الآية العاشرة [ الاستدلال على نجاسة الخمر وبيان معنى الخمر والميسر والأنصاب والأزلام والرجس ومفردات أخرى وذكر بعض الأحكام ]
الآية الحادية عشرة [ الاستدلال على وجوب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن وبيان بعض المفردات والأحكام ]
الأول : ان الأمر حقيقة في الوجوب
الثاني : ان قوله تعالى فَكَبِّرْ
الثالث : ان الأمر لرسول الله ( ص ) في مقابل المشركين
الرابع : ان قوله تعالى وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ
الخامس : يمكن ان يستدل عليه أيضا بأن الأمر وان لم يكن حقيقة في الوجوب لغة الا انه يفيد الوجوب
الآية الثانية عشرة [ في بيان معنى الكلمات في الآية وعد بعض الابتلاءات التي تعرض لها إبراهيم ع وذكر بعض الوجوه المحتملة ]
[ البحث حول الإمامة المذكورة في الآية وبيان إمامة إبراهيم ع من خلال أمور ]
الأول : لا يخفى ان هذه الجملة وهذا القول منه تعالى متفرع ومترتب على إتمام الكلمات والوفاء بها
الثاني [ إذا توقف القول المذكور في الآية والأمر المجعول في الآية على الابتلاء بالكلمات والوفاء بها ]
الثالث : نسب تعالى الجعل إلى نفسه العليم الحكيم فإنه سبحانه اعلم حيث يجعل إمامته كما أنه أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
الرابع : ان سنته تعالى الحميدة في اصطفائه عبدا من عباده بمقام السفارة ليست على سبيل المجازفة
[ بحث حول أن الإمامة لا تكون في الظالمين وبيان معنى العهد والظلم ]
[ الأدلة والنصوص القرآنية على إمامة رسول الله ص ووجوب طاعته ]
الآية الأولى
الآية الثانية -
الآية الثالثة
الآية الرابعة :
الآية الخامسة
الآية السادسة
الآية السابعة :
الأول قوله تعالى أَطِيعُوا اللَّهَ
الثاني قوله تعالى وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
الثالث لا ريب بحسب البراهين المستفادة من القرآن الكريم أن أمر النبوة والرسالة والبلاغ لا يتم ولا يحصل الا ان يكون الإنسان النبي والرسول مطهرا ومعصوما
الرابع قوله تعالى وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
الأمر الخامس - قد عرفت في الأبحاث السابقة ان إيجاب طاعة اولي الأمر دليل قاطع على عصمتهم وطهارتهم من الذنوب
الآية الثامنة
الآية التاسعة
الآية العاشرة -
الآية الحادية عشرة
الآية الثانية عشرة -
الآية الثالثة عشرة -
الآية الرابعة عشرة -
الآية الخامسة عشرة
الآية السادسة عشرة
الآية السابعة عشرة
الآية الثامنة عشرة
الآية التاسعة عشر
الآية العشرون
الآية الحادية والعشرون
الآية الثانية والعشرون
الآية الثالثة والعشرون
( كتاب الصلاة )
[ في الآيات الدالة على وجوب الصلاة وفضيلتها وتشريفها ]
( الآية الأولى )
الآية الثانية
الأولى قوله تعالى حافِظُوا
المسألة الثانية لا يخفى أن المحافظة إنما تتعلق بالصلاة المجعولة من قبل أدلتها
المسألة الثالثة في تعيين صلاة الوسطى
المسألة الرابعة اختلفوا في القنوت المذكور في الآية
[ في ذكر صلاة الخوف والاستدلال على وجوب قصر الصلاة فيها ]
( الآية الثالثة )
( الآية الرابعة )
[ الآيات التي يبحث فيها عن وجوب الصلاة وحدودها ]
( الآية الأولى )
بحث وتحليل [ في الشفاعة ]
( الآية الأولى )
( الآية الثانية )
( الآية الثالثة )
( الآية الرابعة )
( الآية الخامسة )
( الآية السادسة )
( الآية السابعة )
( الآية الثامنة )
( الآية التاسعة )
( الآية العاشرة )
( الآية الحادية عشرة )
( الآية الثانية عشرة )
( الآية الثالثة عشرة )
( الآية الرابعة عشرة )
وبقي في المقام أمور
الأمر الأول : المستفاد من هذه الآيات عموم الشفاعة وشمولها في جميع الموارد
الأمر الثاني : لا ريب في جواز الاستشفاع بالرسول الأكرم امام الأئمة الموحدين وبغيره من الأنبياء الكرام
