معجم المصطلحات الأصولية
- المؤلف: محمد الحسيني
- الوفاة: معاصر
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: موسسه العارف للمطبوعات - بيروت
فهرس الكتاب
- مقدمة
- حرف الألف [ أ ]
- الإباحة :
- الإباحة الاقتضائية :
- الإباحة بالمعنى الأعم :
- الإباحة اللااقتضائية :
- الابتلاء :
- الاجتهاد « 1 » :
- الاجتهاد بالمفهوم الخاص « 1 » :
- الاجتهاد الاستصلاحي :
- اجتهاد أهل التخريج :
- اجتهاد أهل الترجيح :
- الاجتهاد البياني :
- الاجتهاد في المذهب :
- الاجتهاد القياسي :
- الاجتهاد الشرعي « 1 » :
- الاجتهاد العقلي :
- الاجتهاد المتجزئ :
- الاجتهاد المطلق :
- الإجزاء :
- الإجماع :
- الإجماع البسيط :
- الإجماع التشرفي :
- الإجماع التقريري :
- الإجماع الحدسي :
- الإجماع الدخولي :
- الإجماع السكوتي :
- الإجماع الصريح :
- الإجماع القولي :
- الإجماع اللطفي :
- الإجماع الكشفي :
- الاجماع المتواتر :
- الإجماع المحصّل :
- الإجماع المركب :
- الإجماع المنقول :
- احترازية القيود :
- الاحتياط الشرعي :
- الاحتياط العقلي :
- الإخبار الحدسي :
- الإخبار الحسي :
- الأدلة الأربعة :
- الأدلة المحرزة « 1 » :
- الإرادة التشريعية :
- الإرادة التكوينية :
- الإرادة الجدية :
- الإرادة الاستعمالية :
- الإرادة الاستقبالية :
- الإرادة الفعلية :
- ارتكاز المتشرعة :
- الاستحباب :
- الاستحسان :
- الاستحسان بالاجماع :
- الاستحسان بالضرورة :
- الاستحسان بالعادة أو العرف :
- الاستحسان بالقياس الخفي :
- الاستحسان بالمصلحة :
- الاستحسان بالنص :
- الاستدلال :
- الاستصحاب :
- استصحاب البراءة أو العدم الأصلي :
- استصحاب التدريجيات :
- الاستصحاب التنجيزي :
- الاستصحاب التعليقي ( المعلق ) :
- استصحاب حكم الإباحة :
- الاستصحاب الحكمي :
- الاستصحاب السببي :
- الاستصحاب العدمي :
- استصحاب العموم :
- استصحاب التقدم والتأخر المشكوكين :
- الاستصحاب القهقرائي « 1 » :
- استصحاب الكلّي :
- الاستصحاب المسببي :
- الاستصحاب الموضوعي :
- الاستصحاب الوجودي :
- الاستعمال :
- الاستعمال الحقيقي :
- الاستعمال المجازي :
- الاستقراء :
- الاستنباط :
- الإشارة :
- إشارة النص ( الحنفية ) :
- الاشتراك اللفظي :
- الاشتراك المعنوي :
- الاشتغال :
- أصالة الاحتياط :
- أصالة الإطلاق :
- أصالة البراءة الشرعية :
- أصالة البراءة العقلية :
- أصالة التخيير :
- أصالة التطابق :
- أصالة التعيين ( قاعدة التعيين ) :
- أصالة الثبات :
- أصالة الجهة :
- أصالة الحس :
- أصالة الحقيقة :
- أصالة الحلّية :
- أصالة الاشتغال :
- أصالة الصحة :
- أصالة الظهور :
- أصالة عدم الاشتراك :
- أصالة عدم التقدير :
- أصالة عمد الزيادة :
- أصالة عدم النسخ :
- أصالة عدم النقل :
- أصالة عدم النقيصة :
- أصالة العموم :
- الأصل : ( جمهور العامة ) :
- وهو عند الأصوليين الجعفرية :
- الأصل السببي :
- الأصل الشرعي :
- الأصل غير المحرز :
- الأصل العقلي :
- الأصل العملي :
- الأصل اللفظي :
- الأصل المثبت :
- الأصل المحرز :
- الأصول العملية :
- أصول الفقه :
