بدائع الأصول

• المؤلف: تقرير بحث السيد علي البهبهاني للشفيعي
• الوفاة: 1395
• القسم: أصول الفقه عند الشيعة
• الناشر: خوزستان - اهواز

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• المقدمة : [ للمؤلف ]
• [ المقصد الأول : مباحث الألفاظ ]
• الفقه في اللغة والاصطلاح
• المقدمة .
• وأما المباحث فهي ثمان أو تسع :
• الأوّل . قد ذكر للعلم معاني عديدة .
• الثاني . ذكروا للحكم معاني عديدة .
• الثالث . [ المقصود بالفرعية في تعريف السابقين لعلم الأصول ]
• [ ورود اشكالين على تفسير ( الفرعية ) ]
• الاشكال الأول .
• والاشكال الثاني .
• والجواب . أما عن الأول .
• وأما الجواب . عن الاشكال الثاني .
• المبحث الرابع . [ تقييد العلم بحصوله من الأدلة ]
• المبحث الخامس . [ تقييد الأدلة بالتفصيلية ]
• [ تعريف الدليل وتفسيره ]
• المبحث السادس - في اشكال اتحاد الدليل والمدلول .
• [ إشارة اجمالية إلى الكلام النفسي ]
• [ بطلان الكلام النفسي ]
• [ التحقيق في دفع أصل الاشكال في المقام ]
• [ تعريض بالمحقق القمي في جوابه عن الاشكال الوارد في المقام بالاجمال والتفصيل ]
• المبحث السابع . اشكال أخذ العلم في تعريف الفقه
• [ إشارة إلى مسئلة انفتاح باب العلم ]
• وقد أجيب عن أصل الاشكال بوجوه .
• أحدها . [ والايراد عليه ]
• ثانيها . [ وهو للعلامة قدّس سرّه وتوجيهه ]
• [ بيان مراحل الحكم التكليفي ( التحقق والتعلق والتنجز ) ]
• ثالثها . [ ( تقسيم الحكم إلى الواقعي والظاهري والمناقشة فيه ) ]
• « تتميم » [ تنجز الحكم يتوقف على أمور أربعة ]
• [ اشكال وجواب ]
• [ المفاهيم والمرادات ثلاثة أقسام ]
• المبحث الثامن : [ حرف التعريف في ( الأحكام ) هل هو للاستغراق أو للجنس ؟ ]
• المبحث التاسع : حول الأصل وأصول الفقه .
• موضوع الأصول
• [ بيان الضابطة في تمايز كل علم عن باقي العلوم ]
• [ اعتراض صاحب الفصول قدّس سرّه والمناقشة في اعتراضه ]
• [ تحقيق في موضوع علم الأصول ]
• أما المذهب الأول .
• وأما المذهب الثاني .
• بحث حول كلام بعض المتأخرين في موضوع العلم
• اشكال ودفع
• نتيجة المقال
• الوضع
• [ أقسام الوضع ]
• [ العجب من بعض المتأخرين ]
• [ تحقيق الحق في المقام ]
• اكمال . [ الأعلام قسمان شخصية وجنسيه ]
• المعنى الاسمي والمعنى الحرفيّ
• [ تعريف الاسم والفعل والحرف وما يرد على هذه التعريفات ]
• [ الرد على صاحب الكفاية في قوله بوحدة المعنى في ( من ) و ( إلى ) ]
• [ ان القضية على ثلاثة أقسام النفس الأمرية والمعقولة واللفظية ]
• تفصيل المبحث بعبارة أخرى
• أحكام الدلالة وأقسامها
• [ هل التقسيم في الدلالة ثلاثي أم ثنائي ]
• [ تبعية الدلالة للإرادة ونقد مقالة التفتازاني ]
• [ التفتازاني قد اشتبه عليه مراد المحققين ]
• وبما ذكرناه علم أمور :
• [ 1 - الجمع بين التفتازاني والمحققين بالنزاع اللفظي لا مجال له ]
• [ 2 - كل من الأقسام الثلاثة للدلالة متفاوت مع القسم الآخر ]
• [ 3 - إنّ النزاع بين النظام وغيره في ملاك الصدق والكذب نزاع في غير محله ]
• [ 4 - لا مجال للنزاع في أن وضع الألفاظ هل هو للموجود في الذهن أو لما في الخارج أو غير ذلك ]
• وجود الوضع للمركبات وعدمه
• [ ثمرة النزاع ]
• استعمال اللفظ في فرده ونوعه وشخصه
• [ عدم امكان تصديق كلام النحاة والأصوليين ]
• [ التحقيق ما أشار إليه ابن مالك في الألفية ]
• استعمال اللفظ في أكثر من معنى
