الجوهر النضيد في شرح فروع التقليد من كتاب العروة الوثقى

• المؤلف: أبو الفضل النخعي الخوانساري
• الوفاة: 1422
• القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
• الناشر: مكتبه محمديه - قم - ايران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ هوية الكتاب ]
• [ الخطبة وذكر سبب التأليف : ]
• [ يجب على كل مكلف ان يكون اما مجتهدا أو مقلدا أو محتاطا وبيان مناط هذا الوجوب التخييري : ]
• [ هل للعقل حكم إلزامي بمناط شكر المنعم : ]
• [ نقل كلام شيخنا الأستاذ ( قده ) في معنى الفطري وان دفع الضرر المحتمل بالتقليد ليس وجوبه فطريا والجواب عنه : ]
• [ الكلام في جهات : ]
• [ الجهة الأولى تفسير عبارة المصنف : ]
• [ الجهة ] ( الثانية ) [ هل الاجتهاد والاحتياط والتقليد في عرض واحد ]
• الجهة الثالثة هل الاجتهاد وتعلم الاحكام من مداركها واجب عيني أو واجب كفائي
• الجهة الرابعة هل يكون لأدلة جواز التقليد اطلاق يشمل صاحب الملكة الاستنباطية وان لم يستنبط
• ( قوله قده الأقوى جواز العمل بالاحتياط )
• [ الاشكال في جريان الاحتياط في العقود من ناحية قصد الانشاء : ]
• [ 8 في بيان الموضوع له في باب الاخبار والانشاء وبيان حقيقتهما والموضوع له فيهما : ]
• [ الاحتياط في التعبديات : ]
• [ الشق الأول : في بيان صور الاحتياط ( الأول ) ما كان عبادة نفسية ولا يحتاج الاحتياط فيها إلى التكرار : ]
• الشق الثاني ما ذا احتاج الاحتياط في العبادة النفسية إلى التكرار
• [ في الجواب عن الاشكال الوارد على ما إذا احتاج الاحتياط إلى التكرار : ]
• الشق الثالث ما كان عبادة ضمنية أو كان الاحتياط فيها تحتاج إلى التكرار
• الشق الرابع ما لا يحتاج الاحتياط إلى التكرار في العبادات الضمنية
• [ الدليل العقلي على لزوم قصد الوجه في العبادة والجواب عنه : ]
• أدلة جواز التقليد أمور .
• [ الأمر ] الأول الفطرة
• [ الأمر ] الثاني السيرة العقلائية
• [ الأمر ] الثالث الدليل العقلي
• الرابع الأدلة النقلية وهي كثيره فمنها
• آية النفر
• [ الاشكال على دلالة الآية وجوابه : ]
• ومنها آية السؤال
• ومنها الروايات الدالة بعضها بالمطابقة وبعضها بالفحوى على جواز الفتوى
• [ استصعاب شيخنا الأستاذ استفادة جواز التقليد من الأدلة النقلية والجواب عنه : ]
• في بيان حقيقة التقليد
• [ في بيان المختار في معنى التقليد والاستشهاد للمختار وانه هو نفس العمل : ]
• [ إيراد صاحب الكفاية على القائل بكون التقليد هو نفس العمل والجواب عنه : ]
• [ أدلة جواز التقليد بعضها يدل على أن التقليد هو نفس العمل وبعضها تدل على أنه التعلم : ]
• [ البحث عن حقيقة معنى التقليد لايهم ولا يترتب عليه ثمرة : ]
• في حكم تقليد الميت
• قوله في مسئلة 9 ( الأقوى جواز البقاء على تقليد الميت )
• [ المقام ] ( الأول ) في صورة موافقة الميت للحى في الفتوى
• [ التمسك بالاستصحاب على جواز البقاء والاشكال عليه بوجهين والجواب عنها : ]
• الوجه في عدم الجريان أمران
• [ الأمر ] ( الأول ) انه محكوم بالدليل موافقا كان أو مخالفا
• [ الأمر ] ( الثاني ) ما اخترناه في الأصول من عدم جريان الاستصحاب في الاحكام الكلية
• وقد أورد على استصحاب عدم الجعل المعارض مع جميع الاستصحابات الحكمية بأمرين [ أو بإيرادين ]
• [ الإيراد ] الأول ان استصحاب عدم الجعل محكوم باستصحاب الحكم الفعلي
• [ الإيراد ] الثاني [ من المحقق النائيني على معارضة استصحاب الحكم الكلى بأصل عدم الجعل ]
• [ تمهيد مقدمة للجواب عن الإيراد الثاني وبيان أصل الجواب : ]
• [ التمسك بالسيرة على جواز البقاء ولزوم تقييدها بالأدلة اللفظية : ]
• [ تمسك المانعون بأمرين والجواب عنهما : ]
• وينبغي في هذا المقام التنبيه على امرين :