- أصول الفقه المقارن :
- الأصول اللفظية :
- الإطراد :
- الإطلاق :
- الإطلاق الأحوالي :
- الإطلاق الإفرادي :
- الإطلاق البدلي :
- الإطلاق الشمولي :
- الإطلاق اللفظي :
- الإطلاق المقامي :
- الاعتبار :
- الاعتباري :
- الاقتضاء :
- اقتضاء النص :
- الأقل والأكثر :
- الأقل والأكثر الارتباطيان :
- الأقل والأكثر الاستقلاليان :
- إلغاء وصف الحكم :
- الإمارة :
- الامتثال :
- الامتثال الاحتمالي :
- الامتثال التفصيلي :
- الامتثال الظني بظن غير معتبر :
- الامتثال العلمي الإجمالي :
- الأمر :
- الأمر الإرشادي :
- الأمر الحاضر :
- الأمر المولوي ( التأسيسي ) :
- الانتزاعي :
- الانحلال ( في العلم الاجمالي ) :
- الانحلال الحقيقي :
- الانحلال الحكمي :
- الانسداد :
- الإنشائي والاعتباري :
- الانصراف :
- الانفتاح الحقيقي ( العلم ) :
- الانفتاح الحكمي :
- انقلاب النسبة :
- أهلية الأداء :
- أهلية الوجوب :
- الإيجاب :
- الإيماء ( جمهور السنة ) :
- حرف الباء [ ب ]
- الباطل ( المشهور )
- الباطل ( الحنفية ) :
- البراءة الشرعية :
- البراءة العقلية :
- بناء العقلاء :
- البيان :
- بيان التبديل :
- بيان التغيير :
- بيان التفسير :
- بيان التقرير :
- بيان الضرورة :
- حرف التاء [ ت ]
- التأويل :
- التبادر :
- التجرّي :
- تجزؤ الاجتهاد :
- التحريم :
- التحسين والتقبيح :
- التحسيني :
- تحقيق المناط :
- تخريج المناط :
- التخصص :
- التخصيص :
- التخصيص ( الحنفية ) :
- التخطئة :
- التخيير الشرعي :
- التخيير العقلي :
- الترادف :
- الترتب :
- الترجيح :
- التزاحم :
- التزاحم الامتثالي :
- التزاحم الحفظي :
- التزاحم الملاكي :
- التسامح في أدلة السنن ( قاعدة ) :
- التصويب :
- التعادل :
- التعارض :
- التعارض غير المستقر :
- التعارض المستقر :
- التعدية :
- التعريض :
- التعليل :
- التعليل في معرض النص :
- التقرير :
- التقسيم ( من مسالك العلة ) :
- التقسيم الحاصر :
- التقسيم المنتشر :
- التقليد :
- التقييد :
- تنقيح المناط :
- تنوين التمكين :
- تنوين التنكير :
- التواتر الإجمالي :
- التواتر المعنوي :
- التواتر اللفظي :
- حرف الجيم [ ج ]
- الجعل :
- الجمع التبرعي ( بين الأخبار ) :
- الجمع الدلالي :
- الجمع العرفي :
- الجملة الإنشائية :
- الجملة التامة :
- الجملة الخبرية :
- حرف الحاء [ ح ]
- الحاظر :
- الحجة :
- الحجة الذاتية :
- حجية الظهور :
- حجية القطع :
- الحجة المجعولة :
- الحرام لذاته :
- الحرام لغيره :
- الحرمة :
- الحرمة الذاتية :
- الحرمة الطارئة :
- الحسن :
- الحسن الشرعي :
- الحسن العقلي :
- الحسن والقبح الذاتيان :
- الحسن والقبح العرضيان :
- الحسن والقبح العلّي والاقتضائي :
- الحقيقة :
- الحقيقة الاصطلاحية :
- الحقيقة الشرعية :
- الحقيقة العرفية :
- الحقيقة العرفة الخاصة :
- الحقيقة العرفية العامة :
- الحقيقة اللغوية :
- الحقيقة المتشرعية :
- الحكمة :
- الحكم :
- الحكم الاقتضائي :
- الحكم الإنشائي :
- الحكم التكليفي :
- الحكم الخاص :
- الحكم الظاهري :
- الحكم العام :
- حكم العقل :