الأمر الثالث : مقتضى إطلاق بعض هذه الآيات وصريح بعضها في الجملة انه لا تنحصر مورد الشفاعة ومتعلقها بغفران الذنوب فقط بل الأعم منها
الأمر الرابع : الآيات الدالة على جواز الشفاعة وكذلك الروايات في هذا الباب لا دلالة فيها على أزيد من قبول الشفاعة ومضيها في غير المذنبين من أهل التوحيد
الأمر الخامس : - يمكن ان يستشكل في الشفاعة بوجوه :
ختام فيه تذكار :
( الآية الثانية ) « 1 »
( الآية الثالثة )
( الآية الرابعة )
( الآية الخامسة )
( الآية السادسة )
« في القبلة »
( الآية الأولى )
( الآية الثانية )
( الآية الثالثة )
« إيقاظ وإزاحة أوهام »
( الآية الرابعة )
( الآية الخامسة )
« مقدمة الصلاة » [ في لباس ومكان المصلي ]
( الآية الأولى )
( الآية الثانية )
بحث وتحليل
( الآية الثالثة )
( الآية الرابعة )
( الآية الخامسة )
الأولى : اختلف المفسرون في شأن نزول هذه الآية على أقوال :
الثانية : أقول لا وجه ولا موجب للالتزام بما ذكروه في شأن النزول
المقام الثالث قد استدلوا بهذه الآية على عدة من الفروع الفقهية :
( الآية السادسة )
[ آيات أخر يتعلق بالمساجد ]
( تشريع قول الصلاة خير من النوم )
في مقارنات الصلاة
( الآية الأولى )
( الآية الثانية )
( الآية الثالثة )
( الآية الرابعة )
« فرعان »
( الآية الخامسة )
( الآية السادسة )
( الآية السابعة )
( الآية الثامنة )
( الآية التاسعة )
فروع
الأول : مقتضى ما ذكرنا من معنى الصلاة أنها رحمة من الله سبحانه
الثاني هل الآية الكريمة تفيد وجوب الصلاة على الرسول أم لا ؟
الثالث لا يخفى ان الآية الكريمة لا يمكن الاستدلال بها على وجوب الصلاة في التشهد وجزئيته في الصلاة
في المندوبات
( الآية الأولى )
( الآية الثانية )
( الآية الثالثة )
( الآية الرابعة )
الأولى : أمر الله سبحانه حبيبه وصفية بالاستعاذة عند قراءة القرآن
الثانية : قد قيل أن الأمر بالاستعاذة لشخصه ( ص ) ويلزم على غيره بالتأسي له
الثالثة : لا اشكال بحسب إطلاق الأمر لزوم الاستعاذة عند قراءة كل قرآن ولو كان في الصلاة
الرابعة : مقتضى إطلاق الأمر وان كان يقتضي الوجوب قبل الفحص والبحث الواجب عن المقيدات الا ان القرائن والأدلة المنفصلة قد قامت على هدم هذا الإطلاق
الخامسة : مقتضى إطلاق الأمر في الآية الكريمة هو التخيير بين الجهر والإخفات بالاستعاذة
السادسة : مقتضى صريح الآية الآمرة بالاستعاذة وكذلك بعض الروايات جواز الإنشاء بالاستعاذة
الآية الخامسة )
( في أحكام متعددة يتعلق بالصلاة )
[ الآية الأولى ]
تنبيه وتذكر
( الآية الثانية )
( الآية الثالثة )
« فروع »
الأول : استدلوا بهذه الآية كما في كنز العرفان ان الفعل القليل لا يبطل الصلاة
الثاني : تدل الآية على عدم لزوم التلفظ بالنية وانها فعل قلبي لا لساني
الثالث : استدلوا بالآية على كفاية استمرار النية حكما لا عينا
الرابع : استدلوا بالآية على إطلاق الزكاة للصدقة المندوبة
( الآية الرابعة )
( الآية الخامسة )
[ الآية السادسة ]
( الآية السابعة )
( في أحكام ما عدا اليومية من الصلاة )
( الآية الأولى )
( الآية الثانية )
( الآية الثالثة )
( الآية الرابعة )
« توضيح وتحقيق »
( الآية الخامسة )
« فروع »
الأول : ظاهر إطلاق الآية ترتب القصر على السفر والضرب في الأرض قليلا كان أو كثيرا
الثاني : مقتضى إطلاق الآية جواز القصر بمحض الشروع في السفر
الثالث : الآية الكريمة واردة في سياق الامتنان كرامة لهذه الأمة وتسهيلا لهم في نيل حوائجهم وكسب معايشهم
( الآية السادسة )
الأول قد قيل إن الخطاب والحكم مخصوص بالنبي ( ص )
الثاني : مقتضى إطلاق الآية جواز القصر في صلاة الخوف سواء كان مسافرا أو مقيما
الثالث : المراد من أخذ السلاح حمل المقاتل إياه معه وهو واجب
( الآية السابعة )