• [ الأمر ] ( الأول ) في صورة عدم مخالفة فتوى الميت مع الحي لا يجب مراعاة الأعلمية
• [ الأمر ] الثاني انه وان اخترنا في معنى التقليد انه هو العمل لا الالتزام ولكن
• المقام الثاني في صورة مخالفة فتوى الميت مع الحي فنقول
• [ عدم جواز تقليد الميت ابتداء لعدم شمول أدلة الجواز الفتوى الميت : ]
• [ نسبة القول بجواز تقليد الميت إلى المحقق القمي وجماعة من أصحابنا الأخباريين : ]
• [ إذا عدل عن الميت إلى الحي هل يجوز له العود إلى تقليد الميت أو لا يجوز : ]
• في وجوب تقليد الأعلم
• [ الاستدلال بأمور أربعة على عدم وجوب تقليد الأعلم مطلقا والجواب عنه : ]
• [ أدلة القائلين بوجوب تقليد الأعلم : ]
• [ الدليل ] ( الأول ) [ الاستدلال بالاجماع على وجوب تقليد الأعلم والجواب عنه ]
• [ الدليل ] الثاني [ الاستدلال بالروايات على وجوب تقليد الأعلم وجواب الاشكالات عنه ]
• الدليل الثالث على لزوم تقليد الأعلم الأصل [ وأقربية قول الأعلم إلى الواقع والجواب عنه ]
• [ الدليل ] ( الرابع ) ان قول الأفضل أقرب إلى الواقع من غيره فيجب الاخذ به
• [ الدليل ] الخامس وهو العمدة في المقام السيرة
• [ وجوب الفحص عن الأعلم : ]
• [ صور العلم الاجمالي بوجود الأعلم وتحقق المخالفة بين فتواه وفتوى غيره : ]
• [ إذا كان هناك مجتهدان متساويان في الفضيلة يتخير المقلد بينهما في صورة عدم الاختلاف بينهما في الفتوى : ]
• [ إذا اختلف المتساويان في الفتوى هل يشمل الاطلاقات كلا الفتوائين أو لا يشملها أو هناك تفصيل : ]
• [ فيما افاده صاحب الكفاية من اهمال أدلة التقليد والنظر فيه : ]
• [ الفتواءان المتعارضتان لهما الحجية الاقتضائية والاجماع يوجب الفعلية التخييرية بينهما : ]
• [ هل يجب اختيار الأورع في صورة تساوى المجتهدين : ]
• [ إذا قلد مجتهدا كان يجوز البقاء على تقليد الميت فمات ذلك المجتهد فهل يجوز البقاء على تقليده في هذه المسألة : ]
• [ عمل الجاهل المقصر الملتفت باطل أم صحيح : ]
• [ الدليل على بطلان عمل الجاهل المقصر : ]
• [ عمل الجاهل القاصر أو المقصر الذي كان غافلا حين العمل : ]
• [ هل الميزان في صحة عمل الغافل مطابقته مع فتوى من يجب الرجوع اليه فعلا أو مع فتوى من كان يجب الرجوع اليه حين العمل : ]
• [ هل المراد من الأعلم من يكون اعرف بالقواعد : ]
• ( قوله في مسئلة 19 - لا يجوز تقليد غير المجتهد )
• [ يعتبر في المجتهد البلوغ والرجولية والايمان والعدالة والعقل : ]
• [ لا يعتبر فيه الحرية ولا الاجتهاد المطلق ولا الأفضلية ولا عدم كونه مكبا على الدنيا : ]
• ( في تفسير العدالة ) [ وعدم اعتبار المروة فيها ]
• [ نقل كلمات العلماء في عدم اعتبار المروة في العدالة : ]
• [ نقل الروايات المشتملة على لفظ المروة وانها أجنبية عما اعتبروه في العدالة : ]
• [ في تعريف العدالة بأنها ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى : ]
• [ نقل كلمات الأصحاب في اعتبار الملكة في العدالة : ]
• [ نقل صحيحة ابن أبي يعفور بطولها : ]
• [ شرح الجزء الأول من الرواية وانها مشتملة على المعرف المنطقي والأصولي : ]
• [ تطبيق تعريف المشهور للعدالة مع الرواية : ]
• [ في تقسيم روايات باب العدالة إلى أقسام ثلاثة : ]
• القسم الأول منها ما هي بصدد بيان حقيقة العدالة وماهيتها
• القسم الثاني منها ما هو بصدد بيان الامارات الدالة على وجود العدالة في الشخص
• القسم الثالث منها ما يجب حملها على التقية يقينا
• وينبغي التنبيه على أمور
• [ الأمر ] الأول انه لا يعتبر في العدالة الا وجود الملكة الباعثة للاجتناب عن الكبائر
• [ الأمر ] الثاني لا شبهة في ان الملكات تكون ذات مراتب شدة وضعفا