- الحكم العقلي :
- الحكم الفعلي :
- الحكم المماثل :
- الحكم المنجز :
- الحكم الوضعي :
- الحكم الواقعي :
- الحكم الواقعي الأوّلي :
- الحكم الواقعي الثانوي :
- الحكومة :
- والحكومة على أقسام :
- الحيلة الشرعية :
- الحيلة الشرعية المباحة :
- الحيلة الشرعية المحظورة :
- حرف الخاء [ خ ]
- الخاص :
- الخبر المتواتر :
- خبر الواحد :
- الخفي ( اللفظ ) - ( جمهور العامة ) :
- خفي الدلالة :
- حرف الدال [ د ]
- الدلالة :
- دلالة الإشارة :
- دلالة الاقتضاء :
- الدلالة الالتزامية :
- دلالة الإيماء :
- الدلالة التصديقية :
- الدلالة التصورية :
- الدلالة التضمنية :
- دلالة التنبيه :
- الدلالة الذاتية ( اللفظية ) :
- الدلالة السببية ( اللفظية ) :
- الدلالة السياقية :
- الدلالة اللغوية :
- الدلالة المطابقية :
- دلالة المنطوق ( عند الجمهور ) :
- دلالة النص ( عند الحنفية ) :
- الدلالة الوضعية :
- الدليل :
- الدليل الاجتهادي :
- الدليل الامضائي :
- الدليل التأسيسي :
- الدليل الشرعي :
- الدليل الشرعي غير اللفظي :
- الدليل الشرعي اللفظي :
- الدليل العقلي :
- الدليل اللّبي :
- الدليل المحرز :
- الدليل المورود :
- الدليل الوارد :
- الدور :
- حرف الذال [ ذ ] حرف الراء [ ر ]
- الذريعة :
- الرخصة :
- الركن :
- حرف السين [ س ]
- السبب :
- السببية :
- سد باب الاجتهاد :
- سد الذرائع :
- السنة ( الامامية ) :
- السنة ( العامة ) :
- سنة الآحاد :
- السنة غير المؤكدة ( الحنفية ) :
- السنة الفعلية :
- السنة التقريرية :
- السنة القولية :
- السنة المؤكدة ( الحنفية ) :
- السنة المتواترة :
- السنة المشهورة :
- السياق :
- السيرة العقلائية :
- السيرة المتشرعية :
- حرف الشين [ ش ]
- الشبهة البدوية :
- الشبهة التحريمية :
- الشبهة الحكمية :
- الشبهة غير المحصورة :
- الشبهة المحصورة :
- الشبهة الموضوعية :
- الشبهة الوجوبية :
- الشرط :
- الشرط الجعلي :
- الشرط الشرعي :
- الشرط العقلي :
- الشرط المتأخر :
- الشرط المتقدم :
- الشرط المسوق لتحقق الموضوع :
- الشرط المقارن :
- شرع من قبلنا :
- الشك :
- الشك الساري :
- الشك الطارئ :
- الشهرة :
- الشهرة الروائية :
- الشهرة العملية :
- الشهرة الفتوائية :
- حرف الصاد [ ص ]
- الصحة :
- الصحة الواقعية :
- الصحيح :
- الصحيح والأعم :
- الصريح :
- صيغة الأمر :
- صيغة النهي :
- حرف الطاء [ ط ]
- الطريقية :
- الطلب :
- الطلب التخييري :
- الطلب التعييني :
- حرف الظاء [ ظ ]
- الظاهر :
- الظن :
- الظن الخاص :
- الظن الشخصي :
- الظن الطريقي :
- الظن العام :
- الظن المطلق :
- الظن الموضوعي :
- الظن النوعي :
- الظهور :
- الظهور التصديقي :
- الظهور التصوري :
- الظهور الذاتي :
- الظهور الموضوعي :
- الظهور النوعي :
- حرف العين [ ع ]
- العام :
- العام الاستغراقي :
- العام الاستيعابي :
- العام الأزماني :
- العام الافرادي :
- العام البدلي :
- العام المجموعي :
- العدد :
- العرف :
- العرف الخاص :
- العرف الصحيح :
- العرف العملي :
- العرف الفاسد :
- العرف القولي :