التقريرات المسمى بالمحاكمات بين الأعلام

• المؤلف: الشيخ عبد النبي النجفي العراقي
• الوفاة: 1385
• القسم: أصول الفقه عند الشيعة
• الناشر: چاپخانه قم - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• الجزء الأول
• هذه رسالة المحاكمات من تقريرات دروس استاذنا الأعظم حضرت آيت الله العظمى الشيخ عبد النبي النجفي العراقي متع الله حملة العلم بطول بقائه لمقررها الجاني الميرزا مسلم السرابى التبريزي
• [ مقاله في بيان عدم تمامية ]
• ( منها ) ان القوم قد خلطوا موضوعات الاحكام بمتعلقاتها
• الأولى ان كل حقيقة وماهية بما هي هي تكوينية
• الثانية ان اتصاف شيء بالموضوعية يستحيل ما لم يحمل
• الثالثة ان حكم اللّه عند المشهور من العامة والخاصة
• الرابعة اتفق علماء الاسلام
• الخامسة اتفق كل ذي فن في الاسلام وغيره
• السادسة ان تلك العوارض الذاتية
• [ كون البالغ العاقل موضوعات الاحكام دون افعاله ]
• [ جعل المتوسط في باب الموضوع ]
• ( منها ) ان الجعل يكون على اقسام ثلاثة
• ( منها ) ان تنجس الملاقى النجس هل هو بالسراية أو بالتعبد
• [ القول بالسراية والتفصيل في ملاقى الشبهة ]
• ومنها انه لو علم بالملاقات ثم علم اجمالا بأنه اما الملاقى بالكسر نجس أو طرفه
• ( منها ) ان العلم الاجمالي وان اختلفوا في حجتيها وعدمها
• [ القول في تنجز العلم الاجمالي ]
• فالأول منها انه حين تعلقه به يحكم باشتغال الذمة به
• واما الدعوى الثانية
• ( منها ) انه قسم العلة على قسمين
• [ القول بقاعدة متمم الجعل ابدا ]
• ( منها ) ان الماهيات المخترعة الشرعية إذا لوحظت بالقياس إلى شرائطها
• [ القول بالقدرة الشرعية في أبواب الفقه ]
• ( منها ) انه قده زعم أن القدرة المعتبرة في التكاليف على قسمين
• [ كون الخطابات الشارع على نهج القضايا الحقيقية ]
• ( منها ) ان خطابات الشارع كلها على نهج القضايا الحقيقة
• [ جعل المتوسط في التكليف أو التنجز ]
• منها انه قده أسس قاعدة التوسط في التكليف
• [ امكان التصرف الشارع في دائرة الامتثال ]
• ( منها ) انه قد زعم أن للشارع ان يتصرف في الامتثال والإطاعة الذي يستقل العقل
• [ عدم جواز التمسك بالعام في الشبهة المصداقية ]
• منها انه قده زعم عدم جواز التمسك بالعام في الشبهات المصداقية اللفظية
• [ امتياز العلوم باخذ الحيثية الذاتية التقليدية في موضوعها ]
• منها ان الحكماء قد اختلفوا في ان تمايز العلوم بعضها عن بعض
• [ مراحل الأربعة الامتثال طولا ]
• منها انه قده زعم أن مراحل امتثال الاحكام الإلهية عند العقل منحصرة في الأربعة
• [ جواز الترجيح بلا مرجح كما من الأشعري ]
• ( منها ) ان قاعدة الترجيح بلا مرجح عند الحكماء
• [ وجه صحة الاحتياط واستحالة اكتساب التوصلي التعبدي ]
• ( منها ) انه لا اشكال في حسن الاحتياط عقلا ونقلا في التوصليات والتعبديات
• [ اتحاد قاعدتى التجاوز والفراغ ]
• منها انه قده جعل قاعدة التجاوز والفراغ قاعدة واحدة
• [ ما ذكره قده في القاعدة الميسور ]
• منها انه قده قد تعرض لقاعدة الميسور
• [ كون معاني الحرفية ايجادية ]
• منها انه قده ذكر قاعدة في ايجادية المعاني واخطاريتها
• [ القول بالمتمم المقولة ]
• منها انه نور اللّه مرقده قد تكلم في المقولات العشرة
• [ القول بالتفصيل في الطريق مقام اليقين ]
• منها انه عطر اللّه مرقده زعم عدم قيام الامارات والأصول المحرزة
• [ انكار الاستصحاب التعليقي ]
• منها انه نور اللّه مرقده انكر قاعدة الاستصحاب التعليقي
• [ قاعدة التركيب الاتحادي والانضمامي ]
• منها ان التركيب بين الشئ يكون على قسمين
• [ كون المفهوم بسيطا لا ينحل عقلا وإنكار التضمن ]
• منها ان المفهوم في كلية الموارد
• [ القاعدة العقلية في المقدمان المفوتة ]
• ومنها أسس عطر اللّه مرقده قاعدة عقلية وسماها بالوظائف العبودية
• [ كون التقابل بين المطلق والمقيد هو العدم والملكة ]
• منها انهم قد اختلفوا في ان تقابل الاطلاق الذي هو شمول الطبيعة لما يندرج في تحتها
• [ منع اطلاق الحجة على العلم كسائر الحجج ]
• منها ان اطلاق الحجة على العلم ليس كاطلاقها على ساير الحجج
• [ كل شرط موضوع وبالعكس ]
• منها ان كل شرط موضوع وكل موضوع شرط حتى أن أحدهما عين الآخر
• [ كون الشك موضوعا لحكم الواقعي ]
• ( منها ) قواعد ذكرها في طي امورات قبل الشك في التكليف
• [ منع قاعدة المقتضى والمانع ]
• منها انه طيب اللّه رمسه زعم بطلان قاعدة المقتضى والمانع
• [ ما نسب إلى المحقق الخراساني ]
• منها انه ذكر عدة تنبيهات في الاستصحاب وذكر فيها قواعد أسسها
• [ القول بالاشتغال عقلا في الارتباطي ]
• منها انه قده طبق قاعدة أسسها فيما مضى على تنجز العلم الاجمالي بين الأقل والأكثر الارتباطي
• [ المائز بين التعارض والتزاحم ]
• منها قاعدة التزاحم والتعارض
• [ قاعدة القناعة في التكاليف ]
• منها قاعدة قناعة الشارع بما يمتثل المكلف عن الواقع
• ( ومنها ) انه طاب اللّه ومسه
• [ بطلان الاحتياط قبل العمل بالحجة ]
• ( منها ) قاعدة حسن الاحتياط
• [ كون الوجوب م الحكم العقلي دون كونه مجعولا ]
• منها ان الوجوب المستفاد من الخطابات هو حكم عقلي
• [ منع الوجوب من المجعولات الاعتبارية ]
• منها قاعدة عدم جريان الاستصحاب في وجوب المحتمل الآخر عند الاتيان بأحد المحتملين في أطراف الشبهة المحصورة
• [ ما اختاره قده في الخطاب الناسي ]
• ( منها ) في بيان قاعدة تصوير الخطاب بالناسي
• [ مقالة في بيان ذكر ]