• [ الأمر ] الثالث انه قد ظهر من مطاوي ما ذكرنا معنى ملازمة التقوى المذكورة في تعريف المشهور
• [ في تقسيم المعاصي إلى الكبيرة والصغيرة : ]
• [ ذكر الروايات المشتملة على ذكر الكبائر : ]
• [ في ان الاصرار على الصغيرة مضر بالعدالة وانه بماذا يتحقق : ]
• [ الامارات الكاشفة عن العدالة ( ومنها ) حسن الظاهر والدليل على اماريته من الروايات : ]
• [ في بيان امارية شهادة العدلين مطلقا والاستدلال له بالروايات وغيرها : ]
• [ تثبت العدالة بالخبر الواحد وبالشياع : ]
• ( قوله في مسئلة 24 إذا عرض للمجتهد ما يوجب فقده للشرائط )
• ( قوله في مسئلة 27 يجب على المكلف العلم باجزاء العبادات )
• [ يجب على المكلف تعلم مسائل الشك وهل يتوقف صحة صلواته على العلم بمسائل الشك أو لا يتوقف : ]
• [ كما يجب التقليد في الواجبات والمحرمات يجب في المستحباب والمكروهات : ]
• [ نقل كلام عن الشارح من تقسيم الفتوى إلى اقسام أربعة والنظر فيه : ]
• قوله في مسئلة 31 إذا تبدل رأى المجتهد لا يجوز للمقلد البقاء )
• ( قوله قده في مسئلة 33 إذا كان هناك مجتهدان متساويان )
• ( قوله قده في مسئلة إذا قلد من يقول بحرمة العدول حتى إلى الأعلم )
• ( قوله قده في مسئلة 35 إذا قلد شخصا بتخيل انه زيد فبان عمروا )
• [ فتوى المجتهد يعلم بالسماع منه وبشهادة العدلين وخبر العدل الواحد وبالوجدان في الرسالة : ]
• [ إذا علم أن اعماله السابقة كانت مع التقليد لكن لا يعلم أنه كانت عن تقليد صحيح أم لا : ]
• [ نقل كلام عن الشارح والنظر فيه : ]
• ( قوله قده في مسئلة 42 - إذا قلد مجتهدا ثم شك في انه جامع للشرائط )
• [ من ليس اهلا للفتوى يحرم عليه الافتاء وكذا من ليس اهلا للقضاء يحرم عليه القضاء : ]
• [ في ذكر أمور راجعة إلى القضاء والقاضي : ]
• [ الأمر ] الأول هل يعتبر في القاضي ان يكون مجتهدا مطلقا أو يكفى ان يكون متجزيا
• [ الأمر ] الثاني هل يجوز القضاء للمقلد
• [ الأمر ] الثالث هل يجوز تفويض القضاء إلى المقلد
• الأمر الرابع هل يجوز للمجتهد توكيل الغير على القضاء
• [ لا يجوز الشهادة عند قضاة الجور والمال الذي يؤخذ بحكمهم حرام : ]
• [ نقل كلام عن صاحب الحدائق في اعتبار المرتبة العليا من العدالة في المفتى والقاضي : ]
• [ نقل رواية شريفة في تقسيم طالب العلم إلى اقسام ثلاثة : ]
• ( قوله قده في مسئلة 48 - إذا نقل شخص فتوى المجتهد خطأ يجب عليه اعلام من تعلم )
• [ إذ اتفق في الصلاة ما لا يعلم حكمه : ]
• [ إذا قلد من يكتفى بالمرة مثلا في التسبيحات الأربع واكتفى بها ثم مات ذلك المجتهد فقلد من يقول بخلافه : ]
• [ نقل الأقوال في باب الاجزاء وانها خمسة وما افاده صاحب الكفاية في باب الاجزاء من الفرق بين الأصول والامارات : ]
• [ في الجواب عما افاده صاحب الكفاية نقضا وحلا : ]
• [ نقل كلام عن سيدنا الأستاذ البروجردي في باب الاجزاء والنظر فيه : ]
• [ بيان وجه النظر فيما أفاده الأستاذ : ]
• [ بيان ما نقل عن سيدنا الأستاذ في باب الاجزاء والاشكال عليه بوجوه ثلاثة : ]
• [ في بيان المختار من الجمع بين الحكم الظاهري والواقعي : ]
• [ في بيان عدم الفرق بين الأصول والامارات في عدم الاجزاء عند كشف الخلاف : ]
• [ في عدم اجزاء الأوامر الظاهرية عن الواقع حتى بناء على القول بالسببية : ]
• [ في بيان المصلحة السلوكية وكيفية تداركها عن المصلحة الواقعية الفائتة : ]
• [ فيما افاده صاحب الكفاية من التفصيل بين ما إذا قامت الامارة على تكاليف بأنفسها وما إذا قامت الامارة على موضوعاتها والتفصيل في الثاني بين السببية والطريقية والنظر فيه : ]
• [ في الاستدلال لاجزاء الحكم الظاهري عن الواقع بالاجماع وقاعدة الحرج والسيرة العقلائية والجواب عنه : ]
• [ فهرس المواضيع : ]