• تعارض الأحوال
• الحقيقة والمجاز
• [ انّ العلائق المرسلة لا تكون منشأ لصحة الاستعمال ]
• [ الاتحاد بين المعنيين الحقيقي والمجازي له ثلاث مراتب ]
• [ تحقيق معنى الاستعمال ]
• [ البحث عن علاقة الحال والمحل ]
• [ البحث عن علاقة السبب والمسبب ]
• [ الانتزاع قسمان انتزاع من حدوث وانتزاع من وجود ]
• [ وجود المفعول لأجله في ضمن المفاعيل باطل لا أساس له ]
• [ محل البحث عن الابهام في المسند هو مبحث التميز لا المفاعيل ]
• [ الحق في أكثر موارد الاختلاف ؛ مع الكوفيين لا البصريين ]
• [ علاقة العموم والخصوص ]
• [ عدم المجاز في المخصص المتصل بالعام ]
• [ التخصيص إنّما هو في عموم الموضوع لا في عموم الحكم ]
• [ استعمال الخاص في العام ]
• [ الرد على استعمال الخاص في العام ]
• [ الوصف المأخوذ في موضوع القضية اللفظية على ثلاثة أقسام ]
• فقد تحصل أمور :
• 1 - [ عدم كون العلائق المرسلة مصححة للتجوز ]
• 2 - [ عدم أساس للقول بالتجوز في الكلمة ]
• 3 - [ الإنباء عن المسمى إنّما هو في عنوان المسمّى ابتداء ]
• 4 - [ انطباق عنوان المسمى على ذات المسمى بدلي لا شمولي ]
• تكملة [ - مسئلة بيانيه ]
• علائم الحقيقة والمجاز
• 1 - التنصيص
• 2 - التبادر
• [ التبادر على ثلاثة أقسام حاقي واطلاقي وانصرافي ]
• [ اشكال الدور ووجوه دفعه والمناقشة فيها ]
• [ فائدة - تشخيص التبادر الحاقي والاطلاقي أصعب من الانصرافي ]
• 3 - صحة السلب وعدمها
• [ السلب على ثلاثة أقسام ]
• [ هل انّ صحة السلب علامة للمجاز مطلقا أو هو سلب مخصوص ]
• 4 - الاطراد
• [ عدم الاطراد دليل البطلان لا المجازية ]
• [ الاطراد ليس دليل الحقيقة ولا المجاز بل إنّما يفيد الجامع ]
• تقسيم اللفظ
• [ هجر استعمال لا يوجب نقل اللفظ عما وضع له إلى غيره ]
• [ الوضع الجديد لا يوجب بطلان الوضع الأول ]
• الترادف
• [ امكانه معلوم ووقوعه في الخارج غير معلوم ]
• الاشتراك
• [ لا بد في الاضداد من قدر جامع ]
• [ لا مجال لانكار الاشتراك وأما اثباته مطلقا ففي غاية الاشكال ]
• [ إنّ لفظ ( المولى ) لا يكون مشتركا لفظيا ]
• الحقيقة الشرعيّة
• [ الفرق بين الرأي المختار وبين رأي الباقلاني ]
• الصحيح والأعم
• [ هل الصحة تشمل الصحيح الجامع للاجزاء والشرائط أو الجامع للاجزاء فقط ]
• [ ان الصحة والفساد أمران متقابلان والتقابل فرع وجود الجامع ]
• [ دعوى التبادر وساير ما تمسكوا به بالنسبة إلى الصحيح غير مسموعة ]
• مبحث الأوامر
• تعريف الأمر
• [ مباحث نتعرض لبعضها اجمالا : ]
• 1 - هل للأمر صيغة تخصّه بحيث متى ترد في غيره كان مجازا . ؟
• 2 - إفادة الأمر للوجوب أو الندب أو غيرهما
• 3 - مبحث الطلب والإرادة هل ان الطلب عين الإرادة أو هو لازمها أو منفك عنها ؟
• 4 - المرة والتكرار
• العموم والخصوص « * »
• [ اجزاء القضايا الخبرية أو الانشائية ثلاثة . الموضوع والمحمول والنسبة ]
• [ الخروج والتخصيص متعلّق بعموم الحكم ]
• [ انّ عموم الحكم كما عرفت متولد من عموم الموضوع أم لا ؟ ]
• [ ان عموم الحكم قد يفترق عن عموم الموضوع ]
• [ سريان الماهية في الافراد ليس على سبيل العموم ]
• [ ابطال ما زعمه التفتازاني من عدم معقولية عروض العرض قبل الوجود الخارجي ]
• هل للعموم صيغة تخصه ؟
• [ الجمع المحلى باللام هل يفيد العموم وضعا حيث لا عهد ؟ ]
• مقدار التخصيص
• التمسّك بالعام في الشبهة المصداقية
• والحق في المقام التفصيل .
• [ الحكم بالتحيّض وعدمه في خصوص القرشية والنبطية ]
• المقصد الثاني في الظن
• [ نفي الحجية عن القطع لا يتم على اطلاقه ]
• [ التنجز متفرّع على مرحلة التعلق وهي فرع التحقق ]
• [ كلام صاحب الكفاية قدس اللّه روحه ]
• [ الايراد على صاحب الكفاية في تقسيمه مراتب الحكم إلى أربعة ]
• تفصيل المبحث : ان المفاهيم قسمان منشئة وغير منشئة .
• [ الأحكام الظاهرية ليست إلّا التنجز والعذر ]
• [ البحث عن وقوع التعبد بالظن وعدمه ]
• [ الاستدلال بالكتاب على عدم جواز التعبد بالظن والجواب عنه ]
• [ الاستدلال بالسنة على عدم جواز التعبد بالظن والجواب عنه ]
• [ الاستدلال بالاجماع وتأييده ]
• [ الاستدلال بالعقل والنظر فيه ]
• بحث ( عن ساير الأصول المؤسّسة في المقام )
• [ مناقشة الشيخ الأعظم في اجراء الأصل والايراد على مناقشته ]
• [ ما حكى عن المحقق الكاظمي وايراد الشيخ عليه بوجهين ]
• [ استعمال لفظي الوجوب والحرمة في الوضعيات كالتكليفيات ]
• [ الأمر يدور بين وجوب تحصيل مطلق الاعتقاد بالأحكام الشرعية المعلومة اجمالا وبين وجوب خصوص الاعتقاد القطعي ]
• [ الصحيح التام من وجوه الأصل هو عدم حجية الظن ]
• [ الظنون الخارجة عن الأصل ]
• أصالة الحقيقة
• [ أصالة الحقيقة ليست من جملة الظنون الخارجة عن الأصل ]
• [ تحقيق المقام يتوقف على بيان أمرين ]
• الأمر الأول . [ هل انّ الأصل مستند إلى الجهل والشك أو انه يستند في مورد الشك إلى العلم ؟ ]
• الأمر الثاني - [ الحق انّ الاستصحاب حجة من باب احراز المقتضى ]
• والحاصل . [ هل احراز المقتضى كاف أو لا بد من مجامعته للحالة السابقة ؟ ]
• [ بعض الأمثلة في المقام . ]
• منها - مسئلة أصالة اللزوم في العقود
• [ ومنها أصالة الحقيقة وأصالة العموم وأصالة الاطلاق ]
• [ ايراد العلامة النائيني على قاعدة المقتضى والمانع بوجوه ثلثه ]
• [ الجواب عن الوجوه المشار إليها ]
• [ قولهم انّ العدم المضاف له حظ من الوجود غير صحيح ]
• [ الألفاظ موضوعة لمعانيها الحقيقية ]
• [ أصالة الاطلاق والعموم تعتمدان على قاعدة المقتضى والمانع ]
• تتميم نفعه عميم [ - النسبة بين قاعدة المقتضى والمانع وبين الاستصحاب عموم من وجه ]
• بقي شيء
• مورد اعتبار أصالة الحقيقة
• ظواهر الكتاب
• [ تحقيق في الكتاب ]
• [ انّ للكتاب محكما ومجملا ومتشابها ]
• [ ما نسب إلى الأخباريين من المنع عن العمل بظواهر الكتاب ]
• [ جواب الشيخ عن الروايات التي استدل بها الأخباريون ]
• [ المناقشة في بعض أجوبة الشيخ الأعظم قدّس سرّه ]
• تنبيه استطرادي [ فوائد جمة مستفادة من حديث الثقلين ]
• [ حديث المسح على بعض الرأس في رواية زرارة والمناقشة في جواب الشيخ الأعظم ]
• تنبيه [ هل كيفية سؤال زرارة ينافي أدبه مع الإمام عليه السلام ؟ ]
• تتميم نفعه عميم [ التعرض لجهة أخرى من آية الوضوء ]
• [ هل اتفاق أهل اللسان على أمر حجة أو لا ؟ ]
• [ البحث عن الآيات الشريفة المستدل بها على حجية الظواهر ]
• وأمّا مسئلة المسح على المرارة .
• وأما مسئلة القصر والتمام
• تتمة مهمّة
• [ الثاني من وجهي المنع عند الأخباريين عن العمل بظواهر الكتاب ]
• نتيجة المبحث [ ظواهر الكتاب ثابتة لكن ليست بحجة من دون مراجعة المعصوم ]
• تحقيق مقالة السيد الصدر قدّس سرّه
• الاجماع
• [ عدم الملازمة بين حجية الخبر وحجية الاجماع المنقول به في نظر الشيخ الأعظم ]
• [ تمسك الشيخ الطوسي بقاعدة اللطف ]
• [ المناقشة في التمسك المذكور ]
• [ القول بالكشف والايراد عليه ]
• الشهرة
• [ منشأ توهم حجية الشهرة الفتوائية ]
• [ عدم الاعتبار بالشهرة ]
• [ لا يبقى مورد خارج عن الأصل سوى الشك في الأخيرتين من الرباعية ]
• [ مسئلة ابن العم الأبويني مع العم الأبي في الميراث ]
• خبر الواحد
• [ اثبات الحكم الشرعي بالاخبار يتوقف على ثلاث مقدمات ]
• [ عدم تمامية ما أفاده الشيخ الأعظم قدّس سرّه ]
• [ وجوب العمل بالاخبار المدونة في الكتب المعروفة ]
• أدلة حجية خبر الواحد
• 1 - آية النبأ
• [ المناقشة في التمسك بالآية الشريفة ]
• [ مجرد ذكر الوصف لا يعطى المفهوم إلّا فيما كان عنوانا للحكم ]
• 2 - آية النفر
• [ نقل كلام الشيخ الأعظم والاشكال فيه ]
• 3 - آية الذكر
• [ الخدشة في الاستدلال بها ]
• [ الوجه في قبول التقسيمات الأربعة المعروفة في الروايات ]
• الظن في أصول الدين
• [ الأقوال في اعتبار الظن في أصول الدين ستة ]
• [ كلام صاحب القوانين قدّس سرّه ]
• [ الاعتقاد اللازم في أصول الدين هو الالتزام ولا يكفى مجرد التصديق ]
• تتمة مهمّة [ هل الاسلام والكفر نقيضان أو ضدّان ؟ ]
• الملاحق
• ( 1 ) كتاب الصوم « * »
• [ الأمر الأول - ] مقدمة في فضيلة الصوم
• [ كلام صاحب المعالم والبحث فيه ]
• [ تحقيق في معنى الصوم ]
• الأمر الثاني [ هل ان الصوم أمر عدمي ؟ ]
• الأمر الثالث [ هل النية في العبادات جزء أو شرط ؟ ]
• الأمر الرابع [ النيّة اخطار بالبال أو داع إلى العمل ؟ ]
• الأمر الخامس [ هل يعتبر قصد الوجه والتمييز أم لا ؟ ]
• تتمّة
• البحث عن مفطرات الصوم
• 1 - الأكل
• ( 2 ) بطلان الوجود الذهني « * »
• ( 3 ) تحقيق حول قاعدة بسيط الحقيقة « * »
• ( 4 ) بطلان المسانخة بين العلة ومعلولها « * »
• ( 5 ) بحث في تقسيمات الكلي « * »
• مصادر الكتاب ومراجعه متنا وهامشا
• قبس من ترجمة آية اللّه العظمى البهبهاني الرامهرمزي قدّس سرّه
• خصاله وصفاته
• زهده وورعه
• خطه وكتابته
• اجلال العلماء له
• الإجازات
• الأستاذ والقضايا الاسلامية
• الأساتذة والتلامذة
• الآثار العلميّة
• الارتحال إلى الملإ الأعلى
• تأليفات مصنف الكتاب الحاضر باللغة العربية منتشرة وغير منتشره
• الفهرس التفصيلي لمواضيع الكتاب
• ( شكر وتقدير )